關(guān)于大學(xué)語文課程未來的思考

陳華

[摘 要]大學(xué)語文開設(shè)至今已經(jīng)走過三十多個年頭了，在這三十多年里探討與爭論從未停止，然而大學(xué)語文始終沒有發(fā)展成一門學(xué)科。大學(xué)語文“邊緣化”已是不爭的事實。社會應(yīng)該給大學(xué)語文創(chuàng)造更為適宜的生存環(huán)境，我們的高校教育方式也應(yīng)該與時俱進，將大學(xué)語文的精髓分解到每一個教學(xué)過程中去。如此，大學(xué)語文才會散發(fā)出魅力，發(fā)揮提高學(xué)生人文素養(yǎng)的作用。

[關(guān)鍵詞]大學(xué)語文 語文教學(xué)質(zhì)量 大學(xué)生人文素養(yǎng)

[中圖分類號] H193 [文獻標(biāo)識碼] A [文章編號] 2095-3437（2015）09-0105-02

一、大學(xué)語文的尷尬現(xiàn)狀

2013年中國人民大學(xué)將大學(xué)漢語從必修課改為選修課，引發(fā)爭議。實際上，中國人民大學(xué)并不是國內(nèi)第一所將大學(xué)語文由必修改為選修的高校。湖北省大學(xué)語文研究會公布的大學(xué)語文課程現(xiàn)狀調(diào)查顯示，在全國91所高校參與的調(diào)查中，將大學(xué)語文列為必修課的僅有34.8%，課時也在逐漸減少，超過八成任課教師對大學(xué)語文的前景表示擔(dān)憂。[1]

現(xiàn)如今大學(xué)語文尷尬的地位，說明了這門課程不受重視，正在被大學(xué)生所拋棄。而急功近利的社會環(huán)境和缺乏吸引力的教育教學(xué)方式，是導(dǎo)致大學(xué)語文被拋棄的主要因素。

二、轉(zhuǎn)變大學(xué)生的功利心態(tài)

在市場經(jīng)濟快速發(fā)展的今天，人們追求利潤的最大化，追求物質(zhì)享受，在如此注重實利、實惠的背景下，如今大學(xué)生的觀念和行為發(fā)生了很大的變化，不少學(xué)生愈來愈傾向?qū)嵱弥髁x，功利思想越來越嚴重。很多大學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間，以實用性作為判斷課程價值的標(biāo)準，因此，很多學(xué)生在學(xué)習(xí)動機、學(xué)習(xí)內(nèi)容的選擇、學(xué)習(xí)時間的分配上呈功利化傾向，重視知識的實用性，而忽視一些基礎(chǔ)知識的功用。[2]很多大學(xué)生只對專業(yè)課感興趣，對類似大學(xué)語文這樣的公共課程不太重視，經(jīng)常出現(xiàn)逃課的現(xiàn)象。

大學(xué)語文不像專業(yè)課程，它不能在短時間內(nèi)體現(xiàn)出自身的價值，因為它所傳授的不是一種技能，而是一種人文素養(yǎng)，一種文化底蘊，以及看待事物所具備的人文眼光，它需要時間的沉淀和歲月的積累。可是，在浮躁功利的當(dāng)下，許多人追求的并不是一種內(nèi)在的修養(yǎng)與豁達，他們所看重的，是立竿見影的短期效應(yīng)。

“修身齊家治國平天下”——這是中國傳統(tǒng)知識分子尊崇的信條，也是孟子教育弟子的一句名言，意思是說“正人必先正己，治國必先治家”，以自我完善為基礎(chǔ)，治理家庭，直到平定天下。“修身”是實現(xiàn)“平天下”的基礎(chǔ)，也只有自我完善才能夠?qū)崿F(xiàn)長遠的目標(biāo)。然而“修身”不僅僅是對知識技能的積累，更需要有人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。一個大學(xué)生即使擁有再高超的專業(yè)技能，如果他不具備應(yīng)有的人文素養(yǎng)也是難以在社會上立足的。

首先，從個人發(fā)展的角度來說，通過對人文學(xué)科的學(xué)習(xí)，能夠更好地培養(yǎng)大學(xué)生的人文精神，并且能夠讓大學(xué)生在面對問題、處理問題時少走彎路，能夠為大學(xué)生提供智慧和方法。

