識(shí)字從筆畫開始

凌明麗

小學(xué)語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)識(shí)字教學(xué)作了不同學(xué)段的要求：

第一學(xué)段（1～2年級(jí)）目標(biāo)為：1. 喜歡學(xué)習(xí)漢字，有主動(dòng)識(shí)字的愿望；2. 認(rèn)識(shí)常用漢字1600（-1800）個(gè)左右，其中800（-1000）個(gè)左右會(huì)寫。第二學(xué)段（3～4年級(jí)）目標(biāo)為：1.對(duì)學(xué)習(xí)漢字有濃厚的興趣，養(yǎng)成主動(dòng)識(shí)字的習(xí)慣；2.累計(jì)認(rèn)識(shí)常用漢字2500個(gè)左右，其中1800個(gè)（比原減少200個(gè)）左右會(huì)寫；3.有初步的獨(dú)立識(shí)字能力。會(huì)運(yùn)用音序檢字法和部首檢字法查字典、詞典。第三學(xué)段（5～6年級(jí)）目標(biāo)為：1.有較強(qiáng)的獨(dú)立識(shí)字能力；2.累計(jì)認(rèn)識(shí)常用漢字3000個(gè)左右，其中2500個(gè)左右會(huì)寫。

下表是周有光統(tǒng)計(jì)漢字字量和使用頻率對(duì)應(yīng)表（《周有光語(yǔ)文論文集》第二卷）。周有光認(rèn)為，在2400個(gè)以后，漢字使用的效用已經(jīng)不足1%，隨著社會(huì)發(fā)展，專家通過科學(xué)統(tǒng)計(jì)，把小學(xué)識(shí)字量定為2500個(gè)，這樣的要求是合理的。就目前的識(shí)字教學(xué)來說，字量教學(xué)目標(biāo)基本是達(dá)到的，但對(duì)漢字有濃厚興趣、主動(dòng)識(shí)字的習(xí)慣、獨(dú)立識(shí)字能力的培養(yǎng)方面，教學(xué)的意圖并未真正達(dá)到。究其原因如下：

一、 教學(xué)意圖不清晰

目的性的缺失自然會(huì)導(dǎo)致目的的盲目以至無(wú)法實(shí)現(xiàn)，教師自身的教學(xué)意圖無(wú)法到位，教學(xué)理論的層次上不去，教學(xué)目標(biāo)自然無(wú)法達(dá)成。漢字的形體（包括異構(gòu)字和異寫字）經(jīng)過數(shù)千年書寫文獻(xiàn)的積淀，已經(jīng)多到60000字左右，2500個(gè)常用字只能夠應(yīng)付日常交際的需要，要進(jìn)一步提高文化水平，識(shí)字量就要不斷增大，認(rèn)識(shí)2500字不是識(shí)字的終點(diǎn)，而是識(shí)字的開端。因此，主動(dòng)識(shí)字的愿望和獨(dú)立識(shí)字的能力的培養(yǎng)才是教學(xué)的根本目標(biāo)，很多從教者只把識(shí)字作為教學(xué)任務(wù)，而未能意識(shí)到教學(xué)的終極目標(biāo)，教學(xué)目標(biāo)貌似達(dá)成了，但其本質(zhì)性的目標(biāo)卻始終是缺失的。

漢字是記錄漢語(yǔ)的符號(hào)，它必須依存于漢語(yǔ)，也就是說，它必須以自己的字形關(guān)聯(lián)語(yǔ)音、語(yǔ)義，并嵌入到整個(gè)中國(guó)文化的系統(tǒng)當(dāng)中，識(shí)字教學(xué)才是有價(jià)值的。缺乏語(yǔ)音和語(yǔ)義的關(guān)聯(lián)，字形作為抽象的圖象出現(xiàn)，雖然同樣可以辨識(shí)，但很容易遺忘；而漢字如果沒有放在整個(gè)文化圖景里，單獨(dú)的漢字就是一個(gè)孤立的點(diǎn)，文化精神缺失，漢字變成符號(hào)，對(duì)個(gè)體的精神、文化涵養(yǎng)提升沒有助益，這樣的識(shí)字教學(xué)是無(wú)根的教學(xué)。識(shí)字應(yīng)為閱讀和寫作服務(wù)，只有充分認(rèn)識(shí)漢字的文化內(nèi)涵，閱讀和寫作才能在美感和思想層次上得以深入。

