淺談“生態文化是人與自然和諧相處的文化”

郭秋菊

摘 要：中國古代傳統文化中蘊含著許多現代生態文化觀的寶貴思想與萌芽。而起源于文藝復興時期的人本主義思想，在其發展道路上產生了許多的誤區，諸如把人變成了自然界貪婪的寄生者、主宰者。工業文明則是這種價值觀為主導，認識和征服自然界的典范。工業文明造就了物質財富的極大發展，卻因對自然的過度侵害遭到了自然界的猛烈反擊。而今，走出全球性生態危機的困境，消除人類與自然緊張關系的的困惑，成了時代的最強音，尋找新型的人與自然關系成為人類的共同呼聲。生態文化正是在人類對生態危機日益覺醒的背景下產生的文化。生態文化是人與自然和諧相處、協同發展的文化。

關鍵詞：生態文化思想淵源；生態危機；人與自然和諧相處；

中圖分類號：C970 文獻標識碼：A 文章編號：1674-3520（2015）-09-00-02

一、生態文化的思想淵源

（一）關于文化

人是自然的產物，但人是不同于自然狀態的存在物。與自然的其他存在物相比，人是惟一具有獨特的情感、智慧、人格等品質的存在物。而且人類創造了唯一可以與自然造化的千姿百態相比美的文化，從而最終把自己從動物界區分出來。

近代學者胡適先生說：“文明是一個民族應付他的環境的總成績。文化是文明形成的生活方式。”就是說，文化是人區別于動物的生存方式。可見，文化是人類心智征服物質世界發現客觀真理的記錄，是人類思維模式、行為模式和創造成果的全部。文化不僅能夠幫助人們形成智力、能力、生產力，同時也形成新的思想道德和精神品格，促進人的全面發展。可以說，文化是人類在自然界的成長發展過程中，在處理人與自然萬物的關系時所積累的方式方法思想觀點以及行為標準等。

（二）生態文化的思想淵源

生態文化則是指自人類誕生以來，不同人類種族、民族、族群為了適應和利用地球上多樣性生態環境的生存模式。生態是人類和非人類生命生存的環境，文化是不同人類生存的方式，所以，一般而言，一旦地球上有了人類，就不可避免地存在生態文化。人類適應和維護不同的生態環境而在生存和發展中所積累下來的一切，都屬于生態文化的范疇。

生態文化中的不少重要思想，可以在古代思想中找到它的胚胎或萌芽。中國古代傳統文化中更是蘊含著許多現代生態文化觀的寶貴思想萌芽。以至于現代西方人紛紛到中國古代的“天人合一”觀中去尋找解決人與自然關系的答案。美國世界觀察研究所的一位高級研究員所指出：“數千年來中國文化和哲學有兩個對當今思想產生重大影響的主題：與自然和諧發展以及對家庭的承諾。中國的傳統和哲學與可持續發展社會的現代化觀念是一致的——即在不損害子孫后代可能的選擇和自然環境健康的情況下滿足現代人的需要”。

中國古代傳統文化蘊含的生態文化觀主要體現在四個方面：1、天人合一，天人和諧的思想。認為，人是宇宙自然演化所生，人與萬物一體，同屬自然界；2、尊重生命，仁民愛物，化育并進的思想；3、主張對生物資源順時取用，反對滅絕種群的思想。管子曰：“江海雖廣，池澤雖博，魚鱉雖多，網罟必有正，船網不可一財而成也。”4、放眼未來，造福子孫的思想。反對“涸澤而魚，焚林而獵”，倡導“遠謀近功”，為后人造福。

二、生態文化產生的時代背景

在人類文明的早期階段，人類不僅將自己看成是自然界不可分割的一部分 ，而且還是處于被奴役地位的一部分。認為自然本身是自在自為、凌駕于人之上的神。“天定勝人”是這一時期人們的普遍認識。

起源于文藝復興時期的現代意義的人本主義，繼承和發展了古希臘以人為本精神的精華，主張人是自然的一部分并支配自然。人本主義思想肯定了人擁有享受人間一切快樂的權利，從而使征服自然、尋求人生快樂、進行自由創造、爭取個性解放以及建立公正社會制度等進步思想得到了廣泛傳播。

