吳門書派述評

陳名生

“吳門”是蘇州的一個別稱。明中期以后，吳門地區(qū)出現(xiàn)了一大批杰出的書家，他們或為師生，或為親屬，或為友人，相互尊重，相互提攜，形成了明代書法史上一個龐大的書家集聚，影響長達百余年。他們取法晉、唐、宋、元，不學近人，并用自己的書法實踐改變了明初庸俗、單一的應制書法審美趣味，讓被元人和明初拋棄已久的宋人尚意的書法傳統(tǒng)得以恢復，為明初以來萎靡不振的吳門書壇注入了新鮮血液，影響遍及全國，推動著明代書法向前發(fā)展。這個書家集聚被書法史學家稱為“吳門書派”。

從書法的流脈上講，吳門書派最早可以追溯到明初蘇州杰出的書法家宋克，但“實際上，宋克作為吳門書派的始祖，雖然據(jù)文獻記載，明中葉以前的吳門書家中師法宋克的有張汝昌、沈訥、馬紹榮等，但均書名不甚顯，故其對吳門書派的開啟作用是間接的”。后經過徐有貞、沈周、李應禎、吳寬、王鏊等先導傳至祝允明、文徵明，吳門書派才真正奠定局面。再由祝、文二家傳至王寵、陳淳，以“吳門四家”為中心的吳門書派達到鼎盛。而文徵明的后代文彭、文嘉、王同祖等和文徵明的弟子王榖祥、陸師道、彭年、周天球、錢榖、許初、陳鎏、黃姬水，王樨登等人則形成了吳門書派的后緒，為其添磚加瓦。

一、吳門書派的先導

吳門書派的真正先導始于徐有貞、沈周、李應禎、吳寬、王鏊等人，他們與祝允明、文徵明有著錯綜復雜的關系。其中，徐有貞為祝允明的外祖父，他與吳寬、王鏊均為當朝權貴：李應禎為中書舍人，又為祝允明的岳父、文徵明的書法老師；沈周為祝允明親戚、文徵明的繪畫老師；吳寬為文徵明的文學老師；王鏊為祝允明的老師。“在書法的追求上，這批人已完全拋棄了明初的臺閣體，代表著一股新生的藝術力量。所以作為祝、文的前輩，他們的書法實踐和書法觀對吳門書派的形成有著直接的導向作用。”；

徐有貞（1407-1472），初名埕，后改名為有貞，字元玉，號天全，晚號天全翁，能詩善文，尤精行草。早年學歐陽詢、褚遂良，中年學王羲之，晚年學懷素、米芾。尤其是取法米芾，打破了元代趙孟頫以來不學宋人的流風，為后來的沈周、吳寬等先導者師法宋人做了_一個表率。

沈周（1427-1509），字啟南，號石田，后自號白石翁。蘇州人。沈周初學沈度一脈，后轉學宋人黃、米、蘇，最終將取法對象鎖定在黃庭堅身上。他緊接徐有貞的步伐，用自己的書法實踐讓被元人和明初拋棄的宋人尚意的書法傳統(tǒng)得以恢復，這對于推動當時蘇州地區(qū)的書法發(fā)展有著積極的意義。《湖天泛舟圖》卷后的沈周自作詩，以黃庭堅行楷筆意寫成，表達了了作者因年老不能出門，未能與友人王原德漫游楚國、唱和于山水之間的遺憾以及羨慕之情，是年沈周七十歲。

當然，對祝、文書法影響最為直接而深遠的還屬以書法名世的李應禎（1431-1493）。李應禎是祝允明的岳父，也是文微明的書法老師。他諸體兼善，自成一家。從沈周《東莊圖》冊的對題，可窺李應禎篆書之一斑。他反對“隨人腳腫”而成“他人書”的所謂“奴書”之論，對祝允明、文徵明以及后來的各代吳門書家都有著深遠的影響。

比李應禎稍晚的吳寬（1435-1504），字原博，號匏庵。蘇州人。有詩名，工書法，其書論見于《匏翁家藏集》。書法學蘇軾，不雜他體。其傳世作品主要是楷書和行書，他以蘇書的肥厚和質感，異于蘇州一帶書家過于追求秀麗的俗態(tài)，為當時的書壇吹入一股清新書風。行書《合景》扇面是由吳寬、蔡羽、祝允明三人合作，書寫內容為三首七言絕句，分別為吳寬的《謝僚友送杏子》、唐人錢珝的《未展芭蕉》和宋人姜夔的《除夜石湖舟中》，從中可見吳寬受蘇東坡書法影響至深。

