淺談王維山水詩中的“空”

馬慧麗

內容摘要：王維是盛唐山水田園詩的代表作家，同時又是畫家和音樂家，而且精研佛理，被稱為“詩佛”。王維的詩中“空”出現的頻率甚高，按《全唐詩（第二冊）》岳麓出版社1998年版，第一百二十五卷至一百二十八卷，王維所有的詩中總共有86個“空”字，涉及描寫山水的“空”字有36個。其意蘊不盡相同，從而使其山水詩獨具魅力，其中的空境亦別有韻味。

關鍵詞：山水詩 空 空境

一.取“天空”之意，營造“空闊迥遠”之意境

“空”字在平常中表“天空”之意最多，而在王維的詩中卻用得相對較少，大概有10個。如“萬里山河空”、“秋空”“遠空”等。但王維詩中的“空”除字面意義外還蘊含著超乎“咸酸”之外的“有味”境界。

“群邑浮前浦，波瀾動遠空?！保ā稘h江臨眺》）江面壯闊，江邊的城邑仿佛在水面上飄浮。波瀾壯闊的漢江讓詩人感覺到高遠的天空也似乎在晃動?！翱铡憋@然是“天空”之意，但結合整聯所描繪的景象和整首詩體現的整體意境，這里的“空”便有空曠之感，讓人讀來便在腦海中形成一個立體的畫面，非常富有空間感，這就營造了一種空明搖曳的意境。同時，正如蘇東坡所言王維詩“詩中有畫，畫中有詩”，僅這一聯就呈現出一幅動靜結合的畫面，“動遠空”體現了濤濤江水的動感和聲勢，更把渺遠的意境推向深層，調動了視覺和聽覺，其妙，就妙在“空”字把這兩種感覺進行了調和和統一，讓聲勢浩大的江水漸遠漸淡， 以中國畫的留白藝術寓于詩境的開闊空白，空靈之境由此而出?！盀⒖丈钕镬o，積素廣庭閑”。（《冬晚對雪憶胡居士家》）“澹然望遠空，如意方支頤”（《贈裴十迪》）;“秋空自明迥，況復遠人間”（《泛前陂》）;這幾首詩中的“空”從詞義上理解都解為“天空”，但又創造了空曠的境界。

“荒城自蕭索，萬里山河空”。（《奉寄韋太守陟》）第一句就展現了一幅蕭條蒼涼的荒城景象，接下來一句更是描繪了一個空闊迥遠、氣吞山河的畫面，“空”在此是空闊迥遠之意，同時對應著前面的空曠的“荒城”，綿延的“萬里山河”，到“空”一字，那種空闊悠遠的境界便點出來了。在此，王維作為畫家的筆法顯現了出來，整幅畫面，縱有“荒城”和“萬里山河”，仍給人一種“空”的感覺?！爸袊嬏搶嵪嗌?，虛處渺遠幽深，實處氣韻充盈，實為一個充滿空白的召喚結構，它在咫尺間可以容納天地之大，任人想象馳騁。”①這兩句詩正體現了中國畫的“空白藝術”，虛實相生，于畫面中給人想象，于詩境中給人空曠、渺遠。

二.空靈渺遠與空靜禪趣

王維的山水詩中，體現空靈渺遠與空靜禪趣涵義的“空”字有29個，其中“空林”出現8次，相當于“空山”含義的出現7次。另外還有“空谷”、“空霽”、“空巒”、“空翠”等。這些詞的“空”有微妙的不同涵義，同時又有些許相同的韻味。

