廣西民間粉本的社會價值和功能研究

路瓊

粉本是中國繪畫中施粉上樣的稿本，并在各種民間美術中有著廣泛的運用。作為廣西民間粉本來說，除了有著鮮明的藝術特征外，更表現出了豐富的社會價值和功能。鑒于此，本文從廣西粉本的發展特點談起，就其社會價值和功能進行了具體的研究。

一、廣西民間粉本的現狀和特點

廣西地處我國的西南邊陲，是一個多民族聚集的地區，生活著壯族、漢族、瑤族、苗族等十多個少數民族。也正是得益于此，該地區在漫長的歷史發展過程中逐漸形成了豐富的民間美術，包含農民畫、壯錦、蠟染、瑤繡、剪紙等多種類型。粉本原意是繪畫時施上粉的稿本，但是其應用卻不僅僅是在繪畫領域，而是和各種民間美術都有著十分密切的關系。通過筆者所在團隊的調研來看，廣西當地人并沒有“粉本”這個說法，他們更多時候都喜歡將粉本稱為“樣子”，多數是靠著“大腦的記憶”來傳承和制作的。當地人往往都是徒手制作，沒有底稿，更沒有粉本。一個個鮮活的粉本是存在于民間藝人的腦子里的。所以“粉本”在廣西的存在形態是“非物質的”，是意識形態的一部分。它所承載的社會功能恰恰是“非物質性”傳播的重要組成，它的功能價值也恰恰是“技藝”通過“記憶”進行傳承的存在價值，這一部分是根植于廣西民間美術本體中的，也是廣西民間美術活動融合廣西人民智慧的表現。

二、廣西民間粉本的社會價值和功能

（一）文化傳承功能

進入新世紀后，世界文化呈現出了明顯的多元化發展趨勢，各個國家都深刻認識到了民族文化傳承和發展的重要性。作為廣西的粉本來說，雖然并沒有真正意義上的粉本實物流傳，卻是實實在在存在的，其是歷史、人文、地域等多重因素共同作用的結果，集中體現出了本地區本民族所特有的審美觀，可謂是民族文化中的精華。以農民畫為例，廣西的農民畫色彩鮮明，手法夸張，有著“東方畢加索”的美譽。2013年廣西美術館開館的當天，由18位農民畫家現場創作了一幅《美在侗鄉》，引起了強烈的反響。該作品真實而詳細地反映出了柳州地區的各種民俗活動和生活場景，包含包粽子、搶花炮、織布、百家宴等等。記者對幾位創作者進行采訪時，他們都紛紛表示，自己腦海中早就想好了“樣子”。這里所說的“樣子”，就是指粉本。所以從這個角度而言，正是由于粉本的存在，才形成了眾多豐富多彩的民間美術，更為其傳承和發展打下了基礎。特別是在當代，各種文化間的競爭十分激烈，國家也大力開展非物質文化遺產的保護和傳承工作。正所謂越是民族的，越是世界的，通過粉本所表現出的廣西人民特有的審美追求、文化價值觀和思維方式等，都是民族文化基因和精神特質的具體表現，有著獨具特色的文化傳承功能。

（二）文化產業功能

近年來，文化產業的異軍突起，使地方政府和人民群眾都深刻認識到了其價值和意義。作為廣西來說，其本身就是個民藝寶庫，所以在發展文化產業方面有著得天獨厚的優勢。特別是與粉本相關的各種民藝活動，都與人們的生活是直接相關的，一個直接表現就是各種特色民族節日。如著名的銅鼓，其紋樣豐富，有著強烈的視覺沖擊力，正是對壯族人民崇拜內涵的外化，也是龍舟節不可或缺的必備物品。所以理應在此基礎上大力進行文化產業的發展。具體來說，首先是粉本資源的收集。前文中提到，廣西地區的各種粉本，都存在于民間藝人的腦海中，現在要以此為基礎發展文化產業，則需要引導著眾多民間藝人將腦海中的粉本用合理的方式表現出來，并在這個表現的過程中發現產業化發展的契機。以農民畫為例，當地民間藝人們的創作都是一氣呵成，但是作為普通民眾來說，尚不具備這種技藝，所以不妨引導他們進行粉本的創作，最終創作出來的質量高低并不重要，重要的是吸引了游客來到此地，在體驗了農民畫創作的同時，帶動了當地經濟的發展。其次是努力打造品牌。要在粉本資源收集、整理和開發的基礎上，努力形成一個或多個代表性項目，成為文化產業發展的拳頭產品，并在地方政府的主導下進行廣泛的宣傳，成為地方文化的名片，使粉本的社會價值和功能得到又一次擴展和延伸。