作為祝允明老師、文徵明前輩的王鏊（1450-1524），書法取法晉、唐，以行、草書見長，獎掖后學，不遺余力，對于吳門書派的形成同樣有著先導作用。

二、“吳門四家”

“祝允明、文徵明的時代，是吳門書派發(fā)展至高潮的階段，祝允明長文徵明十歲，而文徵明又為吳門畫派之首，所以祝、文二人在當時實為吳門書畫界之核心。祝允明卒后，文徵明又活了三十三歲，學生甚眾，因此比較二人，又以文徵明對吳門書派影響最大。文徵明的學生王寵與陳淳，在他們身后名聲顯赫，幾奪祝、文之席。因此后人將祝、文、王稱為‘吳中三子，又將祝、文、陳、王稱為‘吳中四名家。”

祝允明（1460 -1526），字希哲、唏喆，因多生一指，故自號支指生、枝指山人、枝山等。蘇州人。從小受祖父祝顥、外祖父徐有貞熏陶，后拜王鏊為師，又得岳父李應禎指點，有著令人羨慕的學書條件。他青年時多作小楷，中年漸見行草，五十歲以后多為草書。祝枝山才華橫溢，然屢試不中，一生轉益多師，故其書法用筆、結字綜合諸家。其狂草受黃庭堅的影響尤深，不論是長卷還是大軸，都豪放自如，晚年‘點”的運用更是出神入化，確為明代草書之冠。站在草書《北郭訪友》軸前，確能感受到其狂草的一瀉千里之勢。

《李白詩<贈郭季鷹>》扇面書法草中帶行，章法大膽、夸張，大者跨數(shù)行，小者蜷一隅，臨事從宜，錯落有致，都向扇心聚攏成一整體。內撅、外拓之勢互禮結體綜合各家，受黃庭堅的影響尤深，略取欹勢，而方折、絞轉的筆法又顯然出自于王羲之。書寫內容為李白的五言古詩《贈郭季鷹》，贊美了友人高潔的品質。

《李中詩三首》扇面為祝允明的草書，用筆精熟，方圓互用，多字連綴，少者兩字，多則五字。墨色變化豐富，濃、淡、枯層次分明，演變自然。行中軸線連貫，氣息流暢，章法甚密，但行與行之間相互忍讓、配合，緊而不擠，草而不亂，小扇面而有大氣象。三首五言律詩分別為《郵亭早起》《客中寒食》《旅館秋夕》。

小其十歲的文徵明（1470 -1559），初名壁，后以字行，更字徵仲，因先世為衡山人，故自號衡山。蘇州人。他先后從沈周學畫，從李應禎學書，從吳寬學文。在五體中，文徵明的小楷最為人稱道，時有“小楷名動海內”之譽，但文氏認為自己直到八十四歲時才“稍知用筆”，足見其對自己要求之苛刻。合裝于文嘉、莫是龍的《前后赤壁圖》卷后的小楷《前后赤壁賦》，乃文徵明八十二歲時所書，清勁秀雅，毫無懈怠之筆，著實為畫增色不少。

文徵明傳世的行草書作品甚多，中年以后以王羲之為主干'以蘇、黃、米、趙為支流，雖然比起趙孟頫已略有恣肆，但總體仍平和秀麗。行書《家書》冊曾為清藏書家龔易圖所藏，殘缺程度不一，可分為六通，均為文徵明五十四歲至五十七歲在京期間所作，部分可確定書寫年份。家書寫予文彭、文嘉，多叮嚀囑咐，但除了表達對家人的關切和對家鄉(xiāng)的思念之外，文徵明還以書信的形式記載了當時的科考情況和“大禮議”等政治事件帶來的動蕩時局，這讓他深切感受到了朝廷的腐敗和人心的險惡，終日生活在惶恐不安之中，居官未久，便有歸志。家書有工有草，工者用筆謹嚴，結體拘束，很少錯漏；草者用筆跌宕，跳躍感極強，結體放縱，涂改率意。

晚年，文徵明的大字行書轉學黃庭堅，他可能意識到趙孟頫一路的行書不適合放大。這一轉變確實讓其大字行書變得大氣了'但似乎又被黃字淹沒了個性，走上了沈周的老路。盡管如此，他在繼承方面也已超出同時代和明初甚多。行書《梅花詩》軸，描寫高士賞梅，意境孤高，全詩以黃庭堅大字行書之法寫就，中宮緊縮，四面伸展，頗有其長槍大戟之勢，但去黃庭堅已遠。