其次，由于大學(xué)生人文素養(yǎng)的缺失，使其不能正確處理自己與他人、與社會、與自然的關(guān)系，缺乏對人類生存意義和價值的思考。

因此，我們應(yīng)當(dāng)幫助大學(xué)生樹立正確的價值觀，大學(xué)應(yīng)對學(xué)生的價值觀念及精神意識進行培養(yǎng)和完善。我們應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生認清功利主義所帶來的危害，忽視精神追求和社會價值難以得到社會的尊重和認同帶來的苦惱，應(yīng)在自我價值和社會價值統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)自我價值和自我追求。大學(xué)生只有明白這點，才能樹立正確的價值觀。

三、提高教學(xué)質(zhì)量

語文課程被拋棄，一方面緣于學(xué)生的功利主義，另一方面與大學(xué)千篇一律的授課方式也有密切的關(guān)系。語文在中小學(xué)階段更多擔(dān)負的是普及常識和基礎(chǔ)知識的任務(wù)，其工具性和實用性非常明顯。然而到了大學(xué)階段，很多大學(xué)教師還是照搬中小學(xué)階段的教學(xué)模式，忽視了語文課程本應(yīng)承載的人文精神素養(yǎng)和語文習(xí)慣的養(yǎng)成任務(wù)。語文課就這樣在日復(fù)一日的枯燥的重復(fù)中，被學(xué)生漸漸拋棄。學(xué)生并不是討厭語文課本身，而是討厭枯燥乏味的授課方式。這一點，其實也可以從高校語文課被冷落與國學(xué)社被追捧的對比中得以印證。

要想提高大學(xué)語文的教學(xué)質(zhì)量，改變枯燥的教學(xué)方式，應(yīng)該從以下三個方面入手：

首先是在教學(xué)內(nèi)容的選擇上，應(yīng)該兼顧內(nèi)容的代表性和系統(tǒng)性。[3]對大學(xué)語文來說可供選擇的教學(xué)內(nèi)容是非常豐富的。但課時數(shù)往往相當(dāng)有限。為了解決這一矛盾，我們可以精選部分有代表性的作品，在課堂上作為重點來講，而一般性的作品則放在概述里做簡略介紹。

當(dāng)然這么做有利也有弊，于利來說，可以以點帶面；于弊來說，如果僅僅把大學(xué)語文課當(dāng)成一篇篇作品的分析的話，那么在無形中就割裂了文學(xué)的相承性。學(xué)生學(xué)習(xí)過后，頭腦里的知識仍是零零散散的。因此，精選教學(xué)內(nèi)容，還應(yīng)該注重知識的系統(tǒng)性。要做到既有點又有面，不僅要讓學(xué)生欣賞文學(xué)作品，還要讓學(xué)生了解中國文學(xué)的全貌及發(fā)展軌跡，從而達到整體性的要求。

其次，不斷提高教師自身的素養(yǎng)。大學(xué)語文教師的專業(yè)素養(yǎng)直接決定了教學(xué)的質(zhì)量和水平。只有擁有了高素質(zhì)的教師才可能帶給學(xué)生精彩的教學(xué)內(nèi)容。目前，新時代大學(xué)語文教師應(yīng)該具備的專業(yè)素養(yǎng)包括：

1.專業(yè)理論素養(yǎng)

葉圣陶先生曾說過：“要給學(xué)生一滴水，教師要有一桶水。”要想上好大學(xué)語文這門課程，教師就必須對本專業(yè)的理論知識有充分的積累。

統(tǒng)計葉嘉瑩先生講解溫庭筠的《菩薩蠻》（小山重疊金明滅）這樣一首短短的小令，其旁征博引，縱橫交錯，竟引用了38位前人的71篇（部）作品，涉及中外名家、流派之廣，課堂知識容量之豐富，令人眼花繚亂，目不暇接。[4]

2.綜合文化素養(yǎng)

語文學(xué)科是一門基礎(chǔ)性學(xué)科，許多人文學(xué)科相互交叉跨越，這就對大學(xué)語文教師提出了更高的要求。教師不僅僅要精通本學(xué)科內(nèi)的知識，還需要廣泛涉獵各個相關(guān)學(xué)科的知識，以便在教學(xué)實踐活動中旁征博引，為學(xué)生提供更多的知識，滿足學(xué)生對知識的渴求。

3.信息素養(yǎng)

21世紀是信息化、網(wǎng)絡(luò)化時代，給大學(xué)語文的教學(xué)帶來了沖擊，促使大學(xué)語文的教學(xué)方式不斷改革和創(chuàng)新。新時代的大學(xué)語文教師應(yīng)該具備良好的信息素養(yǎng)，在繁雜浩瀚的網(wǎng)絡(luò)信息中，擁有辨別和管理信息的能力，加快大學(xué)語文教育信息化的實現(xiàn)。[5]

