山水畫(huà)中點(diǎn)景人物的功用

摘 要：點(diǎn)有點(diǎn)綴修飾之義，點(diǎn)景人物作為在整幅作品中起到點(diǎn)綴作用的人物，占具了極少部分的篇幅，但卻是畫(huà)面中不可缺失的一部分，它有其自身的發(fā)展規(guī)律和在作品中的作用。點(diǎn)景人物不僅可以為作品起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，同時(shí)借助點(diǎn)景人物的活動(dòng)也可以為畫(huà)面營(yíng)造出可游可居的藝術(shù)效果，讓原本缺乏靈氣的山水畫(huà)增添一絲生活樂(lè)趣和隱逸情懷、畫(huà)家可以將自身的情感通過(guò)點(diǎn)景人物很好的表達(dá)出來(lái)，對(duì)于自己仕途的郁郁不得志，對(duì)于社會(huì)動(dòng)蕩的不安，對(duì)于安逸生活的向往以及對(duì)于周游列國(guó)的渴望，等等一系列的情感，在點(diǎn)景人物身上都有很強(qiáng)烈的個(gè)人映射，點(diǎn)景人物一方面為整幅作品服務(wù)，另一方面又承載著畫(huà)家自身的個(gè)人情感。

關(guān)鍵詞：山水畫(huà)；點(diǎn)景人物；點(diǎn)景人物；營(yíng)造效果；情感傳達(dá)

一、經(jīng)畫(huà)家之手“點(diǎn)”作品主題

《芥子園畫(huà)譜》中對(duì)于點(diǎn)景人物的功用有這樣的描述：“今將行立坐臥觀聽(tīng)侍從諸式，略舉一二，并各標(biāo)唐宋詩(shī)句于上，以見(jiàn)山中之畫(huà)人物，猶作文之點(diǎn)題。一幅之題全從人身上起。……以待學(xué)者觸類(lèi)旁通耳。”[1]從點(diǎn)景人物的身份，穿著打扮，以及人物所處的活動(dòng)之中可以看出整幅畫(huà)的主題，起到了很好的點(diǎn)題作用。比如隋朝展子虔《游春圖》中，用山上騎馬的游人，水中乘舟的婦人，這些生活中的人物形象就很明朗地表現(xiàn)出了游春的這一主題，再加之與山石樹(shù)木的相輔相成，既豐富了畫(huà)面，又以人物活動(dòng)來(lái)增添山水畫(huà)的趣味性，讓原本有些寂靜的大自然增添了一絲生命力和悠閑的生活氣息。人與自然景物的完美結(jié)合，既可以很好地烘托游春這一主題，又可以讓畫(huà)面生機(jī)勃勃，為作品營(yíng)造出了一種輕松愉快的舒適體驗(yàn)，帶著觀者一起暢游在作品之中。

再如唐朝李思訓(xùn)的《江帆樓閣圖》（此畫(huà)今已被認(rèn)定為宋人手筆），清代安歧曾對(duì)此畫(huà)中的點(diǎn)景人物有過(guò)這樣的評(píng)說(shuō)：“……具唐衣冠者四人，內(nèi)同游者二人，殿內(nèi)獨(dú)步者一人，乘騎于蹬道者一人，仆從者有前異者，有肩酒肴之具后隨者，行于桃紅叢綠之間，亦可謂游春圖。”[2] 這幅作品中的人物，不論是人物的神態(tài)，面貌，衣飾都比展子虔的《游春圖》有了很大的發(fā)展空間。較之隋代的點(diǎn)景人物也有了新的變化，畫(huà)工更加精細(xì)，人物的形象也更加生動(dòng)，既有在大自然環(huán)境下的人物，也有在殿內(nèi)獨(dú)步的人，自然環(huán)境中的人物活動(dòng)也更加豐富，有游人，有挑著酒肴餐具的人，一行人出現(xiàn)在整幅作品中，讓整個(gè)畫(huà)面都熱鬧了起來(lái)，這一行人就很好地襯托了江帆和樓閣這兩大主體，起到了很好的點(diǎn)題作用。如果畫(huà)面中單單只有江帆和樓閣，就會(huì)造成畫(huà)面的空曠和蕭條感，就樣不僅和畫(huà)家想要表達(dá)的恬淡閑適的主題相背離，也會(huì)令畫(huà)面失去生機(jī)和活力，熱熱鬧鬧的一行人，輕輕松松地出游，畫(huà)面生動(dòng)、有趣、自然、豐富。

