淺析現(xiàn)代女性日記體小說(shuō)的敘事模式

哈那 張?jiān)茲?/p>

一、現(xiàn)代女性日記體小說(shuō)的發(fā)展歷程

日記體小說(shuō)應(yīng)該是由現(xiàn)代白話小說(shuō)的開(kāi)山之作《狂人日記》發(fā)起的。魯迅先生在借鑒日記體時(shí)，為其注入了西方的橫截面式結(jié)構(gòu)，打破了中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)注重故事情節(jié)的方式，完成了線性敘事方式到面式敘事的轉(zhuǎn)變。所以在《狂人日記》之后的日記體小說(shuō)大都采用了這一方法。而重點(diǎn)說(shuō)到女性日記體小說(shuō)更加注重面的擴(kuò)張，而并不注重線索的連接性。體現(xiàn)了一種以表現(xiàn)力為主的寫(xiě)作風(fēng)格。《莎菲女士的日記》正是處在這個(gè)時(shí)期的優(yōu)秀作品，從某些意義上講，這部小說(shuō)的研究意義重大，這部小說(shuō)從一些側(cè)面反映了現(xiàn)代女性日記體小說(shuō)的發(fā)展歷程。總的來(lái)說(shuō)，以《莎菲女士的日記》為代表的現(xiàn)代女性日記體小說(shuō)大多能夠真實(shí)的刻畫(huà)小說(shuō)主人公的思想與舊社會(huì)的碰撞。極力鼓舞她們追求個(gè)性的反叛精神，同時(shí)表達(dá)了她們?yōu)榱俗约簜€(gè)人主義而付出的代價(jià)。從文學(xué)的進(jìn)步史來(lái)看，日記體小說(shuō)是一種文體的創(chuàng)新。

二、以《莎菲女士的日記》為例的女性日記體小說(shuō)敘事模式

《莎菲女士的日記》一書(shū)的敘事模式可以從以下幾點(diǎn)進(jìn)行論述。

1.跳躍式敘事模式。所謂跳躍式敘事模式以思維的跳躍性為敘事的主要特點(diǎn)。利用不同事件的感情相似為寫(xiě)作主線，將不同的文章串聯(lián)成整部的小說(shuō)，一般能表現(xiàn)出小說(shuō)主人公鮮明的性格特征。應(yīng)該說(shuō)跳躍式敘事模式是日記體小說(shuō)的整體特點(diǎn)。而不是單一某本書(shū)的敘事模式。這一特征在《莎菲女士的日記》一書(shū)中表現(xiàn)極為明顯。

2.由內(nèi)及外的敘事方式。一般來(lái)說(shuō)，新的思想啟發(fā)與主人公本身的性格特點(diǎn)有一個(gè)互相輝映的作用。在《莎菲女士的日記》一書(shū)中，每次的事件延伸，都會(huì)導(dǎo)致莎菲新的思維特點(diǎn)顯現(xiàn)。由內(nèi)及外的敘事方式是由現(xiàn)代女性日記體小說(shuō)的特征決定的。之所以這么說(shuō)，是因?yàn)閷?duì)于絕大多數(shù)日記體小說(shuō)而言，感情濃墨重彩的渲染要比事件一提而過(guò)顯得重要的多。因?yàn)槿沼涹w小說(shuō)的核心就是以感情為線索，側(cè)面的表達(dá)事件的作用。

三、現(xiàn)代女性日記體小說(shuō)的感情表達(dá)方式

通過(guò)對(duì)《莎菲女士的日記》一書(shū)的分析，我們可以綜合起來(lái)談?wù)劕F(xiàn)代女性日記體小說(shuō)的感情表達(dá)方式。現(xiàn)代女性日記體小說(shuō)的主要表達(dá)方式還是以感情代替事件，跳躍式的敘事模式為主。這不僅僅是現(xiàn)代女性追求自由的表現(xiàn)，更多的也是突出了女性作家本身的性格特征。就心理學(xué)研究來(lái)看，善于文學(xué)創(chuàng)作的女性們一般不擅長(zhǎng)邏輯思維。所以，讓一個(gè)女作家寫(xiě)出邏輯十分縝密的小說(shuō)是很有難度的，她們更擅長(zhǎng)通過(guò)感情本身去表達(dá)感情，而非對(duì)事件的思索。因此日記體小說(shuō)總體來(lái)看是把事件當(dāng)做感情升華的催化劑，而非感情的發(fā)起點(diǎn)。

現(xiàn)代女性日記體小說(shuō)的特征也就是以一種客觀唯心主義的思想來(lái)寫(xiě)文章，之所以這么說(shuō)，是因?yàn)槠涮卣魇且愿星橹鲗?dǎo)事件的發(fā)生，但不否認(rèn)事件的客觀性。所以，這種小說(shuō)從根本上來(lái)說(shuō)是一種創(chuàng)新。先從感情方面取得讀者的共鳴，然后再稍加事件予以催化效應(yīng)，讓讀者更加深入地了解這一感情的美感和升華。