舉個(gè)例子：宋代邵康節(jié)的《山村詠懷》被選到教材里，作為識(shí)字教學(xué)的第一課。原詩(shī)是這樣的：一去二三里，煙村四五家。亭臺(tái)六七座，八九十枝花。識(shí)字教學(xué)的目標(biāo)是認(rèn)識(shí)“一、二、三”，會(huì)寫“一”。僅僅教學(xué)生說“一”就是一橫，“二”是兩橫，“三”是三橫，自然是很容易記住的，可是問題來了，四為什么不是四橫，五為什么不是五橫？所以從字源學(xué)的高度來理解就顯得必要了。“一”是古人的計(jì)數(shù)符號(hào)，古人拿一籌木，表示你欠我一只雞或者我欠你一個(gè)蛋，這樣就生動(dòng)多了。古人“四”確實(shí)寫成“亖”，但這樣擺在一起很容易混淆，所有就有了“四”的字寫法，《說文》里注“四”，“囗，四方也。八，別也。囗中八，象四分之形。”“五”也是個(gè)非常重要的數(shù)字，是個(gè)會(huì)意字。從二，從乂。“二”上一橫喻天，下一橫喻地，代表天地，“乂”表示互相交錯(cuò)。《說文》注“五，陰陽(yáng)在天地之間交午也”，二五為十，事態(tài)完滿。這樣的講法，自然就將對(duì)生活對(duì)世界的理解嵌入其中，學(xué)生既學(xué)得饒有趣味，又不自覺養(yǎng)成對(duì)事物的探究精神。世間萬(wàn)象，始于“一”，有“一”就有“二”有“三”，有“十”“百”“千”“萬(wàn)”，莊子就說過“一者，有之初，至妙者”，《說文》里注“一，惟初太始，道上立于一，造分天地，化成萬(wàn)物”。詩(shī)人一走出門，煙村、亭臺(tái)、花樹盡然展現(xiàn)于眼前，詩(shī)歌既是古樸的哲學(xué)的形象再現(xiàn)，又蘊(yùn)含著走入自然方品得勃勃生機(jī)的悠然詩(shī)意。

“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”，教師在教學(xué)時(shí)其教學(xué)意圖是否有高度，是不是清晰的，是教學(xué)目標(biāo)能否達(dá)成的基礎(chǔ)。識(shí)字的教學(xué)只有把漢字放在形、音、義的關(guān)聯(lián)中，并在整個(gè)漢語(yǔ)文化和思想源流里去體察其生動(dòng)的活力，識(shí)字教學(xué)的意圖才能得以明晰。

二、 教學(xué)方法不到位

“分散識(shí)字法”是小學(xué)教學(xué)中最常用的識(shí)字方法，它以課文帶識(shí)字 ，識(shí)字與用字、寫字同步進(jìn)行。其優(yōu)點(diǎn)非常明顯，把漢字放在語(yǔ)言運(yùn)用當(dāng)中，有助于對(duì)字音、字義的理解，對(duì)漢字的辨識(shí)可以比較牢固。但其缺點(diǎn)也是明顯的，這樣的識(shí)字教學(xué)很零散，不同的字分散在不同的文本中，它們各自獨(dú)立，不利于記憶，不利于深入理解漢字的造字規(guī)律，不能很好地培養(yǎng)獨(dú)立識(shí)字能力。

千百年來，書法論著的作者建立了若干筆畫類型的體系，其中最著名的一種分類法只含有八種不同的筆畫，據(jù)說“永”字包括了它們的全部：一點(diǎn)、一橫、一豎、一豎鉤和四種不同的斜向筆畫。八種不同的筆畫如何組合成六萬(wàn)個(gè)不同的漢字？要解開這一秘密，就必須深入到中國(guó)人的思維結(jié)構(gòu)的深處去。雷德侯在《萬(wàn)物》一書里揭示了中國(guó)人創(chuàng)造思維的淵藪所在：“創(chuàng)造通過部分的組合而實(shí)現(xiàn)，并借助既定單元類型的再生、變化和轉(zhuǎn)換，以至無(wú)窮無(wú)盡。”這就是中國(guó)人的模件思維范式。《易經(jīng)》確立了二進(jìn)制思維模式，“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”，“一生二，二生三，三生萬(wàn)物”， 世間萬(wàn)物的創(chuàng)造規(guī)律無(wú)不在其中。從漢字的構(gòu)造、模版印刷、軍事形制、建筑營(yíng)造、禮的規(guī)范、行政體系……，無(wú)不在模件思維范式下再生、變化和轉(zhuǎn)換。這就是帝國(guó)的秘密，也是中國(guó)人思維方式的根本樣式。漢字由象形而衍拓，正基于此造化奧妙。

基本的筆畫的不同組合構(gòu)成偏旁部件，不同的偏旁部件的不同組合構(gòu)成漢字，不同的漢字組合成意義不同的詞語(yǔ)，詞語(yǔ)的排序構(gòu)成句子，句子依邏輯及情思的要求構(gòu)成段落，段落的有序組合構(gòu)成篇章，玄妙的語(yǔ)言寶塔搭建起世界的基本面貌，并允許眾生居住于其間而得享人生至樂。這其實(shí)就是文字大廈構(gòu)成的基本法理。就漢字的構(gòu)成來說，對(duì)模件化思維的深入理解可以很好地幫助識(shí)字。其中形聲字的構(gòu)成字理是最重要的，比如，“酉”作為義符，可以組成“醉”、“酣”、“醺”、“酌”、“酗”、“醒”等字，都與喝酒的生理反映有關(guān)，聲符“青”，可以組成“清”、“晴”、“蜻”、“請(qǐng)”和“精”、“靖”、“菁”、“靜”等字，可以歸納出qing和jing兩種讀音來講解。這樣的教學(xué)方法就是“字理識(shí)字法”，它有利于快速而大量地識(shí)字辨義。再比如象形字構(gòu)成字理是很能幫助識(shí)字的趣味的。比如“馬”、“魚”、“龜”這樣的字，甲骨文的寫法是這樣的：■。觀其字形，古人觀察事物的樸素眼光與孩童的稚拙心理是有很大的相通之處，學(xué)生既有興趣，又能暗會(huì)古人理解事物的視角，這樣的教法自然是有文化視角并且有效的。