宋代的山水畫(huà)是山水畫(huà)發(fā)展的較為成熟的時(shí)期，其中的點(diǎn)景人物簡(jiǎn)練且生動(dòng)。李唐的《清溪漁隱圖》整幅作品中雖然只出現(xiàn)了一位村翁垂釣江葦間，但是卻足夠點(diǎn)明主題清溪釣魚(yú)，輕輕松松的幾筆便勾勒出一村翁垂釣的動(dòng)態(tài)，用筆極其簡(jiǎn)練，人物生動(dòng)形象地躍然紙上，這幅畫(huà)作雖然是李唐晚期的作品，但對(duì)于南宋及后來(lái)的明代浙派的繪畫(huà)發(fā)展都有著深遠(yuǎn)的影響。

二、以點(diǎn)景人物的活動(dòng)營(yíng)造可居可游的效果

點(diǎn)景人物的活動(dòng)也是十分廣泛的，比如春游、山間行旅、溪水邊小憩等等，這些活動(dòng)一方面可以點(diǎn)名作品的主題，另一方面為作品營(yíng)造出可游可居的藝術(shù)效果。人物活動(dòng)將整個(gè)畫(huà)面貫穿起來(lái)，使畫(huà)面整體氣息變得通暢。圍棋講究留住“棋眼”，畫(huà)面也要留住“畫(huà)眼”。畫(huà)面構(gòu)圖過(guò)于擁擠便會(huì)造成畫(huà)面氣息的堵塞，這也是為什么在山水畫(huà)中繪制的小路要讓人能感覺(jué)可以走出去的原因。暢通的山間小路也是點(diǎn)景人物可以靈活出現(xiàn)的地方，懸崖峭壁上的茅草屋里三兩個(gè)人團(tuán)團(tuán)圍坐，令人感覺(jué)這間茅草屋能夠在山間站穩(wěn)腳，人物豐富的活動(dòng)令觀者身臨其境。想要在作品中來(lái)一場(chǎng)視覺(jué)暢游，任何一個(gè)點(diǎn)景人物都是經(jīng)過(guò)畫(huà)家深思熟慮才畫(huà)上去的，多一個(gè)人、多一筆可能就會(huì)破壞畫(huà)面整體效果，少一人、少一筆可能又會(huì)造成畫(huà)面內(nèi)容的缺少和空缺。郭熙的《林泉高致》中有對(duì)畫(huà)作營(yíng)造出的可游可居效果的精確評(píng)述：“世之駕論，謂山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者。畫(huà)凡至此，皆入妙品，但可行可望不如可游可居之為得。何者？觀今山川，地占數(shù)百里，可游可居之處十無(wú)三四，而必取可居可游之品。君子之所以渴慕林泉者，正為此佳處故也。故畫(huà)者，當(dāng)以此意造，而鑒者又當(dāng)以此意窮之。此之謂不失其本意。” [3]

點(diǎn)景人物的活動(dòng)所營(yíng)造出的可游可居的效果在李昭道的《明皇幸蜀圖》中有極好的體現(xiàn)。崇山峻嶺間有一隊(duì)騎旅從右側(cè)山間穿行而出向遠(yuǎn)山行進(jìn)，南方一位騎者身著紅衣乘三花黑馬正準(zhǔn)備過(guò)橋，嬪妃則著穿著胡裝戴著帷帽，一行人浩浩蕩蕩地從山路中穿行，也正是因?yàn)樵谏铰飞嫌羞@一行旅人，觀者們才可以感受到如此崎嶇的山路是可以通行的，縱然山路難行，但這一行人仍然決定從中經(jīng)過(guò)，定是為了如畫(huà)的風(fēng)景和大好的山河。人可以通行的地方也往往是適合居住的，這便可以稱(chēng)之為可游可居了。

