帝后也時尚

歷朝歷代王宮貴族的衣著打扮可以說是引領了本朝時尚潮流。元代也不外如此，察必皇后的妝容服飾想必也是這個朝代的女人最受青睞的風格。

自宋以來，歷代帝王、后妃、文臣、武將喜歡令宮廷畫師將自己的肖像繪制出來，以流傳百世。元朝是中國歷史上第一個少數民族大一統的朝代，這個時期肖像畫具有強烈的寫實特征，由于統治階級的倡導，宮廷肖像畫逐漸繁榮，在整個繪畫發展史中有十分重要的地位。這個時期出現了一大批宮廷畫家，主要負責畫帝王皇妃們的肖像，《元代帝后畫像冊》中的《忽必烈大汗像》《察必皇后像》是兩幅最具個性特征的人物畫像，堪稱是我國古代肖像畫史上的傳神寫實典范。

《忽必烈大汗像》反映了蒙古族人男性的面貌特征：臉龐粗獷、膚色健康、顴骨突出、鼻梁略平，很少有美化成分。畫中的忽必烈身著衣服顏色單一，沒有裝飾，頭戴銀鼠暖帽。此圖師法古人，嚴守法度，工整細致，表現手段比較寫實，豐頤，蓄須，重髯，神態肅穆，人物形象威嚴，造型準確，線條流暢，嚴格遵循宮廷肖像的標準模式。畫家通過逼真的人物形象描繪、對細節精心布局來展現人物獨特的精神。

察必皇后神態雍容華貴、溫和篤定，面容豐滿、白皙紅潤、豐頰高顴、眼睛細小、目光和善、朱唇薄綿、微抿而似笑非笑，平直的一字眉，都是典型的蒙古族女性的形象。電影《蒙古王》中，成吉思汗在挑選妻子的時候很重視，臉要圓，就像寬敞的湖泊一樣；還有眼睛要小，傳說眼睛大的女孩，邪惡會進入的其中，那樣的話，她就會被謊言蒙蔽，見到不存在的東西；最重要的一點，別忘了看她們的腳，找一個大腳的女孩，會讓男人更快樂。顯然，這個時候的蒙古族對女性的審美就是以細小的眼睛，寬大圓潤的面頰為美，具有典型的民族審美特征，這樣的審美在《元代帝后像冊》中也可以得到證實。

察必皇后不僅有勇有謀，更是才華出眾。《新元史·卷一百四·列傳第一》：“貌甚美，侍世祖與潛秋，最有寵，生太子真金。”“后姓仁明，隨事諷諫，多裨時政。”據史料記載，元朝的蒙古帽本無前檐，元世祖打獵常感到陽光耀眼，有一次就將此事告訴察必，察必就在帽前縫了一個檐，元世祖戴上后大喜，以后就成為蒙古帽的定式。她還為元世祖改制一件長袍，沒有衣襟，沒有袖領，前短后長，兩邊各綴一排扣袢，起了一個好聽的名字“比甲”，便于騎馬射箭，當時人人爭相效仿，成為時裝。

在元代帝后像中我們很容易發現此時的蒙古族對朱色十分喜愛，《元史·輿服志》記載：“庶人除不得服赭黃，惟許服暗花紵絲綢綾羅毛毳，帽笠不許飾用金玉，靴不裁制花樣。首飾許用翠花，并金釵錍一事，惟耳環用金珠碧甸，余并用銀。”“高級大官服多用紅彩鮮明織金錦，且沿襲金代制度，從花朵大小定品級高低，下級辦事人只需用檀褐色羅絹。平民一般禁止用龍鳳紋樣，禁止用金，禁止用彩。”由此可以看出，在元代蒙古族服飾尊卑、等級分明，庶民在衣著的款式與顏色上都不能僭越。此時的元代，紅色不單單是顏色，更是身份與地位的象征。

察必皇后頭戴高聳細長的冠世在當時稱為“罟罟冠”，意為“已婚婦女所戴的冠帽” ，還有姑姑，古固等譯名。罟罟冠，高兩三尺，用紙筒、竹筒或樺樹皮筒制成，筒外報著色彩鮮艷的絲綢、紗布或絲絨，綴有花朵，珠子等飾件，并插上孔雀毛或野雞毛。《南重殿再像考·引永樂大典·析津志》記載：“罟罟，胎用涼竹，外以大紅羅幔之。上等大、次等中、再次等小。用大珠穿結龍鳳樓臺之類，飾其前后，再用珠綴長條緣飾，方弦掩絡其縫，又用小花朵插戴，有金十字用以安領筒，插以雞尾。冠后插染有五色翎毛，如飛扇樣。又以大珠環盞之，以掩其兩耳。環是作大塔型的葫蘆式，然后再用大長帛御羅帕重系于額。”這樣細致的描繪更清晰的向我們展示出元代帝后的御制冠帽是如此的繁雜，從側面也反映出服飾在此時的裝飾性被放大。《析津志輯佚》記載：“宮墻內妃嬪著罟罟（固姑）皮帽者，又豈三千之數也哉？可謂偉觀宮廷，具瞻京國，混一華夷，至此為盛！”在3000頂固姑冠的“森林”中，元朝帝王豪華盛大的氣派，確實堪稱“偉觀宮廷，具瞻京國，混一華夷，至此為盛”。

《忽必烈大汗像》與《察必皇后像》的作者現無法考證，但我們依舊可以看出當時元代宮廷畫家高超的表現技藝，帝后肖像的五官面容和年齡姿態各個方面都不加修飾，不僅用高度的寫實手法表現出皇帝、皇后在日常生活中的自然神情與狀態，此時御制肖像不僅僅要描繪得像本人，更是要將天子的威儀，皇后的母儀天下的氣質生動把握得傳神，這一點可以在元代王繹的《寫像秘訣》中得到總結和體現，強調肖像畫對內在的精神氣質的表現是對“形”與“神”相互關系的一次確切的描述。

（文章參考：祁慶齡論文《儀典中的御容——察必皇后像的理解》）