陳淳（1483-1544），字道復，后以字行，更字復甫，號白陽山人。蘇州大姚人。初奉父命受業(yè)于文徵明，為文徵明弟子。但其父卒后，陳淳性格大變，狎妓嗜酒，放蕩不羈，在性格和倫理道德上都與文徵明格格不入，故兩人師徒情誼漸遠。不過從書法的成就看，正是性格之放任，才使陳淳不為師囿，中年后書風大變，方能躋身“吳門四家”之列。行楷《錄王維詩》卷，題于陳淳《溪山泛舟圖》卷后，粗筆大墨，無意求工，率意縱橫，氣勢撼人，詩名為《奉和圣制幸玉真公主山莊因題石壁十韻之作應制》。世人對其草書的評價甚高，將其視作晚明浪漫主義書風的先導。《夜宿白蓮寺》扇面則是陳淳的小草，基本字字獨立，最多二字連綴，書寫內容為其自作詩。從用筆來看，米芾一路的“率意縱筆”對其草書影響很大。

王寵（1494-1533），字履仁，后改字履吉，號雅宜山人。蘇州人。世稱“王貢士”“王太學”。其書法初師蔡羽，后成文徵明忘年之交，情在師友之間。王寵書法的藝術特色可以用“古拙”二字來形容，也就是“以拙取巧”。這種“以拙取巧”在藝術形式上的表現(xiàn)方式可以概括為三個方面：“書寫相對緩慢、點畫起止含蓄、姿態(tài)饒有稚趣。”其小楷得力于鐘繇、“二王”、智永、虞世南諸家，得靜逸之趣。但王寵早年所法諸家，全從閣帖來，故不論小楷、行草，均少映帶，雖氣息高古，仍不免染于木刻習氣。晚年行書有較大的突破，有變法傾向，惜英年早逝。行書《五律四首》卷，為追求閣帖的方筆效果，用筆多調鋒換面，每—酋五律為一個單元，卷末鈐“王履吉印”（白文），落款“寵”。

三、吳門書派的后緒

在“吳門四家”中，陳淳、王寵是文徵明的弟子，所以當祝允明去世以后，吳門書派實際上形成了唯文徵明獨尊的格局，吳門書派的陣容也基本由文氏后代和文氏弟子構成，他們或精書法，或精篆刻，或精詩文，或精繪畫，從各個方面對文徵明之所長進行全面繼承，構成了吳門書派的后緒。

（一）文氏后代舉要

文彭（1498-1573），字壽承，號三橋，文徵明長子，世稱文國博、文博士。尤善書，取法鐘、王、懷素、孫過庭等。他極具書法天才'雖工力不及文徵明，然才氣遠勝之。文彭長于篆、隸和刻印，開創(chuàng)了吳門印派，又稱“三橋派”，將明初文人治印的成就推向一個新的高峰，這是文彭在歷史上的重大貢獻。草書《五律》軸用筆大開大臺瀟灑自如，從其牽絲和轉折可以看到懷素、“二王”的影子。草書《秋雨》扇面清簡神逸，以孫過庭《書譜》結法，有蕭散之氣，為文彭的典型風格。

文嘉（1501-1583），字休承，號文水，文徵明次子，其成就主要在繪畫上。評者稱道其小楷，但認為他不善大字，因為其字在展大以后結體就會變散。草書《冬日漫興》扇面用筆方折，筆畫勁健，多側鋒而少絞轉，略顯僵硬，筆畫中段猶豫，牽絲略弱。行書《泛橫塘》扇面寫的是文嘉的自作詩，描繪了書者由橫塘下越溪時所見之湖光山色。用筆圓而含蓄，結體瘦長，輕清勁爽，大量的留白更讓章法顯得舒朗，為作品增添了，幾分蕭散之氣。

文震孟（1574-1636），字文起，別號湛持，為文元發(fā)子，文徵明曾孫，文震亨兄。“書跡遍天下'一時碑版署額與徵明埒。”行書《王維詩句》軸摘錄了王維《春日與裴迪過新昌里訪呂逸人不遇》詩中的兩句，多為中鋒用筆，較少連綴。因內容字數(shù)較少，左下空白過大，故用兩方大印壓角，起到一定的平衡作用。行書《恩賜袍笏詩》軸用筆謹嚴'合乎法度，字字獨立，毫無懈怠。行中軸線擺動不大，整體平正，中規(guī)中矩，頗有其曾祖父文徵明之影。這可能與該作的書寫情態(tài)有關，皇帝恩賜袍笏，臣子作書謝恩，必然恭恭敬敬。