范寬的《溪山行旅圖》對(duì)于點(diǎn)景人物的活動(dòng)營(yíng)造可游可居的效果也有良好的表現(xiàn)。在崎嶇的山路上出現(xiàn)了一支商旅的隊(duì)伍，路邊有一灣溪水正在流淌，同時(shí)還有山間瀑布，正是因?yàn)檫@山上飛流直下的瀑布，使觀者們仿佛身臨其境，流水聲、人行聲、馬啼聲，也正是這些生動(dòng)的點(diǎn)景人物為畫(huà)面營(yíng)造出可游可居的藝術(shù)效果。商旅的隊(duì)伍在山間緩緩前行，為畫(huà)面增添了趣味性，原本枯燥的樹(shù)石之間有幾個(gè)點(diǎn)景人物的出現(xiàn)，給觀者以可活動(dòng)感，縱使跋山涉水不辭辛苦，商旅們不屈不撓的精神還是值得歌頌的。不僅如此，生動(dòng)的人物形態(tài)與堅(jiān)硬的樹(shù)石形成了強(qiáng)烈的對(duì)比，畫(huà)面中剛?cè)嵯酀?jì)，高處的樓閣和近處的山間商旅兩種截然不同的生活狀態(tài)也形成了極其強(qiáng)烈的對(duì)比，山間商旅的不辭辛苦的運(yùn)送商品也是范寬自身的映射，為了達(dá)到藝術(shù)上更高的造詣來(lái)到這深山中細(xì)心專(zhuān)研繪畫(huà)，足見(jiàn)他本人對(duì)于藝術(shù)的熱愛(ài)。

三、情感傳達(dá)的載體與主觀情感的表達(dá)

點(diǎn)景人物作為山水畫(huà)中的點(diǎn)睛之筆，它也是山水畫(huà)作品中畫(huà)家情感表達(dá)的一個(gè)重要載體，畫(huà)家將作品中的點(diǎn)景人物比作自己，將自己的情感投射到作品中的人物身上去，通過(guò)作品中的點(diǎn)景人物來(lái)幫助自己實(shí)現(xiàn)美好的愿望，以達(dá)到點(diǎn)景人物來(lái)承載自身情感寄托的作用。點(diǎn)景人物的題材形式多樣，主要以人們的日常生產(chǎn)勞動(dòng)、生活起居、外出郊游等等作為個(gè)人情感依托的主要內(nèi)容，在生活之中吸收點(diǎn)景人物的素材，通過(guò)繪畫(huà)的方式將個(gè)人的情感從中表現(xiàn)出來(lái)。畫(huà)家們樂(lè)于表現(xiàn)人們當(dāng)下的個(gè)人情感和生活狀態(tài)以及社會(huì)環(huán)境對(duì)人們的影響，從多方面、多角度來(lái)映射出當(dāng)下社會(huì)環(huán)境的基本狀況，以達(dá)到畫(huà)面整體更加生動(dòng)豐富且充滿感情色彩的目的。