再次，教學(xué)質(zhì)量的提高有賴于合適的教學(xué)方式。大學(xué)注重培養(yǎng)學(xué)生的自我思考能力，課堂也不再是教師的“一言堂”，只有讓學(xué)生充分融入課堂才能吸引學(xué)生、留住學(xué)生。

1.“講”要講得精，講得妙。

一說到講授，我們往往就會想到“滿堂灌”“填鴨式”的講授模式，這是與教改背道而馳的。實際上，由于客觀條件以及學(xué)語文自身特點的限制，講授法仍然是目前教師首選的主要的教學(xué)方法。關(guān)鍵的問題不在于“講”，而在于怎么“講”。

精講妙解，要做到“四精”：精要、精確、精練、精彩，前兩項是指內(nèi)容要突出重點，條理清楚，準確鮮明；后兩項則是對語言的要求。[6]大學(xué)語文的文章，都是前人留給我們的文化精品。它們大多文辭優(yōu)美、內(nèi)蘊豐富。因此不僅要讓學(xué)生理解作品內(nèi)容，還要充分調(diào)動學(xué)生的想象力，細細體會作品中的情境，這就對教師的語言使用提出了較高的要求。在教學(xué)過程中教師的語言必須準確、形象、生動，這樣才能吸引學(xué)生，集中學(xué)生的注意力。

2.啟發(fā)式教學(xué)

如果課堂只是教師一個人在唱獨角戲，那么培養(yǎng)學(xué)生的能力只是一句空話。孔子說：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”[7]

僅憑教師的講授是無法培養(yǎng)學(xué)生的能力的，因此在教學(xué)中還必須要運用啟發(fā)式教學(xué)法，調(diào)動學(xué)生的興趣，培養(yǎng)學(xué)生分析問題、解決問題的能力。大學(xué)生是最富有探索精神和創(chuàng)造激情的，在教學(xué)實踐中，要運用提問、啟發(fā)等方式，引導(dǎo)學(xué)生不拘泥于教材、參考書，積極探討問題、大膽實踐。如《詩經(jīng)》中的《蒹葭》一詩的主題歷來有各種不同的說法，有的說是婚戀詩，有的說是懷友詩，《毛詩正義》認為是譏刺秦襄公不修禮儀的詩，還有的認為此詩是秦穆公求賢詩。講解時，將這些爭議設(shè)計成問題，讓學(xué)生參與討論，不必拘泥于書本內(nèi)容，也不必糾結(jié)于所謂的標(biāo)準答案，鼓勵學(xué)生提出自己的見解，帶入自己的人生體驗，這樣就會發(fā)現(xiàn)這首詩的解讀沒有唯一的答案，它似乎說的是古今中外每個人在不同階段的人生經(jīng)歷，讓學(xué)生體會到詩詞的奇妙，它離我們是那么遠又是那么近。通過這種手段，使學(xué)生由被動聽課變?yōu)橹鲃铀伎迹n堂氣氛異常活躍。

要改變大學(xué)語文如今的困境，不是一夕之功，也不能憑一己之力；社會應(yīng)該給大學(xué)語文創(chuàng)造更為適宜的生存環(huán)境，我們的高校教育方式也應(yīng)該與時俱進，將大學(xué)語文的精髓分解到每一個教學(xué)過程中去。如此，大學(xué)語文才會散發(fā)出魅力，發(fā)揮提高學(xué)生人文素養(yǎng)的作用。

[ 注 釋 ]

[1] 大學(xué)語文現(xiàn)狀：僅三成高校將其設(shè)為必修課[N].新京報，2013.

[2] 段岷紅.大學(xué)生學(xué)習(xí)功利性的成因及其影響[J].科學(xué)與財富，2012（11）.

[3] 劉坡，陳晨.如何提高大學(xué)語文教學(xué)質(zhì)量[J].教書育人，2010（12）.

[4] 程慧琴.關(guān)于大學(xué)語文教育中教師魅力的思考[J].湖南科技學(xué)院學(xué)報，2013（11）.

[5] 覃鳳梅.大學(xué)語文教師素養(yǎng)探究[J].語文建設(shè)，2013（2）.

[6] 王文延.語文教育學(xué)教程[M].開封：河南大學(xué)出版社，1999：75.

[7] 楊伯峻.論語譯注[M].北京：中華書局，1980：68.

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