總的來(lái)說(shuō)，以《莎菲女士的日記》為代表的現(xiàn)代女性日記體小說(shuō)大多細(xì)膩真實(shí)地刻畫(huà)了小說(shuō)主人公追求個(gè)性和反叛的精神，同時(shí)也明確表達(dá)了她們的個(gè)人主義給自己帶來(lái)的悲劇結(jié)果。從文學(xué)的進(jìn)步史來(lái)看，這種文體和這種人物的塑造都是具有很重要的意義的。她們追求著真正的愛(ài)情和真實(shí)的自己，希望更多的理解，她們把反抗舊勢(shì)力為己任。這對(duì)中國(guó)文學(xué)思想的解放以及女性權(quán)力的爭(zhēng)取都有著極大地推動(dòng)作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]袁春.論《簡(jiǎn)·薩默斯的日記》的敘事藝術(shù)[J].民營(yíng)科技，2011（6）：49.

[2]錢雪琴.論五四女作家書(shū)信體、日記體小說(shuō)[D].揚(yáng)州大學(xué)，2006.

（作者單位：哈那，內(nèi)蒙古師范大學(xué)青年政治學(xué)院；張?jiān)茲艉秃铺厥械诙殬I(yè)中等專業(yè)學(xué)校）

（責(zé)任編輯 劉冬楊）

《帶燈》是一部以城鎮(zhèn)基層干部的視角敘寫(xiě)群眾上訪的實(shí)錄。賈平凹通過(guò)鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部帶燈的眼睛，描繪了櫻鎮(zhèn)的歷史狀況和現(xiàn)實(shí)環(huán)境，底層人民的生活狀態(tài)，還有在制度重壓下鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部所面臨的多重困境，對(duì)現(xiàn)實(shí)發(fā)出了強(qiáng)而有力的批判之音，也通過(guò)帶燈的悲劇為反抗添進(jìn)了哀傷的音符。

櫻鎮(zhèn)是復(fù)雜中國(guó)的縮影，是各方利益的紐帶，也是矛盾的集合。賈平凹就是通過(guò)抒寫(xiě)這樣一個(gè)小鎮(zhèn)瑣碎的日常生活，將社會(huì)問(wèn)題一一呈現(xiàn)，對(duì)現(xiàn)實(shí)發(fā)出批判的聲音。

一、社會(huì)問(wèn)題的揭露

農(nóng)民問(wèn)題一直是中國(guó)難以解決的不治之癥，在處理眾多的上訪事件中，賈平凹借用帶燈的眼睛給我們展現(xiàn)了形形色色的底層人民，有長(zhǎng)年上訪無(wú)理取鬧者，有生活艱難卻不會(huì)尋求幫助的愚昧可憐的農(nóng)民，還有替人上訪謀求私利的無(wú)賴，帶燈說(shuō)：“我現(xiàn)在才知道農(nóng)民是那么的龐雜混亂肆虐無(wú)信，只有現(xiàn)實(shí)的生存和后代的依靠這兩方面對(duì)他們有制約作用。”她看到了農(nóng)民丑陋、愚昧的一面，她心生失望。反觀人民干部，帶燈親眼目睹了基層工作者為了計(jì)劃生育而強(qiáng)迫女子刮宮的慘烈情景，看到對(duì)上訪人員進(jìn)行毆打，還有為了政績(jī)而謊報(bào)災(zāi)情，還看到了為了治病吃孩子的一鎮(zhèn)之長(zhǎng)……作品真實(shí)地描繪了中國(guó)的官場(chǎng)獻(xiàn)媚于上，蠻橫對(duì)下的處事原則，并以諷刺的語(yǔ)言對(duì)彌漫于鄉(xiāng)村社會(huì)空間的政治腐敗、社會(huì)不公的風(fēng)氣進(jìn)行大膽揭露與批判。但是這同樣也讓帶燈無(wú)奈，因?yàn)榛鶎铀幚淼氖虑槭乾嵥榈摹⒒靵y的，解決起來(lái)不僅麻煩而且會(huì)引發(fā)一系列的變化。就像書(shū)中所說(shuō)：“社會(huì)是陳年蜘蛛網(wǎng)，動(dòng)哪兒都落灰塵。”《帶燈》的深刻之處就在于作者抓住了人們背后的無(wú)形的大網(wǎng)，無(wú)論是弱者還是強(qiáng)者都被籠罩著，被一種習(xí)慣的力量壓抑著，那是怒吼背后的無(wú)奈，它體現(xiàn)的是體制深層的弊端。