當(dāng)然，因?yàn)椴煌瑫r(shí)期的社會(huì)環(huán)境的不同，畫(huà)家們寄托的情感也會(huì)有所不同。郭若虛在《圖畫(huà)見(jiàn)聞志》中說(shuō)：“至如李（成）與關(guān)（同）范（寬）之跡，……前不藉師資，后無(wú)夏繼踴，借使二李（李思訓(xùn)、李昭道）三王（王維、王熊、王宰）之輩復(fù)起，……亦將何以措手于其間哉！故曰古不及近。”[4]在宋代的社會(huì)環(huán)境影響下，宋代出現(xiàn)了層出不窮的優(yōu)秀山水畫(huà)家，他們除了學(xué)習(xí)前人的優(yōu)良傳統(tǒng)之外，在自己的作品中加入更多的創(chuàng)新，他們引領(lǐng)了整個(gè)宋代的新浪潮，也正是因?yàn)檫@樣，他們對(duì)于點(diǎn)景人物所寄托的情感也有所不同。比如荊浩的《匡廬圖》，這幅圖中是以深山作為依據(jù)且加以豐富所創(chuàng)作出來(lái)的。這幅作品采用全景式構(gòu)圖，從不同角度的景色取材然后重新組合到一幅作品里，近岸石坡前有舟想要靠岸，礬畔設(shè)有—長(zhǎng)堤，長(zhǎng)堤上接有一板橋，有一個(gè)人騎馬經(jīng)過(guò)，觀賞著山間景色，悠閑情感油然而生。一人一騎山間賞景也正是荊浩所向往的恬淡生活，為了能更好地創(chuàng)作荊浩隱居深山，這樣的舉動(dòng)也是很多畫(huà)家所不能及的。

再如董源的《瀟湘圖》，安歧對(duì)該畫(huà)有這樣的評(píng)價(jià)：“《瀟湘圖》卷……山水以花青運(yùn)墨，不作奇峰峭壁，皆長(zhǎng)山復(fù)嶺，遠(yuǎn)樹(shù)茂林，一派平淡幽深，具蒼茫渾厚之氣，其遠(yuǎn)近明晦處，更無(wú)窮盡。”[5]整幅作品采用平遠(yuǎn)法構(gòu)圖，圖卷下方用淡墨色凸顯出蘆狄，坡岸有蘆叢伸出，左邊有二姝穿著紫紅色衣服，有一位宮女在前方為她們引路，并時(shí)不時(shí)地回頭和她們相望，這一行人緩緩的向岸邊移動(dòng)前行。岸邊有五位樂(lè)者，正在演奏音樂(lè)并且向著江心眺望，江中有一艘小船，船中間坐著一位穿著紅袍的人，紅袍人旁邊有一個(gè)人擎蓋，船前方的一個(gè)人跪啟，后方的一個(gè)人待從，在舟頭有—個(gè)人撐篙，在船尾有一個(gè)人搖梧，悠然向岸邊駛來(lái)，船上的人和岸上的樂(lè)師們相呼應(yīng)。在水邊有捕漁者十人，只等著捕到魚(yú)后上岸，整幅作品中的點(diǎn)景人物就有二十處之多，形態(tài)各異，這些點(diǎn)景人物承載了董源對(duì)于這樣安逸生活的向往，江邊泛舟，身邊有幾個(gè)隨從服侍著極其愜意，累了還可以閉目養(yǎng)神靜靜欣賞音樂(lè)。不僅僅是董源，很多文人墨客應(yīng)該都會(huì)向往如此怡然自得的生活，遠(yuǎn)離紛爭(zhēng)，遠(yuǎn)離喧囂的鬧市，全身心地投入到繪畫(huà)事業(yè)中去，這也終將是古代的一些藝術(shù)家們一生所奮斗的目標(biāo)。綜上，山水畫(huà)中點(diǎn)景人物不僅可以為作品起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，同時(shí)借助點(diǎn)景人物也可以為畫(huà)面營(yíng)造出可游可居的藝術(shù)效果，讓原本缺乏靈氣的山水增添一些生活樂(lè)趣。對(duì)中國(guó)山水畫(huà)的表意達(dá)情具有非常重要的意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]芥子園畫(huà)譜[M].鄭州：中州古籍出版社，2010.

[2]黃廷海.歷代名家山水畫(huà)要析[M].天津：天津人民美術(shù)出版社，1984.

[3]俞建華.中國(guó)古代畫(huà)論類(lèi)編[M].北京：人民美術(shù)出版社，2004.

[4]傅敏慧.中國(guó)古代繪畫(huà)理論解讀[M].上海：上海人民美術(shù)出版社，2012.

作者簡(jiǎn)介：

劉玉喬，渤海大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院2013級(jí)在讀研究生，研究方向?yàn)槊佬g(shù)學(xué)理論。