建筑空間綠色設(shè)計探析

孫元煦

摘要：綠色設(shè)計創(chuàng)造人與環(huán)境和諧共存的狀態(tài)，歷史文化和地域文化賦予了綠色設(shè)計形成的生命力是建筑空間所表達(dá)的深層次的涵義，綠色設(shè)計技術(shù)和材料創(chuàng)新運(yùn)用是綠色建筑空間的構(gòu)建要素。對于舊建筑的再利用是可持續(xù)發(fā)展理念的設(shè)計實(shí)踐再創(chuàng)造過程。關(guān)注環(huán)境與資源這一永恒的主題促使我們不斷續(xù)寫綠色設(shè)計的新篇章。

關(guān)鍵詞：綠色設(shè)計；建筑空間；歷史文化；地域文化；創(chuàng)新；再利用

人類在創(chuàng)造世界的同時也消耗了大量的自然資源，對自然造成了較大的負(fù)面影響。環(huán)境問題的嚴(yán)重性、緊迫性，促使我們探索一條既能保護(hù)生態(tài)環(huán)境，又能保證人類社會持續(xù)發(fā)展的設(shè)計之路。與人類密切相關(guān)的建筑空間設(shè)計也不能停留在對形式的無度追求上，也不能對自然材料及能源的無度使用，而應(yīng)該是要從綠色設(shè)計著手，關(guān)注我們?nèi)祟愘囈陨娴淖匀画h(huán)境和現(xiàn)實(shí)生活。綠色設(shè)計的觀念要求我們在發(fā)展自身的同時重視對生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，尊重歷史文化和地域文化，運(yùn)用符合綠色設(shè)計標(biāo)準(zhǔn)的生產(chǎn)建造技術(shù)，創(chuàng)造性的發(fā)揮自然材料潛力，用可持續(xù)發(fā)展的視野，探索舊建筑再利用價值，在綠色設(shè)計命題下，把對環(huán)境污染和文化思潮的反思作為我們進(jìn)行綠色設(shè)計創(chuàng)新的原動力。

一、人與環(huán)境的共存

建筑空間設(shè)計中的綠色設(shè)計是設(shè)計師基于現(xiàn)實(shí)中的生態(tài)問題，以及對設(shè)計建成后對環(huán)境影響程度的高度關(guān)注，將建筑空間環(huán)境的使用目的對設(shè)計的限定性是建立在與環(huán)境保持共存的生態(tài)平衡上的設(shè)計。因此，綠色設(shè)計建筑空間需要建立適合目的的創(chuàng)新機(jī)制，以最大程度地減少對環(huán)境的不良影響。1981年世界自然保護(hù)聯(lián)盟在《保護(hù)地球》的文件中對可持續(xù)發(fā)展做了如下定義： “改進(jìn)人類生活質(zhì)量，同時不要超過支持發(fā)展的生態(tài)系統(tǒng)的承受力。”綠色設(shè)計使建筑空間可持續(xù)發(fā)展才具有可能性。通過GreenSchool的案例，我們可以看到可持續(xù)發(fā)展的綠色設(shè)計思想的影響力。Green School地處巴厘島，設(shè)計融入了可持續(xù)發(fā)展的理念。能夠滿足教師和學(xué)生日常的學(xué)習(xí)、生活、游戲的場所要求，整體建筑空間的建構(gòu)材料都是取之于當(dāng)?shù)氐闹褡樱⑦\(yùn)用原始的建構(gòu)技術(shù)建造而成，因此，GreenSchool建筑的室內(nèi)外空間與自然環(huán)境保持了一種共融的存在方式。Green School在對能源的使用上同樣也體現(xiàn)了綠色設(shè)計的理念，學(xué)校合理利用當(dāng)?shù)氐乃Y源，采用當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的水車作為發(fā)電設(shè)施，供應(yīng)學(xué)校現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備的使用。Green School雖然處在原生態(tài)的綠色環(huán)境中，但信息并不閉塞?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)是Green School與外部世界溝通的橋梁。Green School無疑是信息時代體現(xiàn)人與環(huán)境共存的生態(tài)和諧狀態(tài)設(shè)計的楷模。

