淺談歷史與戲曲舞臺上的包公形象及其現(xiàn)實(shí)意義

李成齊

摘 要：從藝以來，我在老調(diào)舞臺上塑造了一系列包拯的形象，主演了十幾部包公戲，像《鍘美案》、《包公告狀》、《下陳州》、《包公辭朝》、《跑汴京》等，受到了廣大觀眾的歡迎。在飾演包拯的過程中，我對他的認(rèn)識越來越深刻，越來越全面，心中樹立了一個鮮活的包拯形象，對塑造這一人物起到了很好的指導(dǎo)作用。同時，也深刻認(rèn)識到，包拯在今天也有著強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：老調(diào)；包公；

文章編號：1674-3520（2015）-08-00-01

每當(dāng)人們提到包公這個人物，會立刻想到黑臉面，雙眉緊皺，額頭畫一月牙，身穿黑蟒袍，頭戴烏紗帽，這樣一位戲曲舞臺上的包公形象，他鐵面無私、剛直不阿，被歷代人民所傳頌，并尊稱他為“包青天”。在中國戲曲舞臺上，包公一直是廣大民眾喜愛和稱道的藝術(shù)形象。他曾是北宋政治舞臺上的歷史人物，自從進(jìn)入民間傳說和各種體裁的文學(xué)作品之后，就在不同時代不同作家和藝術(shù)家的塑造下千姿百態(tài)，面貌各異。西方一位戲劇理論家說過：“一部戲的永久價值卻在于人物塑造。”包公是中國歷史上的一個真實(shí)人物，但從北宋開始包公就不斷地被民間神化，胡適曾說包公是“有福之人”，是個“箭垛式”人物。由于他在人們心目中具有舉足輕重的地位，是百姓期待的希望，向往的光明，所以很多包公的故事廣為流傳。

從藝以來，我在老調(diào)舞臺上塑造了一系列包拯的形象，主演了十幾部包公戲，像《鍘美案》、《包公告狀》、《下陳州》、《包公辭朝》、《跑汴京》等，受到了廣大觀眾的歡迎。在飾演包拯的過程中，我對他的認(rèn)識越來越深刻，越來越全面，心中樹立了一個鮮活的包拯形象，對塑造這一人物起到了很好的指導(dǎo)作用。同時，也深刻認(rèn)識到，包拯在今天也有著強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。下面談?wù)勎覍Π恼J(rèn)識。包拯是歷史上的清官，百姓稱他“包青天”。他是我國歷史上有見識和抱負(fù)的政治家、改革家和著名的法律專家。當(dāng)貪官容易，當(dāng)清官難，當(dāng)一世清官更難。包拯一生為官三十多年。他清正廉潔，執(zhí)法如山，不畏權(quán)貴，節(jié)亮風(fēng)清，居家勤儉，嚴(yán)守法紀(jì)，不徇私情，體察民情，除惡揚(yáng)善，被百姓呼為“包青天”。他在臨終遺囑中寫道：“后世子孫，仕官有犯贓濫者，不得放歸本家，亡歿之后，不得葬于大營之中。不從我志，非我子孫”。并吩咐將此遺囑仰工刊石，豎于堂屋東壁，以昭后世，這就是包拯的思想和追求。包公形象是一種精神文化成果，是中國傳統(tǒng)文化意識的載體，對社會文化思想方面的法制觀念，清官意識，傳統(tǒng)價值觀念和文化精神，社會文化心理諸方面具有相當(dāng)大的影響力。

一、法制觀念

包公形象宣揚(yáng)的是法治，體現(xiàn)了如下幾方面的法制觀念：（1）包公懲治貪官污吏和不法權(quán)貴，打擊各種犯罪行為，是利國利民的正義行為，體現(xiàn)了人民對平等和公平的要求，符合人民的法制觀念。（2）包公形象體現(xiàn)了遵法守法，違法必究，嚴(yán)格和公正執(zhí)法的法律觀念，是政治文明的積極成果。（3）人們始終把包公當(dāng)作崇拜的對象，包公成了法治的代表，體現(xiàn)了人民對實(shí)現(xiàn)社會法治的強(qiáng)烈追求。（4）包公這樣的清官挺身而出為百姓主持公道，洗雪冤曲，體現(xiàn)了處于弱勢的群體的權(quán)利需要得到保障。在傳統(tǒng)皇權(quán)專制的政治組織里，清官往往少之又少，而貪官和奸臣總是多數(shù)，處于弱勢的百姓最基本的生命安全都很難得到保證。所以不可能存在積極主動的法治維權(quán)觀念，他們被動地等待“清官”來拯救他們，往往是不太現(xiàn)實(shí)的理想，但符合人民百姓迫切需要包公代表的“法治”對其權(quán)利給予保護(hù)。

