薛寶釵的人際交往學對當代人的意義

仇婷

內容摘要：曹雪芹先生的“滿紙荒唐言，一把辛酸淚”造就了中國文學歷史上一部藝術成就極高的佳作，文本中塑造“金陵十二釵”等的眾多個性迥異的女性形象。有思想、獨立、才華橫溢的薛寶釵成了近年來成熟優雅的標志性人物：在復雜世故的榮國府得到府中得到大家的一致肯定與認可，時時都能左右逢源，將人際關系的科學性與藝術性發揮到極致。即便是當下的社會環境中，薛寶釵的人際交往學仍有值得我們學習借鑒的地方。

關鍵詞：紅樓夢 薛寶釵 當代啟示

馬克思曾經在《關于費爾巴哈的提綱》中給“人”，下了一個明確的定義：所謂人，就是一切社會關系的總和。人是一種客觀存在，不可能以一個獨立的個體形式存在，人是社會性的動物，有人的地方就會有社會關系的產生，有社會關系就會有人際關系。人際關系是在彼此的交往過程中建立發展起來的，具有態度與行為相匹配心理的親善性、和諧性與敦睦性。在《紅樓夢》中運用自己獨特的性格特征，與周遭人的人際關系相處的如魚得水的薛寶釵，用自己別樣的人格魅力，嫻熟自如的協調把握處事進退，理智穩重的待人接物，寬厚仁慈的和每個人保持著親切舒適的人際關系，贏得了賈府上下諸人的欣賞與敬佩。在當下的社會中，學習薛寶釵的人情之道，對我們的生活具有重要指導意義。

一.寬容厚道。《紅樓夢》文本中，另一位靈魂人物林黛玉的形象與薛寶釵之間形成強烈對比，書中同寫二人之處頗多：有展現林黛玉的狹隘、偏激，就有流露薛寶釵的落落大方;有展現林黛玉的猜疑、憂慮，就有流露薛寶釵的凝神、釋懷。在文本中如薛寶釵生病，賈寶玉去看她，本是合情合理的事情，而黛玉見了，心中不悅，竟脫口而出“哎喲，我來得不巧了！”“早知道他來，我就不來了”。這樣帶刺、譏諷的話語，使薛寶釵和賈寶玉都下不了臺，寶釵沒有動怒，默默無言地接受黛玉尖酸刻薄的言語。有些讀者認為薛寶釵將封建社會中的“禮”滲透于骨子中，將內心的不愉快隱匿于心中，是工于心計、老道世故之人。其實，不管是封建社會的“禮”，還是當代社會所提倡的“禮”，都是某一時期社會秩序取向的規范。薛寶釵的“禮”體現在寬容厚道中，無可爭議。我們在注重人際交往的時候要學習寶釵寬容厚道的美德，讓大家感受到大雅從容、熱情善良的美好品質。

二.體貼細膩。寶釵在榮國府中一項是溫順儒雅，真誠自然。別人遇到困難時總能鼎力相助，仗義扶危，帶來“及時雨”。她的體貼細膩，總能站在別人的立場上想人所想，急人所急，并且愿意傾囊相助。第二十二回中，老祖宗欣賞薛寶釵的穩重之道，在為她親自操辦生日時，問其愛聽何戲，愛吃何物等。寶釵心思細膩，首先想到的是老祖宗年齡大，喜歡熱鬧，喜歡吃甜食，在沒有考慮自己喜好的情況下，如行云流水般依照老祖宗所醉心的如數細數。再者，劉姥姥二進大觀園，賈母設宴，幾乎所有的人都在戲弄劉姥姥，笑話劉姥姥，惟有寶釵不動聲色。能體諒劉姥姥這個社會最底層的農村老嫗，被玩眾人耍時窘迫卻無奈的境遇，因而不愿參與其中。我們在注重人際交往的時候要學習寶釵的體貼細膩，既樂于口，也樂于心。

三.自然得體。人及交往是一門科學，也是一門藝術。在人交往中自我控制力是不可缺少的，言行舉止把握的適度得體，不卑不亢，不偏不倚。薛寶釵是一個懂得駕馭分寸，并且收放自如的人，從不輕舉妄動，也不會逾越秩序規矩。她會適時適度地制造自己的存在感，又不會讓大家對她有搶風頭之感。在大觀園里，論詩文博學薛寶釵穩穩奪魁，但是她卻能低調地展露自己才華，眾人沒有因為她的才情和氣場而感到壓抑，且在內心深處為她嘖嘖稱贊;論女工技藝，閨房中依然有她深夜獨自燭下窗前熠熠閃光的身影。所呈現一切，內隱時而讓人暗暗敬佩，外顯時讓人不住喝彩。做事她進退有度，適可而止。我們在注重人際交往的時候要學習寶釵低調做人，高調做事之道，進退有度。

《紅樓夢》作為一部成熟的、成功的文學作品，歷來被看作是中國文學界的泰山北斗。文學界有專業從事“紅學”研究的人員，可見其歷史地位和藝術價值非同一般。薛寶釵的生活是常態的生活，薛寶釵的人際交往是用科學的方式操作常態的生活，是對生活常態中的人情世故、待人接物用藝術的手法深刻認知、踐行。薛寶釵在《紅樓夢》中是的“完美”的標桿，她的身上包含了我國傳統道德中的許多美德，這個有學問、有才情、有思想、獨立意識的女性身上還有許多大放光彩之處。品評她人際交往的方式方法，學習她的處事之道，對我們當代人的生活交往大有裨益。

（作者單位：浙江理工大學馬克思主義學院）