二、綠色設(shè)計的文化意識

文化是人類的精神家園。文化是綠色設(shè)計所表達(dá)的深層次內(nèi)涵，綠色設(shè)計的文化意識主要表現(xiàn)在兩個層面：第一個層面，注重歷史文化。 “注重歷史文化淵源，是發(fā)展的需求。我們主張在創(chuàng)新過程中傳承歷史文化，我們也主張在傳承歷史文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。”歷史文化是綠色設(shè)計創(chuàng)新的源泉。因此我們首先需要研究歷史文化及其發(fā)展的規(guī)律，其次是在研究歷史文化的基礎(chǔ)上繼承歷史文化，吸取歷史文化豐富的養(yǎng)分，通過這種研究與繼承找到綠色設(shè)計創(chuàng)新的切入點(diǎn)，并將其服務(wù)于當(dāng)今的綠色設(shè)計實(shí)踐活動，使之適合現(xiàn)代人的審美需求，這一過程也使得優(yōu)秀的歷史文化在傳承中得到創(chuàng)新發(fā)展。第二個層面，融合地域性文化。《城市歷史文化保護(hù)與發(fā)展》一文的作者楊宏烈提出地域性建筑文化創(chuàng)造之路的四種特質(zhì)：“（1）發(fā)揮地域性建筑文化與生態(tài)平衡的適應(yīng)性；（2）注重地域性建筑文化的連續(xù)性；（3）把握地域性建筑文化系統(tǒng)的可重構(gòu)性，（4）提高地域性建筑文化的科學(xué)性地位?！鄙鲜鏊姆N特質(zhì)是建筑室內(nèi)空間的綠色設(shè)計創(chuàng)作中應(yīng)遵循的設(shè)計規(guī)律，綠色設(shè)計在保證建筑空間創(chuàng)新特色的前提下，應(yīng)當(dāng)融合所在地域的個性文化特征，并與整體環(huán)境保持一種文化上的統(tǒng)一和諧。例如：北京中國銀行總行大廈的中庭空間設(shè)計，就是一個融入地域文化的優(yōu)秀設(shè)計。北京中國銀行總行大廈中庭運(yùn)用了北方園林的語言，諸如月門形式、山水、竹石。值得一提的是其中庭墻面，反映了北方地區(qū)的傳統(tǒng)色彩，墻面掛裝石料具有北方黃土氣息的石材，在自然光線的作用下，整個中庭空間盡顯北方園林所特有的豪邁氣派，表現(xiàn)出地域文化所具有的獨(dú)特魄力。

三、自然材料的創(chuàng)新運(yùn)用

建筑空間設(shè)計是對建筑的二次創(chuàng)造，材料是營造建筑空間必不可少的物質(zhì)基礎(chǔ)。運(yùn)用自然材料構(gòu)建綠色建筑空間的核心價值在于設(shè)計既要滿足人對環(huán)境的功能需求，又要滿足人對環(huán)境的審美需求，并保持與空間環(huán)境的和諧共存，盡量減少材料對使用空間的污染，減少多余設(shè)計對視覺造成的負(fù)擔(dān)。我們認(rèn)為應(yīng)從兩個方面尋求對材料的創(chuàng)新運(yùn)用。

第一方面是對舊材料的翻新利用。在當(dāng)今快速的城市化進(jìn)程中，許多不再使用的建筑被拆除，留下了大量舊的建筑材料，這些材料不應(yīng)該都成為建筑垃圾，對一些舊材料如木材、瓷磚、石材等，可以進(jìn)行再加工、再利用。這不僅可以減少對自然資源的消耗，同時也體現(xiàn)了綠色設(shè)計的社會責(zé)任。

第二方面是對自然材料的運(yùn)用。我們現(xiàn)實(shí)的設(shè)計中大量的使用著人工合成的材料，人工合成材料或多或少含有化學(xué)成分，對人的健康有損害。而用自然材料營造空間環(huán)境有益于人的健康。對自然材料的運(yùn)用，應(yīng)結(jié)合新的技術(shù)和新的施工工藝。例如：東京木材會館的內(nèi)部空間中的墻面、天花板、地臺等空間要素以柏木作構(gòu)建材料，柏木具有透氣性好、體感溫和物理特性，在視覺上表現(xiàn)出具有自然、明快效果。設(shè)計師發(fā)揮柏木造型的各種可能性，營造出舒適、自然地內(nèi)部空間形式。該建筑的外部是柏木作格形檐板造型，這種形式不僅可以阻止過多的紫外線進(jìn)入室內(nèi)，也可讓自然風(fēng)透過柏木格形檐板之間的縫隙進(jìn)入室內(nèi)，因此減少了室內(nèi)空間對空調(diào)的依賴，進(jìn)而減少了對電能的消耗。這一案例實(shí)踐了綠色設(shè)計思想，體現(xiàn)了自然材料的創(chuàng)新運(yùn)用。

四、綠色設(shè)計的技術(shù)