二、清官意識

包公形象是典型的清官形象，主要體現(xiàn)了中國古代社會中代表社會正義的政治理想，是清官意識在人物形象上的反映。清官意識具有階級差別的，在專制社會里，表現(xiàn)為人民百姓的清官意識和統(tǒng)治的清官意識。因此我認(rèn)為，包公形象一方面體現(xiàn)著清官形象是下層百姓利益的保護(hù)者，代表了公正廉明的法制精神，是正義的象征，一方面清官形象又體現(xiàn)了清官作為王法的代言人統(tǒng)治階級借助清官形象來美化政權(quán)和王法。

包公形象在中國歷史上一直不衰并被人民喜愛，在通俗文學(xué)中受到作者的歌頌和贊揚(yáng)，被敬為“公”。綜合體現(xiàn)了中國古典社會中包公的人格力量，道德力量，智慧力量及懲惡揚(yáng)善，伸張正義的精神力量，較為符合人民的利益。包公形象是深深扎根在中國百姓心目之中被擁戴和歌頌的崇拜對象，這就形成了人民大眾的清官意識。

由此我們可以理解只要社會存在著種種不公平的社會現(xiàn)象，人們呼喚清官的意識將長期存在。只要社會中有以正統(tǒng)制度文化力量出現(xiàn)的非正義存在，那么人民就不能不盼望具有超制度力量的清官出現(xiàn)。人對傳統(tǒng)價值觀念的選擇不同就有分清官和貪官之分，只要有貪官的存在，違法枉法的行為就不會滅絕，對包公的崇拜就有它存在的依據(jù)，社會普遍存在的清官意識將成人們永遠(yuǎn)的精神追求。

三、傳統(tǒng)價值觀念和文化精神

清官是相對于貪官而存在的，它們的社會的功用是完全相反的，包拯在《乞不用贓吏疏》中說：“廉者，民之表也；貪者，民之賊也。”包公的清廉正直是傳統(tǒng)文化所崇尚的價值觀念。

從中國歷史看，每當(dāng)傳統(tǒng)價值崩解，每當(dāng)一種文化遇到危機(jī)，就會出現(xiàn)對價值，文化以及人生本身的懷疑和重新估價。維護(hù)中國兩千多年封建社會秩序的傳統(tǒng)道德規(guī)范在很多方面已經(jīng)被解構(gòu)，先前在人們思想品質(zhì)培養(yǎng)和人際交往中起著重要指導(dǎo)作用的傳統(tǒng)道德觀，也逐漸被人冷漠和淡忘，無力規(guī)范當(dāng)今的社會生活。伴隨著文化精神及其價值體系的被摒棄，物質(zhì)需求的不斷滿足與人的精神世界日益萎縮。這一極不協(xié)調(diào)的矛盾正愈加突出地擺在我們面前。我們品味著人們的精神世界異化的苦澀，心中為曾經(jīng)有過的包公形象巨大的精神力量所震撼。可以說，包公所代表的是“民族的脊梁”，是扭轉(zhuǎn)民放衰落，傳統(tǒng)文化困境中復(fù)興文化精神和價值體系的光明之炬。

個人自我道德約束的喪失對世俗欲望無休止的追求，不盡完善且缺乏道德規(guī)范的市場經(jīng)濟(jì)，導(dǎo)致個人為滿足私欲不惜損害他人和公共利益的越軌行為盡出不窮。我們期待著傳統(tǒng)價值觀念和文化精神社會在生活中的回歸，這僅靠社會政治制度的先進(jìn)，社會民主和法制的建設(shè)發(fā)展，以及科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是難以從根本上奏效的。因此，包公的形象的傳統(tǒng)價值觀念和文化精神在民族文化精神中的價值和教育作用不可替代的。

包公形象的道德品質(zhì)是后人學(xué)習(xí)的典范。社會市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，帶來了社會生活和思想、文化觀念和許多積極變化，但也出現(xiàn)了貪污腐敗、拜金主義、享樂主義等消極的東西，以及某些腐朽、落后的思想觀念借經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌和社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型沉渣泛起，今天我們更需要弘揚(yáng)傳統(tǒng)價值觀念。包公清廉的操守和正直的品格，無論在任何時代，都是社會正面的價值取向，永遠(yuǎn)都是值得我們學(xué)習(xí)的榜樣。