《帶燈》還貫穿了作者對(duì)追求現(xiàn)代化進(jìn)程的反思。作品的開(kāi)始元老海為了保護(hù)風(fēng)水帶領(lǐng)村民阻止火車經(jīng)過(guò)櫻鎮(zhèn)，而幾十年后，櫻鎮(zhèn)的干部為了發(fā)展引進(jìn)了高污染的工廠，導(dǎo)致許多工人重病或死亡。到底什么做法是最好的呢？這是帶燈在信中對(duì)元天亮提出的疑問(wèn)，同樣也是賈平凹對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)的反思。作者在作品的最后描繪了一場(chǎng)巨大的慘烈的斗毆事件，在代表了現(xiàn)代文明和利益誘惑的大工廠面前，原本淳樸的鄉(xiāng)民陷入了利益斗爭(zhēng)的漩渦，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的洪流瞬間沖塌了幾千年來(lái)古老的倫理道德觀念，最終將帶燈的希望全部碾碎，自己也成為了時(shí)代的悲劇。

二、隱喻手法的運(yùn)用

《帶燈》中對(duì)在現(xiàn)實(shí)的批判中隱喻手法起到了至關(guān)重要的作用，隱喻使《帶燈》中的情節(jié)、人物都具有某種符號(hào)的意味，留給讀者深深的思考和無(wú)邊的想象。

首先是螢火蟲(chóng)的意象。螢火蟲(chóng)就是那在黑夜中孤單飛行的蟲(chóng)兒，即使它是光亮的、美麗的，卻也是渺小的，光芒也是微弱的。不僅無(wú)法照亮黑夜，終將被黑暗吞噬。就像帶燈，她是美麗、善良、智慧的，她努力地抵制著種種惡習(xí)，改變著人們的愚昧想法，重新建立著信任的橋梁。但村民還是那樣的村民，領(lǐng)導(dǎo)還是那樣的領(lǐng)導(dǎo)，她的生命力卻在一點(diǎn)一點(diǎn)地消逝。她就是黑夜中艱難飛行的螢火蟲(chóng)，終被無(wú)邊的黑夜侵蝕的光明。小說(shuō)的最后寫(xiě)道，“飛來(lái)的螢火蟲(chóng)越來(lái)越多，全落在帶燈的頭上，肩上，衣服上。竹子看著，帶燈如佛一樣，全身都放了暈光。”這是螢火蟲(chóng)對(duì)她的集體的送別，也是對(duì)最后一絲希望破滅的悼念。

虱子是貫穿小說(shuō)始終的意象。它生命力極其頑強(qiáng)，在人身上肆無(wú)忌憚的繁殖而人卻很難察覺(jué)。在文本中，虱子不僅是社會(huì)生態(tài)的沉滯和灰暗，自然生態(tài)災(zāi)難的象征，還隱喻著根深蒂固的傳統(tǒng)落后思想。帶燈始終在抗?fàn)幙墒撬牧α刻^(guò)微弱。并且，這陳腐的思想觀念也在時(shí)代中不斷變化，就像櫻鎮(zhèn)的虱子，從原來(lái)的黑白亮色到后來(lái)灰虱子的加入，這種新奇的虱子引來(lái)大家的圍觀和贊美。這一帶有深刻寓意的情節(jié)暗示了封建思想的強(qiáng)大。而帶燈從對(duì)虱子的緊張、厭惡到習(xí)慣和麻木的轉(zhuǎn)變，可以看到個(gè)體對(duì)強(qiáng)大意識(shí)的無(wú)奈抵抗。甚至在文本最后，帶燈說(shuō)出“有虱子總比有病著好”的自嘲式的話語(yǔ)，這態(tài)度的變化是對(duì)自我的背叛，也是對(duì)現(xiàn)實(shí)無(wú)可奈何的妥協(xié)。

“房子是磚瓦土坯所建，必有大梁和柱子，這些人天生為天下而生，為天下而想……這些人就是江山社稷的脊梁，就是民族的精英。”這是賈平凹給帶燈的評(píng)價(jià)——民族精英。帶燈為她心中的社會(huì)努力奮斗，但在狂風(fēng)暴雨般的批判之后卻是風(fēng)平浪靜的凄涼，因?yàn)橘Z平凹并沒(méi)有給出解決的答案，就像帶燈拼盡全力之后的悲劇一樣，這是他無(wú)奈的地方，引讀者深思。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳義勤.“貼地”與“飛翔”——讀賈平凹長(zhǎng)篇新作《帶燈》[J].當(dāng)代作家評(píng)論，2013（3）.

[2]陳理慧.敞向鄉(xiāng)村大地的寫(xiě)作——評(píng)賈平凹的新作《帶燈》[J].賈平凹長(zhǎng)篇小說(shuō)《帶燈》評(píng)論小輯，2013（4）.

（作者系沈陽(yáng)師范大學(xué)14級(jí)在讀研究生；研究方向：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)文學(xué)思潮方向）

（責(zé)任編輯 劉月嬌）