文震亨（1585-1645），字啟美，文震孟弟。工詩，風姿韻秀，書畫咸有家風。其小楷清勁挺秀，剛健質樸，一如其人。其傳世作品，粗看有文徵明所開之家風，細看又不全似文徵明之用筆與結體。他提出“尖”“齊”“圓”“健”的筆之“四德”，是對中國書法理論的一大貢獻。楷書《合景》扇面是范允臨、文謙光及文震亨三人合作，扇面磨損、殘缺嚴重，多字不辨，大抵寫的是范允臨的《辛未除夜大雪走筆紀異》、文謙光的《題竹窩》及文震亨的《八月十八夜待月》三首七言律詩。

文葆光，號停云，為文從龍子，文徵明玄孫。能書。行書《六言》軸書寫的是一首六言詩：“九日山齋風雨，十年蓑笠江湖。問字有人載酒，打門無吏催租。”其書法雖有一定的大氣之處，但比起文氏祖上，精到的筆法已不知所蹤，取而代之的是較為粗糙的用筆，豪放有余但功力不足，僅“能書”而已。

（二）文氏弟子舉要

王榖祥（1501-1568），字祿之，號酉室。蘇州人。官吏部員外郎，后辭官家居，屢招不出。少與文徵明交，從其游，學書畫。正書、行書由趙孟頫上溯晉人，多見文徵明沾溉，老練卻缺少幾分雅致，如行書<<七律一》扇面。行書《七律二》扇面多橫向擺動用筆，結體平正，楷、行、草法互參，章法舒朗，描寫詩人獨坐在姑蘇某個水軒旁欣賞湖光山色，品嘗美酒，此時月光和水浪仿佛都進到了詩人的杯中，鷗鷺也沉醉在美景之中，忘記了計較和巧詐之心，駐足高處，守望那遠處的仙境。其實，這不正是詩人辭官局心境嗎？

彭年（1505-1566），字孔加，號隆池山樵。蘇州人。諸生。少與文徵明游，以詞翰名。其小楷師歐陽詢，大楷師顏真卿、柳公權；行書則學蘇東坡。他從取法上避開了文門的普遍傾向，較為遠離師風。行楷《富春江石子賦》卷，以“叔寶攜贈富春江石子，賦謝百字”開頭，交代了創(chuàng)作的緣由，叔寶即錢轂字。全賦一百字，用大字楷書寫成，很明顯是顏體楷書的用筆和結構，稍帶行意，此賦也展現(xiàn)了其深厚的文學功底。

周天球（1514-1595），字公瑕，號幼海、六止居士等。江蘇太倉人，隨父徙居蘇州。諸生。少年時就從文徵明學習，諸體兼善，是文氏的重要傳人。行草《沈儉期詩》扇面書寫的是唐代詩人沈儉期的《遙同杜員外審言過嶺》詩，用筆緊結，結構嚴謹，無懈怠之筆，酷似文徵明。但用筆多方折、少絞轉，字字獨立，有閣帖之氣。他雖然以書名，但時人對他也有微詞，認為其書有骨氣但未臻化境，批評他有書學但無書才這應是針對其行草，尤其是在展大之后，如行書《五律》軸，用筆單調，波瀾不興，骨氣有余但韻味不足。正如邢侗所評：“天球禿穎取老，堂堂正正，所乏佳趣。”

王樨登（1535-1612），字伯轂。百轂，先世江陰人，移居長洲。文徵明在八十六歲時收其為關門弟子，長其六十六歲。王樨登行、篆、隸俱佳，書法學歐陽詢、李邕，并從文徵明及黃姬水、周天球等前輩那汲取養(yǎng)分。他論書主瘦，作書也瘦，如行書《七律》頁，結字瘦長，有道勁之態(tài)，但不出文氏門廡。

至王樨登一輩，吳門書家大多只知承襲，而不追本溯源，嚴重違背了吳門書派先輩們“不學今人”“直溯本源”的初衷，他們的才學也無法與其先輩們相比，吳門書風漸趨靡弱，更難言創(chuàng)造。吳門書派這個大系統(tǒng)在經過了長時間的“近親繁殖”之后，缺乏新能量的輸入，幾近崩潰。隨著松江后起之秀董其昌和其領銜的“云間書派”的崛起，吳門書派遭到了前所未有的沖擊，最終被迫退出歷史舞臺。