溪干旱船在民俗中傳承、發展

彭崇哲

摘 要：民俗文化中包含著多種多樣的習慣與傳統，在有些民俗活動中，更代表著一個地區，甚至一個國家的文化發展。溪干旱船便是我國民俗文化中的一個瑰寶，它的傳承與發展，直接反映了我國民俗文化的特點。本文將詳細分析溪干旱船的特點以及在民俗文化中的傳承與發展，以便讓大家進一步了解這項悠久的民俗文化。

關鍵詞：民俗；民俗舞蹈；溪干旱船

民間的風俗習慣被稱為民俗。民俗是人們在悠悠的歷史長河中不斷創造并傳承下來的一種集合型的文化形式，它不僅是我們對于傳統文化、道德理論、審美意識、思想感情以及社會生活等諸多方面因素的綜合，而且也是社會生產力水平和生產勞動的具體表現。民俗具有五大特點，即：歷史性、傳承性、民族性、地域性以及變異性，而且民俗也涉及例如禮儀、宗教、生產生活和節日等多方面。我國是一個具有五千年文化歷史的民族國家，擁有的源遠流長的民俗文化在文化史中占據著不容小視的地位。近百年來，全國各地人們在用著不同的舞蹈形式表現著各自的婚喪嫁娶、播種收割等民俗風情，這里面都隱藏著與本民族息息相關的民俗文化。不管我們的社會如何發展，具有代表性的民俗舞蹈不管是在思想的深刻性還是民族的典型性上，都有著極大的深度和開拓遠景。

1 跑旱船的由來及發展

不論走到哪里，只要有村落的地方就會有屬于自己的民俗舞蹈，因為每個地方的關于婚喪嫁娶、節日慶典以及民族信仰等活動，為傳統的民俗舞蹈開拓了一片傳承的空間，同時也為民俗舞蹈的表現形式和表演內容提供了具有針對性的社會文化背景。在金東區塘雅鎮溪干村有著 “二月二”的民俗活動，據考證，明宣德二年（1427）正月，范仲淹之子范純禮玄孫范泉回溪干村省親祭祖后，二月初二從婺江溪干渡口乘船返程赴任，船行至樓下殿潭江面，正遇風急浪高，加之江水漩渦，結果船翻沉江。范泉尸體漂至下游方子潭才被撈上岸，安葬子明墓旁辛山上。次年二月初二，范氏子孫便有了“二月二”祭祖的民俗活動，一是寄托對范泉的追思，呼喚魂歸故里；二是緬懷范仲淹對溪干村范姓開山鼻祖范純誠的養育之恩；三是表達對范仲淹先憂后樂，普天同慶偉大胸懷的崇拜。而溪干“二月二”民俗活動的重頭戲——劃龍船，原先在村南的婺江里進行的，劃船手年輕力壯，虎虎生氣，兩岸圍觀人山人海，熱鬧異常，后又演變為賽龍船。到了清朝時，因翻船事發后才演變為“跑旱船”。從劃龍船到跑旱船，經歷了幾個世紀的演變后，它依然被傳承著，甚至在當今現代社會中，仍有著它特有的、不可替代的存在價值和審美價值。這就是民俗舞蹈的魅力，這門古老而又充滿青春活力的藝術，是祖先留給后人的巨大財富，它伴隨著人類文明的演進繁衍不息，不斷傳承、發展，流傳至今。

2 溪干旱船的特點以及發展前景

雖然民俗和舞蹈是不一樣的兩種學科，他們各自擁有著自己的理論體系和研究的對象，可他們都隸屬于代代相傳的民俗文化，早在他們誕生的時候，就已經有著千絲萬縷的關系，已經融為一體。民俗舞蹈是重大的民俗活動中的一個重要的組成部分。溪干旱船正是如此，作為在人民群眾中廣泛流傳、具有鮮明民族風格和地方特色的傳統民俗舞蹈，歷史悠久、形式多樣，并且只有在“二月二”祭祖活動中才會出現。大多傳統的民俗舞蹈都是善用道具的，溪干旱船的道具旱船依然沿襲著先輩們遺留的龍的形狀，因為在神話傳說中，龍能夠消災降幅，所以人們把它視為吉祥、福瑞的象征，把各種美好的信仰和愿望都寄托在了龍的身上。所以，很多民俗舞蹈都是以龍為主題，我們稱之為龍舞。龍舞在浙江就有幾十種之多，而溪干旱船，卻是其中最為獨特的一種。它是經過人類進化、發展，并由若干代范氏先輩和民間藝人的加工、提煉，取其精華、去其糟粕后保留下來的。它是范氏后裔緬懷先祖“先憂后樂”的精神，因此，溪干旱船帶著深厚的歷史文化背景在范氏民俗中產生了。

銅銃開道，鞭炮不斷，鼓樂齊鳴，范氏后裔高抬范仲淹雕像，族人稱之“第三相公”（蘇國公第三個兒子）緩緩走來，其后是寫著“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的碩大錦旗，四枚鑲龍大旗、官燈和各種各樣的兵器緊隨在后，最后是旱船隊伍。旱船有單人和雙人的，帶頭的雙人旱船頭上書有范仲淹的驚世之作《岳陽樓記》。跑旱船的動作非常簡單、形象，和大多傳統的民俗舞蹈一樣，載歌載舞，具有歌舞結合的特點。在跑旱船的同時配有曲樂唱詞，其曲調為：“辛山搭船，快快劃哩，劃哩、劃哩、劃哩、咳！里攔喂，外攔喂，上攔喂，下攔喂，攔住英魂回故里，喂得羅喂。辛山搭船，快快劃哩，劃哩、劃哩、劃哩、咳！里攔喂，外攔喂，上攔喂，下攔喂，攔住金山銀山來，喂得羅喂。”意思非常明確，范純誠和范泉葬于辛山，攔住先祖英靈，攔住金山銀山，就能安居樂業了。當旱船隊伍“劃”進大街小巷時，范氏后裔們都要虔誠相迎，祈盼來年風調雨順，平平安安。在這一天，村民們都會邀請親朋好友來家做客，而鄰村的村民們也都會蜂涌前來，觀旱船、看大戲。由此可見，民俗的存在是具有穩定性的，而且會隨著時代的進步而發展。民俗民間舞蹈作為民俗活動的一個附屬，一直保留著無限的生機和十分鮮明的特征。傳統的民俗舞蹈只要成為民俗活動的一部分，一定能夠吸引更多的參與者，從而加強了民俗的影響力。

3 結論

在時代的不斷發展和改變的情況下，很多種藝術形式已經漸漸地被我們遺忘或者失傳，可是民俗舞蹈卻一直傳承了下來。這是因為民俗舞蹈緊密的依附于民俗，能夠適應民俗的不斷發展和完善更新，并始終受到人們的鐘愛。假如溪干旱船脫離了范氏祭祖民俗這一載體，而形成一個單一的旱船形式，那么它將顯得毫無意義，并且不能一直延續到今天。所以，我們只有對民俗尊重并且適應它，才能夠讓民俗舞蹈充滿生機活力，并迸發出嶄新的生命力。

參考文獻：

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