“空山新雨后，天氣晚來秋?！保ā渡骄忧镪浴罚懹旰笄锷降目彰鳚崈?。“人閑桂花落，夜靜春山空。”（《鳥鳴澗》）寫春山的寧靜空幽?！翱展葰w人少， 青山背日寒?！保ā冻甓Y部楊員外》）寫山谷的空寂幽深。“空山不見人，但聞人語響?！保ā堵共瘛罚懮钌降目占徘謇?。“檀欒映空曲，青翠漾漣漪?！薄督镏駧X》）寫曲徑的空闊清幽?！耙棺樟旨?，松風直似秋。”（《過感化寺曇興上人山院》）“野花開古戍，行客響空林。”（《送李太守赴上洛》）“積雨空林煙火遲，蒸藜炊黍餉東菑。”（《積雨輞川莊作》）寫樹林的繁茂、空寂靜謐。“山中元無雨，空翠濕人衣?！保ā渡街小罚憳淠镜纳n翠欲滴，滿目蒼翠給人的空明之感。“空翠”所表現的自然景物生機勃勃、盎然綠意，王維作為畫家對色彩更加敏感，能感覺到那種逼人的綠意?！巴ㄟ^綠色的冰涼感、潤濕感，寫出山中難以言狀的‘空翠。”②這些“空”都是修飾自然景物，從整體對比來看，它們也有相同的意蘊。

“空”即“有”，強調整體。“空山”、“空林”不是只有一座矮小孤獨的山坡，幾顆形影相伴的樹，而是連綿渺遠的山峰相連，一片繁茂的樹林。這就是所說的“有”，“空”修飾“山”、“林”傳達的是“有”的意味，深山和茂密的樹林直入眼簾。

這里的“空”體現了中國詩畫的藝術，空間感和空靈渺遠的境界。當讀到這些詞的時候，由“空”字就讓人置身于高處，以寧靜澹然的心境去看遠處的風景。眼前是一片開闊的視野，那青山、綠林、水潭、曲徑……都在幽遠處，儼然一幅山水畫。這就像卞之琳的《斷章》“你站在橋上看風景，看風景的人在樓上看你。明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢?！痹娙嗽谶@頭看風景，遠處的低處是山林、潭曲，高處是空靈渺遠的天空。這就體現了強烈的空間感。詩人看的風景是一幅中國畫，山水裝飾了詩人的心靈，看畫的人在境外看他，詩人裝飾了這幅中國畫?！爸袊姰嬍堑诌_世界微茫渺遠之處的藝術，它留有大量的空白，這種空白如同天際目不可及之處，也如同精神之淵的最為深沉之處?！雹弁蹙S借中國畫之藝術融合于詩的藝術，創造了空靈渺遠的境界。

王維的山水詩非常注重動靜結合，體現出環境的空寂、寂靜與音樂的空靈。這組詞中的“空”雖然各有細微的差別，但總體來說都體現的是空靜。這幾首詩無一不靜，山林也好，潭曲也罷，都是寂靜的，整個環境都是空寂的。而王維精通音樂，他能在寂靜中捕捉到音樂的聲響。“空山不見人，但聞人語響?！保ā堵共瘛罚┛占徘謇涞纳搅直静灰娙说嫩欅E，但卻聽到了人的聲音，連細微的人語都“響”，詩人以動襯靜，動靜結合，更見山林的幽靜。“野花開古戍，行客響空林。”（《送李太守赴上洛》）于靜中聽到人語聲，以聲音襯出山的空寂?！耙棺樟旨?，松風直似秋。”（《過感化寺曇興上人山院》）詩人對聲音是何等的敏感，風吹動松樹的聲音就像是夜里的一支樂曲，悠遠空靈，也正因為這“樂曲”的清晰可聽，襯托出“空林”的寂靜。王維的“空”字做到了環境的空寂和音樂的空靈的融合。“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中?！保ā而B鳴澗》）月出之前山澗在朦朧月色籠罩下無聲的安靜，以靜寫靜;月出之后則通過鳥的鳴叫來突出山澗的靜，以動寫靜，“鳥鳴山更幽”，以局部的動襯全局的靜。動靜結合，幽靜空靈的境界亦出。

