無外與內(nèi)外：《天下體系》的自在邏輯

陳中帥

摘要：天下理論是趙汀陽針對當(dāng)前國際理論的解釋局限性提出的具有東方特色的一種烏托邦猜想性質(zhì)新國際秩序，它反對將國際理論與國內(nèi)理論割裂辨析的傳統(tǒng)做法，主張國際理論應(yīng)與國內(nèi)理論具有邏輯上的一致性，空間、人口上的無限性，即“無外”。同時，不同于西方的叢林原則，這種涵蓋人類生活所有領(lǐng)域的制度具有內(nèi)外有別的等級特點。

關(guān)鍵詞：先驗；無外；自在；內(nèi)外

傳統(tǒng)國際理論在面對世界進(jìn)行解釋時，有令人信服的理論假設(shè)與清晰的演繹推理，卻無法為讀者提供一個關(guān)于人類整體生存發(fā)展的答案。尤其是面對民族/國家之間無休止沖突，傳統(tǒng)理論并未從本質(zhì)上解釋沖突的根源，且未能為真正解決這樣一個沖突出提出切實有效的方案。趙汀陽先生的《天下體系》一書，正是在傳統(tǒng)國際關(guān)系理論面對沖突的解釋困境時，提供一種以全新的非西方的視角對整個人類世界的思考，其核心在于提供一種全新的思想框架替代傳統(tǒng)的現(xiàn)實主義思維，借以徹底解決不同社會單位之間的緊張關(guān)系。

一、天下體系四大原則

（一）先驗性原則

趙汀陽在世界政治哲學(xué)框架中認(rèn)為世界制度源于國家制度，由“家-國-天下”的邏輯構(gòu)建的，三者在結(jié)構(gòu)上具有相似性，在層次上具有類推性，各個政治層次間存在明確的邏輯從屬關(guān)系。在三個層次中，家庭是處于基礎(chǔ)地位的單位，在趙汀陽看來，天下理論中家具有天然自洽性，個體是作為家庭的一部分存在于社會，而非由個體組建家庭。……