除了上面的識(shí)字教學(xué)法，還有韻語(yǔ)教學(xué)法、注音教學(xué)法、字族文教學(xué)法、集中教學(xué)法等。比如韻語(yǔ)教學(xué)法也是很有效的一種傳統(tǒng)識(shí)字教學(xué)法，它運(yùn)用有韻的詩(shī)歌在閱讀中進(jìn)行識(shí)字教學(xué)。像《五指歌》：“一二三四五，上山打老虎，老虎沒打著，見到小松鼠。松鼠有幾只？讓我數(shù)一數(shù)，數(shù)來又?jǐn)?shù)去，一二三四五。”這首詩(shī)歌旨在教會(huì)表示前五個(gè)自然數(shù)的漢字，既便于記憶，又有利于語(yǔ)感的形成。注音教學(xué)法是利用拼音提前閱讀，在課文中教學(xué)漢字，先拼注生字，最后逐漸地全部消滅漢字。字族教學(xué)法是把同聲符的漢字編進(jìn)詩(shī)歌，以便成批識(shí)別。比如《小青蛙》：“河水清清天氣晴，小小青蛙大眼睛。保護(hù)禾苗吃害蟲，做了不少好事情。請(qǐng)你保護(hù)小青蛙，它是莊稼好衛(wèi)兵。”由聲符“青”派生出的“清”、“情”、“請(qǐng)”、“晴”等字在詩(shī)歌文意里得到很好的辨識(shí)。集中教學(xué)法是采用基本字帶字的識(shí)字方法，這也是建立在模件思維之上的一種識(shí)字法，像“芳”、“房”、“防”、“紡”、“放”、“坊”等字是以“方”為共同具備的基本字，集中在一起教學(xué)能讓兒童在短時(shí)間內(nèi)大量識(shí)字。

各種都有其優(yōu)缺點(diǎn)，教師在教學(xué)時(shí)容易方法單一，結(jié)果學(xué)生識(shí)字興趣無(wú)法得到很好的培養(yǎng)，主動(dòng)識(shí)字的愿望就不強(qiáng)，并且教學(xué)階段不同，漢字字符不同，適用的教學(xué)法也就不同，教師如果沒有較為全面的教學(xué)方法訓(xùn)練和經(jīng)驗(yàn)積累，就不容易科學(xué)地運(yùn)用各種教學(xué)法，教學(xué)意圖的實(shí)現(xiàn)就不能完全實(shí)現(xiàn)。

總而言之，一個(gè)漢字就是一個(gè)圖形，但它又不僅僅是死板的圖形，它飽蘊(yùn)情感和思想，每一個(gè)字都有它的故事，它有性別，有色彩，有輕重，有軟與硬，有松與緊，或靜或動(dòng)，或飽滿或干癟，有的充滿了愉快，有的則滿蘊(yùn)傷感，在教學(xué)生識(shí)字的時(shí)候，教師首先要在自我的修養(yǎng)上去體會(huì)這些漢字所包蘊(yùn)的所有性質(zhì)，才能根據(jù)具體的文本采取不同的教學(xué)方法，這樣的教學(xué)落實(shí)到具體的漢字上也是活的，而這些漢字也才能在學(xué)生的成長(zhǎng)中播種下文化的種子，它不是一粒一粒的沙子覆蓋學(xué)生的成長(zhǎng)，而是像一滴一滴的活水，在學(xué)生的文化脈管里流動(dòng)，最終互相滋養(yǎng)，使根脈扎得更深，枝葉生長(zhǎng)得更為繁茂。教學(xué)意圖的實(shí)現(xiàn)歸根結(jié)底只有兩個(gè)，一個(gè)是認(rèn)識(shí)是不是到位，如果對(duì)“漢字為何，漢字何為”的問題不能充分認(rèn)識(shí)，這樣教出來的學(xué)生只能是“我認(rèn)得字，字不認(rèn)得我”，這樣的教學(xué)是低層級(jí)的教；另一個(gè)則是恰當(dāng)?shù)轿坏慕虒W(xué)方法，好的教學(xué)方法可以事半功倍，并最終使教學(xué)意圖落到實(shí)處。大凡世間事，只落于“想”和“做”兩個(gè)字上，想得深遠(yuǎn)，則根深葉茂，做得高妙，則枝繁果碩，教學(xué)也不外如此。

（作者單位：福建南安市官橋崇文小學(xué)）

本欄責(zé)任編輯 李 淳