回族美術(shù)裝飾元素的構(gòu)成特點(diǎn)與教學(xué)實(shí)踐運(yùn)用

回族美術(shù)裝飾元素體現(xiàn)了回族文化宗教的審美特征，是回族顯著的標(biāo)志。其不但吸收了漢民族傳統(tǒng)圖案的構(gòu)成規(guī)律，還傳承了伊斯蘭裝飾圖案的風(fēng)格，具有獨(dú)特的裝飾效果，并且這些美術(shù)裝飾元素還給美術(shù)教育帶來(lái)了新的發(fā)展契機(jī)，豐富了我們課內(nèi)外美術(shù)教學(xué)內(nèi)容。本文通過(guò)分析回族美術(shù)裝飾元素的構(gòu)成特點(diǎn)，探討了其在教學(xué)中的實(shí)踐運(yùn)用，以期能夠我國(guó)少數(shù)民族美術(shù)裝飾元素的繼承和發(fā)展。

以伊斯蘭教為發(fā)展源泉的回族，在回族人民的生產(chǎn)和社會(huì)生活中，其伊斯蘭教義及其思想占據(jù)著主導(dǎo)地位，并且影響和引導(dǎo)著回族人民的審美意識(shí)，產(chǎn)生了具有鮮明特色的視覺(jué)藝術(shù)，如：在色彩、構(gòu)成、紋樣等方面，回族裝飾圖案體現(xiàn)出了回族文化宗教的審美特征。長(zhǎng)期以來(lái)，在回族同我國(guó)各民族和睦相處中，文化相互滲透，形成了自己獨(dú)特的文化風(fēng)格。如：回族美術(shù)視角元素不但吸收了漢民族傳統(tǒng)圖案的構(gòu)成規(guī)律，還傳承了伊斯蘭裝飾圖案的風(fēng)格。回族美術(shù)裝飾元素主要有植物裝飾紋樣、幾何裝飾形紋樣、文字裝飾紋樣以及建筑裝飾紋樣等。

回族裝飾紋樣的構(gòu)成特點(diǎn)

回族裝飾紋樣具有“布滿”、“對(duì)稱”、“均勻”的裝飾特色，采取布滿的組織手法，細(xì)膩而不繁縟，華貴而不矯作、飽滿而不擁塞。在內(nèi)容上，繼承了伊斯蘭教美術(shù)的突出特點(diǎn)，具有包容性和延續(xù)性；在形式上，繼承了伊斯蘭教美術(shù)的細(xì)密公正、精巧華麗。在紋樣與紋樣的裝飾構(gòu)成中，回族裝飾圖案構(gòu)成結(jié)構(gòu)與我國(guó)傳統(tǒng)裝飾圖案的構(gòu)成規(guī)律極其相似。

并且為了達(dá)到裝飾效果，在二方連續(xù)的帶狀裝飾中，用不同的結(jié)構(gòu)將單獨(dú)的人紋樣進(jìn)行排列和無(wú)限延伸，并將紋樣等距離大小均勻排列，使圖案的構(gòu)成結(jié)構(gòu)有均衡式的排列，從而連續(xù)構(gòu)成的裝飾豎條、橫條具有了協(xié)調(diào)、均衡、統(tǒng)一的視覺(jué)感受。而折線式排列則具有變化、對(duì)比、參差錯(cuò)落的幻覺(jué)美感，是按照曲折的視覺(jué)效果，將單獨(dú)紋樣進(jìn)行布局的構(gòu)圖。另外，波線式、散點(diǎn)式、自由式的結(jié)構(gòu)圖都各自具有獨(dú)特的裝飾效果。但是回族二方連續(xù)裝飾圖案廣泛用于建筑器皿、地毯、工藝品等物的裝飾上，總體上具有豐富的內(nèi)容、飽滿的構(gòu)圖以及均勻?qū)庫(kù)o、變化無(wú)窮、莊重的視覺(jué)效果。

同我國(guó)傳統(tǒng)四方連續(xù)圖案相比，作為獨(dú)特裝飾的方形圖案沒(méi)有固定不變的構(gòu)成規(guī)律，不但具有很大的區(qū)別，也具有一定的聯(lián)系性，是根據(jù)裝飾的需要進(jìn)行構(gòu)圖的。但是，構(gòu)成畫面的紋樣是植物紋樣、幾何紋樣等，符合伊斯蘭教的基本約束。并且畫面中央的主圖案畫面構(gòu)成主次分明，可以是文字紋樣也可以是其它兩種紋樣，在畫面中央的位置尚，賓主關(guān)系通過(guò)主紋樣所占面積大小來(lái)確定。而與伊斯蘭細(xì)膩、華麗的裝飾風(fēng)格相比，輔助圖案顯得簡(jiǎn)潔明快，有一種紋樣為主構(gòu)成的，也有由幾種紋樣綜合構(gòu)成的，具有強(qiáng)烈的回族特征，多使用于室內(nèi)主體裝飾、地毯裝飾，具有回族標(biāo)志性的裝飾作用。