綠色設(shè)計強(qiáng)調(diào)的人造物在整個生產(chǎn)使用過程中，對自然環(huán)境產(chǎn)生最小的影響，是一種整體性、系統(tǒng)化的設(shè)計策略。綠色設(shè)計需要有合適的設(shè)計技術(shù)和建造技術(shù)，作為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的條件?，F(xiàn)代綠色設(shè)計技術(shù)，顯現(xiàn)出兩方面的特征：一是強(qiáng)調(diào)設(shè)計過程的協(xié)同工作模式；二是體現(xiàn)專業(yè)交互的工作方式?，F(xiàn)代綠色設(shè)計正全方位地走向設(shè)計的信息化。以Broadway Malyan技術(shù)平臺為例，設(shè)計項目的各個專業(yè)都可以在Broadway Malyan構(gòu)建的數(shù)字模型上協(xié)同工作，共享設(shè)計信息，這樣不僅大大優(yōu)化了各專業(yè)模塊設(shè)計的匹配性，同時各專業(yè)都能從三維模型中提取數(shù)據(jù)，輸出施工圖紙。因此，現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)中的數(shù)字生成技術(shù)、數(shù)字模擬技術(shù)、數(shù)字分析技術(shù)等先進(jìn)的手段，可以為綠色設(shè)計研究提供了一個科學(xué)、直觀的設(shè)計成果，為評價設(shè)計對環(huán)境產(chǎn)生的影響提供了依據(jù)。對于現(xiàn)代建筑空間來講，綠色設(shè)計的建造技術(shù)還表現(xiàn)出結(jié)構(gòu)上的可拆卸特點(diǎn)，這種可拆卸的裝配方式，可以實(shí)現(xiàn)工業(yè)化生產(chǎn)，在實(shí)際建造中，能夠快速、靈活地實(shí)現(xiàn)、裝配、拆卸，這種建造方式大大減少了建筑生產(chǎn)過程的能源消耗，并且可拆狀結(jié)構(gòu)的體量較小，能使空間結(jié)構(gòu)體積相應(yīng)減小，空間的使用面積得到增加，結(jié)構(gòu)的輕巧意味著用材量的減少。正是這種輕巧、可拆卸的結(jié)構(gòu)反映出現(xiàn)代綠色設(shè)計建造技術(shù)的發(fā)展方向。

五、舊建筑的再利用

隨著時代的變遷，城市化進(jìn)程在加速，一些老城區(qū)的舊建筑已不再被使用；城市產(chǎn)業(yè)格局的變化造成大量舊廠房的閑置。這些舊的建筑往往處于城市的中心，商業(yè)發(fā)達(dá)地區(qū)，交交通樞紐的位置，有一定的區(qū)位優(yōu)勢。這些舊建筑已形成了一定的規(guī)模，有著不同于現(xiàn)代城市建筑不同面貌的符號元素，反映著一定歷史時期的建筑文化特征，合理改造舊建筑，煥發(fā)舊建筑新的生命力，將會產(chǎn)生不可低估的文化價值與使用價值。我們從可持續(xù)發(fā)展視角審視這些舊建筑，通過綠色設(shè)計的主動性創(chuàng)新，挖掘舊建筑再利用的潛力，延長舊建筑的生命使用周期。

舊建筑雖然有區(qū)位的優(yōu)勢，反映一定歷史時期的文化特征，但利用方面也存在一些不利的因素。比如結(jié)構(gòu)陳舊、能源消耗、消防安全問題等。這些都是舊建筑再利用面臨現(xiàn)實(shí)的問題。下面，我們分析水舍南外灘精品酒店這個舊建筑的再利用案例，探尋在舊建筑改造中綠色設(shè)計的一些設(shè)計理念和處理手法。

水舍南外灘精品酒店曾經(jīng)作為軍事設(shè)施，現(xiàn)今已被改造成為一家特色精品酒店。酒店大堂中庭空間是在原多層建筑的基礎(chǔ)上改造而成，大堂中簡潔的總服務(wù)臺、白色水晶吊燈與墻體保留了歷史斑駁的痕跡，形成一種具有水彩畫般的視覺效果。大堂加固用的鋼立柱與原有梁結(jié)構(gòu)有著對應(yīng)的關(guān)系，隱喻了酒店曾是臨海工業(yè)區(qū)的歷史。酒店客房層的外廊被設(shè)計成“弄堂”的形式，呼應(yīng)著上海舊城區(qū)建筑的狀態(tài)，客房內(nèi)部充分體現(xiàn)“少就是多”的現(xiàn)代簡約主義的設(shè)計理念，局部墻面延續(xù)了大堂墻體斑駁的肌理。不難看出水舍南外灘精品酒店改造項目體現(xiàn)舊建筑的歷史文化價值和現(xiàn)實(shí)的利用價值。酒店的成功改造應(yīng)引起我們對于舊建筑再利用的生態(tài)意義更多的思考。

六、結(jié)語

綠色設(shè)計創(chuàng)造人與環(huán)境和諧共存的狀態(tài)，歷史文化和地域文化賦予了綠色設(shè)計形成的生命力是建筑空間所表達(dá)的深層次的涵義，綠色設(shè)計技術(shù)和材料創(chuàng)新運(yùn)用是綠色建筑空間的構(gòu)建要素。對于舊建筑的再利用是可持續(xù)發(fā)展理念的設(shè)計實(shí)踐再創(chuàng)造過程。關(guān)注環(huán)境與資源這一永恒的主題促使我們不斷續(xù)寫綠色設(shè)計的新篇章。