但在人本主義思想的發展道路上產生了許多誤區，諸如：人是主體處于主導地位，自然是客體，人是自然的主人和擁有者。人在自然界的地位是至高無上的，人是萬物之靈長，自然之主人，堅信“人定勝天”。自然被演繹成人類馴順的奴仆和取之不竭的原料倉，人的使命就是去征服和占有自然。人類可以按自己的意愿支配自然，任意統治、處置自然界的一切。人成了自然界貪婪的寄生者、主宰者、搶占其它生物生存空間的入侵者。

工業文明就是以人類中心主義的價值觀為主導，認識和征服自然界的典范。工業文明造就人類征服和改造自然的巨大社會生產力，創造了人類文明史上最為輝煌的奇跡。可現實的發展正如恩格斯所言：“當我們每一次歡呼對自然界的勝利的時候，自然界正在籌劃更為嚴厲的報復。”對自然界的過度侵害必然遭到自然界的猛烈反擊，溫室效應、頻繁的洪水與干旱、諸如艾滋病之類的疾病傳播正是這樣反擊的例證。

面對自然的報復，人類不得不進行反思，反思人本主義必須遵守的界限和人類中心論的荒謬。重新認識人與自然的相互關系，重新評價人類對自然的索取掠奪行為，重新思考人類未來的命運。走出全球性生態危機的困境，消除人類與自然緊張關系的的困惑，成了當今時代的最強音，尋找新型的人與自然關系成為人類的共同呼聲。生態文化正是在全球問題日益嚴重，人類對生態危機日益覺醒的背景下產生的。

三、生態文化是人與自然和諧相處的文化

生態文化的概念是最早是由羅馬俱樂部的創始人佩·切伊提出的，他站在生態學發展角度對生態文化進行系統科學的闡釋。他認為生態文化是一種建立在生態學發展基礎上的文化體系，包括生態思想觀念、價值原則、思維模式、發展方式、管理體系幾部分內容。生態文化要求人們改變傳統的生態理念，以一種科學的、生態的、發展的眼光認識自然和環境，積極協調和處理人與生態環境之間的關系。

生態文化是與人類中心主義文化相對立的文化。是從人統治自然的文化過渡到人與自然和諧的文化。生態文化是人與自然和諧相處、協同發展的文化。也可以把生態文化理解為人與自然關系的文化。是指人類在實踐活動中保護生態環境、追求生態平衡的一切活動的成果，也包括人們在與自然交往過程中形成的價值觀念、思維方式等。這是人的價值觀念根本的轉變，這種轉變解決了人類中心主義價值取向過渡到人與自然和諧發展的價值取向。

生態文化作為人類新的生存方式，它體現的是人與自然唯物的辯證關系：一方面人基于生存的需要不可避免地要干預自然，與自然力抗爭，獲得生存的權利和地位；另一方面自然或自然規律又以其強大的在一定程度上甚至是不可抗拒的力量制約著人的活動，要求人的服從。人總是生活在一定的生態環境中，需要不斷同自然進行各種物質、能量和信息的交流，并通過改造自然和利用自然來滿足自己的需要。改造與依賴、支配與受控，必然貫穿于人與自然關系的全部歷程。如果不能處理好人與自然的關系，就不能實現生產發展、生活富裕和生態良好的統一，即不能實現人與自然和諧相處。這意味著環境污染，生態遭到破壞，生活環境惡劣，由此還會引發人與人之間的矛盾和沖突，因而也無法處理好人與人的關系，整個社會將不能達到和諧狀態。

生態文化是人與自然和諧的文化。所謂“和諧”是指一個系統內不同主體之間一種特定的關系，是一種協調、適當、勻稱的關系。而“人與自然的和諧”是把人與自然作為一個系統來看，講的是人與自然在一定條件下達到的、適合人類生存的穩定平衡狀態。人類要生存發展，就需要清潔的食物、水和空氣，需要持續提供人類發展需要的各種自然資源，包括潔凈能源等；維系生命支持系統各種功能，包括調節氣候、保持水土、防風固沙、自然的水循環碳、氮循環等。人類這些最基本的生存條件的滿足需要大自然維持生態的平衡來實現。維護保持自然與生物的多樣性，保護優美的自然環境和豐富多彩的自然要素；避免使人類喪失未來發展的潛力等。至少能做到這些才能談得上“人與自然和諧”。人與自然和諧，既不是人類社會的進步與發展完全依賴于自然的原本狀態，也不是自然的發展變化完全服從于人類自身發展的需要，而是將人類自身的發展融入自然的演化之中，實現人類社會的發展與自然演化的和諧統一。

參考文獻：

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