回族裝飾紋樣教學(xué)實(shí)踐運(yùn)用

1.將建筑裝飾紋樣引入到美術(shù)欣賞教學(xué)中去，為學(xué)生提供多方位體驗(yàn)

《國(guó)務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》中規(guī)定“要因地制宜的開(kāi)展經(jīng)常性、豐富多彩的校內(nèi)外藝術(shù)活動(dòng)，充分挖掘社會(huì)藝術(shù)教育資源”。因此，為了開(kāi)發(fā)出豐富多樣的課程形式與活動(dòng)內(nèi)容，學(xué)校的美術(shù)教育要結(jié)合回族的美術(shù)資源，將回族建筑裝飾紋樣引入到美術(shù)課堂欣賞教學(xué)中，嘗試用各種材料、形式和方法制作相關(guān)的美術(shù)作品，作為課堂教學(xué)內(nèi)容與形式的有益補(bǔ)充，如：將清真寺的建筑裝飾紋樣引入到美術(shù)課堂欣賞教學(xué)中去，給學(xué)生提供多方位、多角度的體驗(yàn)。

2.將回族裝飾紋樣引入到美術(shù)課程中，增強(qiáng)學(xué)生熱愛(ài)民族文化的情感

新課程改革中指出：“在教學(xué)改革中，要把民族文化引入到課堂中”。因此，在美術(shù)課程中，為了增加民族傳統(tǒng)文化內(nèi)容，將回族裝飾紋樣引入到美術(shù)課程中，因地制宜，進(jìn)行地域特色和民族特色的美術(shù)教育，開(kāi)設(shè)回族裝飾紋樣課，讓學(xué)生在感受自己民族的紋樣美中，增強(qiáng)學(xué)生熱愛(ài)民族文化的情感。另外，美術(shù)教師可以把回族文化建筑、民宅上的裝飾紋樣作為教學(xué)資源開(kāi)發(fā)的重要內(nèi)容，將這些地方的建筑紋樣拍成圖片，做成幻燈片，在教學(xué)的過(guò)程中，提高學(xué)生欣賞美、鑒賞美的能力。同時(shí)，可以利用課余時(shí)間，帶領(lǐng)學(xué)生實(shí)地考察、寫生，進(jìn)一步引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)探究的好奇心，品味回族古建筑基石紋樣上線條的美感，把回族裝飾元素表現(xiàn)在二方連續(xù)和四方連續(xù)圖案中，體驗(yàn)古人用線條表現(xiàn)物象的手法，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)的思想感情，從中潛移默化的受到了愛(ài)國(guó)主義教育。

3.促進(jìn)學(xué)科融匯貫通，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散性思維

為了促進(jìn)美術(shù)學(xué)科的學(xué)習(xí)，將美術(shù)與其他學(xué)科融匯貫通，有利于培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維。現(xiàn)代課程改革的趨勢(shì)是學(xué)科間的滲透和融合。因此美術(shù)課也要突破學(xué)科界限，打破與其他學(xué)科之間的壁壘，把美術(shù)與相關(guān)學(xué)科結(jié)合起來(lái)，如：音樂(lè)、語(yǔ)文、自然等，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散性思維方式和綜合解決問(wèn)題的能力，充分體現(xiàn)學(xué)習(xí)股喲城中的多元化，使學(xué)生得到全面發(fā)展。如：與自然學(xué)科聯(lián)系：借鑒回族動(dòng)物、植物裝飾紋樣，制作有趣的昆蟲(chóng)、動(dòng)物朋友，可以使美術(shù)課充分與其他學(xué)科知識(shí)相互滲透、轉(zhuǎn)換。如：民族剪紙活動(dòng)中，以回族民族故事內(nèi)容或直接模擬回民人物服飾裝飾紋樣，以生動(dòng)活潑的美術(shù)學(xué)習(xí)帶動(dòng)其他學(xué)科的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生建立起學(xué)科相同的意識(shí)，能收到事半功倍的效果。另外，也可以把回族文字裝飾紋樣引入到美術(shù)課程中，根據(jù)使用的風(fēng)格，讓學(xué)生在摹寫回族文字的時(shí)候，增強(qiáng)他們熱愛(ài)回族文化的情感，感受到回族的文字美。

總之，在美術(shù)實(shí)踐教學(xué)中運(yùn)用回族裝飾紋樣教育，能夠?qū)⒒刈逖b飾紋樣藝術(shù)傳承到下一代，讓它開(kāi)除更加絢麗奪目的藝術(shù)之花。

（作者單位：北方民族大學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院）

作者簡(jiǎn)介：陳晨（1983-），男，漢族，籍貫：寧夏石嘴山人，碩士，助教，主要研究方向：影視動(dòng)畫。