王維詩中的“空”還體現了心靈之空靜和佛家之禪趣。“‘趣，是王維在生活中欣賞自然美想要獲得的一種更高的精神享受，也是他在藝術中反映自然美所努力追求的一種更深的美的境界?！雹芩^“空山”“空林”并不僅僅是自然景物而已，它是作者內心的外化。讀王維的這些詩句，會體悟到其中有“趣味”，這“趣味”不是日常生活中發生的有趣的事引人發笑，而是源自于內心，體會這種趣味時，讀者的心也不會是浮躁不安的。若讀者真真進入了詩的境界，面對其中的趣味，便會發自內心的會心一笑，淡淡的，卻又是愉悅的，心也是安然靜謐的。因為詩人在寫詩的時候，內心是空靜的，他把內心的空靜投射到自然當中，于是自然與心境融合，生成內在的精神的趣味，并通過藝術的形式表現出來。況且王維心中有佛，佛家的禪趣自然也融入其中。王維在《繡如意輪象贊》的序文中提出“審象于凈心”“凈心”是禪宗哲學的一個重要范疇，排除一切妄念，以明心見性。惟有心凈才能更好地審象，以一顆無塵埃的明亮的心去感受、欣賞自然，才能使自然和心靈相映成趣。

其實，在王維的詩中，“空”作為內在精神的自然物質來表達其禪旨佛理的頓悟歸依， 并把自我置于其間。禪寓于動靜之中，體認于心靈深處?！翱铡笔莾仍诘?，是融合了禪旨佛理的“空”，“空”一方面指向心靈深處、生命本源，另一方面指向眼前的自然景物。詩人便把體認到內心的禪，通過“空”，燦爛地發揮到藝術境界。仍以《鳥鳴澗》為例，禪意的介入給這首小詩帶來寧靜致遠的情趣，幽靜的山谷，桂花飄落，月出而驚起山鳥飛，于是空靈悅耳的鳥鳴聲響于幽谷。心靈深處的空靜與禪趣在這樣幽寂的環境得到了融合的體現，靜中富有生機，境界中生出情趣?！坝陌抵衼砹艘环N光照，寂靜中生出一種聲音，而宇宙是那樣深邃、空遠，好像一切都融化在永恒的靜謐與廣漠之中，因而詩境似能給人從此岸世界通向彼岸世界、從剎那通向永恒、從有限通向無限的感覺?！雹?/p>

以上分為兩個部分談“空”，實為從“空”所側重的不同意義和意蘊來分開論述，在一定程度上把單獨的“空”抽離了整首詩，把每一首詩中的“空”也或多或少地抽離了詩人整體創作的體系而來談每首詩的“空”的意蘊或意境。其實，王維詩中的“空”聯系著其所在的整體。也就是說一首詩中的“空”不能單獨抽離與整體割裂開來理解，它和全詩的意境相聯系，有些是以“空”為中心，連結整首詩所要表達的象外之境。把整體割裂便不能體會詩人的心境。同樣，王維所創作的詩，都有特定的風格。輞川集中每首詩的“空”的意境是有些許相同韻味的，如果單看一首詩，不著眼于整個輞川集的創作體系，就不能全面把握詩人的情感和心境。

“空”是一首詩中的一個字，是一組詩中的一個意境。亦是詩人的一種心境，畫家的一種留白，音樂家的一首空曲，禪宗的一種佛境……空明搖曳的渺遠，空靈虛幻的寂靜，無窮的意味盡在“空”中，惟有王維能道出。

參考文獻

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[10]肖虹.《關于僧肇“空”觀思想的本體論解讀》[A].云南師范大學學報2003（4）.

注 釋

①張榮東：《中國畫家詩話》，山東畫報出版社，2010.16.

②余恕誠：《唐詩風貌》（修訂本），中華書局，2010.126.

③張榮東：《中國畫家詩話》，山東畫報出版社，2010.14.

④陶文鵬：《唐宋詩美與藝術論》，南開大學出版社，2003.67.

⑤余恕誠：《唐詩風貌》（修訂本），中華書局，2010.128.

（作者單位：安徽淮北市第四中學）