（三）人際交往功能

悠久而豐富的民間藝術，并不是由某一個或幾個人單獨創作出來的，而是一種集體智慧的結晶。所以眾多以粉本為依托的民藝活動，就帶有了鮮明的人際交往色彩。具體到廣西來說，其素有“百節之鄉”的美譽，各種民間活動繁多，經常采用具體的形式進行某一種藝術創作。如著名的壯錦。歷經千年發展的壯錦素以圖案豐富、色彩艷麗、技藝精湛而著稱，被譽為是壯族最為精彩的文化創造之一。壯錦在廣西各族人民長期的勞動實踐中，產生豐富而精彩的紋樣，強烈地反映了他們對生活、大自然和民族文化的熱愛和崇敬，滲透著民族文化的樂觀精神，凝聚著人們的美好向往，表達出真誠的情感，在滿足生活基本需要的同時，把物質的實用功能與精神需求緊密結合，成為承載民族文化記憶的“活化石”。壯錦的編織是一門枯燥而復雜的工藝，雖然它對操作者的文化素質并沒有太高的要求，然而每天數萬次機械的動作確實是對織錦人極大的考驗。所以很多地區的壯錦編織中，都采用了集體制作的形式，一方面，這種形式能夠通過分工，使工作效率得到有效的提升；另一方面，還有著增進溝通和交往，愉悅身心的特殊作用，可謂是互利互助、團結友愛的紐帶。

（四）生態維護功能

任何民間藝術都是依托于一定的生態環境而存在的，與粉本有著密切聯系的廣西民間美術也不例外，其既孕育于這個生態環境中，同時也為這個生態環境的和諧起著重要的維護作用。人類學和民族文化學專家楊庭碩教授曾對兩者的關系進行過如下的論述。首先是生產生活要盡可能與自然生態環境相一致。在廣西的民間美術中，無論是壯錦、農民畫、蠟染等，都是取之于大自然的，如材質選擇、創作方式等，都與當地的自然環境有著十分密切的關系。其次是均衡地利用自然界所產出的各種生物產品。這一點在欽州坭興陶身上體現得十分明顯，素有廣西珍寶之稱的欽州坭興陶，以欽江東西兩岸特有的紫紅陶土為原料，東泥軟為肉，西泥硬為土，兩者按照一定的比例混合后，形成了獨具特色的坭興陶。無論是軟泥還是硬泥，無一不是大自然的慷慨饋贈。最后是對自然資源的利用和使用要盡可能地合理，并長期保持下去。廣大民間藝人大都沒有相關的文化學、藝術學等知識，但是他們清楚地知道，這方水土正是各種民間藝術的母體，所以在各種藝術創作活動中，始終秉承著一種敬畏的態度。如在近年來的根雕藝術中，很多藝人都認識到了保護森林和樹木資源的重要性，寧愿不使用某一類原材料，也不能對樹木造成損害。不僅如此，很多地方還開展了轟轟烈烈的造林活動，并有意識地將其納入到民俗活動的范疇中去。這種樸素的生態意識，也正是廣西民間藝術能夠傳承到今天的一個重要原因。

綜上所述，廣西民間粉本作為一個內容豐富的資源寶庫，在歷史發展過程中，除了為廣西民間美術的發展起到了重要推動作用外，更表現出了對歷史發展的見證、生態環境的保護、文化產業的發展等多方面的社會功能。所以在今天的粉本研究、鑒賞和創作中，理應對其社會價值有充分的重視，并使之得到擴展和延伸。這不但是其傳承的需要，也是民族文化發展的需要。

參考文獻：

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[3] 張玉華.廣西特色文化的內涵、特征及類型[J].傳承，2009（14）.

★基金項目：本文系廣西壯族自治區人文社科項目“從文化人類學的角度對粉本承載之社會功能價值的研究——以廣西少數民族地域美術活動中的粉本承載形態的調研為例”研究成果（項目編號：SK13LX223）。

（作者單位：廣西藝術學院中國畫學院）

（責任編輯 劉冬楊）