一根根線牽住鄉愁和守望

魯仁

“草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙，兒童放學歸來早，忙趁東風放紙鳶。”這首清代詩人的《村居》記錄了春天放飛風箏的生活圖景和盎然生機。風箏，在現當代還被諸多文藝作品賦予了更多的情感寄托和隱喻意義，比如魯迅的散文《風箏》、美國小說《追風箏的人》、電影《藍風箏》等。風箏本體的自然放飛，是每年春季的仰首眺望，也是對獨運匠心的文化傳承。在此不妨以濰坊風箏為中心，來回望中國風箏的歷史源流、工藝之美與文化傳承。

歷史源流

風箏最早源于中國，在“風箏之都”濰坊流傳著諸多關于風箏起源的故事和傳說，為風箏增添了幾分歷史的底蘊和魅力。

濰坊至今流傳著縲女制鷂的故事。縲女飼蠶，為驅趕鳥雀，“則以篾為骨，綴以干樹葉，做成鳥雀的天敵鷂狀，以絲牽之，借地氣升騰將假鷂送上天空。”這便是最早的風箏。縲女為公元前二千多年時居住在今濰坊寒亭一帶的寒浞的祖上。關于縲女這個“鷂”雖無史料可以查證，但這個傳說將人們的幻想和愿望變成了“鷂”，并飛上了天。這個傳說中的“鷂”，也應該是濰坊在中國風箏歷史上的第一個傳說故事中上天的鷂風箏。

墨子也被傳為風箏鼻祖。曾有“斫木為鷂，三年而成，飛一日而敗”的文字記載。目前風箏界將此“木鷂”作為中國最早的風箏。但對于這只木鷂，也有人認為是一只比風箏更先進的可能帶動力的飛行器。墨子所居住的魯山在今濰坊青州一帶。看來中國的這只有文字記載最早的木鷂風箏，是出自濰坊地域了。那么，這只木鷂也就成了濰坊在中國歷史上的第一只有文字記載的“木鷂”風箏。

另據考證，北宋末年畫家張擇端（今濰坊諸城人）的《清明上河圖》中就描繪有放風箏的場景。張擇端自小生活在濰坊，對家鄉的風箏非常了解，因此自然地在畫中予以表現，借以更加明確地襯托畫中的時令節氣，這是濰坊風箏史上最早的風箏實物依據，也是目前中國最早的風箏實物依據。

中國古代風箏因用木頭制作叫“木鳶”，后用紙糊稱為“紙鳶”。五代時期李鄴將竹笛栓在紙鳶上放飛，發出“箏鳴之聲”，后定名為“風箏”，沿襲至今。民間仍有“鳶”“鷂”的稱呼，在北方叫紙鳶，南方叫鷂子，有“南鷂北鳶”的說法。在清代，著名文學家曹雪芹不僅將風箏引入小說的創作，更是對我國風箏的歷史、風箏名稱演變、風箏種類演變、扎制技藝等都做了大量的考證工作，完成了我國第一部風箏藝術專著《南鷂北鳶考工志》。

中國風箏，歷史悠久，源遠流長，主要產地有北京、天津、濰坊、南通等，流派紛呈、各具特色，當下尤以濰坊更具國際影響。1984年4月，首屆濰坊國際風箏會在濰坊拉開帷幕。1988年4月，第五屆濰坊國際風箏會召開主席團會議，確定濰坊市為“世界風箏都”。1989年第六屆濰坊國際風箏會期間，成立了由美國、日本、英國、意大利等16個國家和地區風箏組織參加的“國際風箏聯合會”，并決定把總部設在濰坊。

工藝之美

《考工記》言：“天有時，地有氣，材有美，工有巧。” 強調造物設計應當順應天時，適應地氣，材料上佳，工藝精巧，合此四項條件才能制造出精良的器物。風箏工藝，亦是如此。

濰坊風箏具有濃郁的地方生活氣息和靈動的氣韻，扎制博采眾家之長，特別在風箏的造型結構和繪畫色彩上，把制作木版年畫的工藝移植到風箏上，把國畫的傳統技法運用到風箏的繪制上，形成了造型優美、扎工精細、色彩艷麗的獨特風格，成為中國風箏的一個重要流派。2006年，濰坊風箏與南通板鷂風箏、拉薩風箏一起成為首批國家級非物質文化遺產項目。

濰坊風箏的藝術造型特點和風格特色主要體現在選材講究、造型優美、扎糊精巧、形象生動、繪畫艷麗、品種繁多、起飛靈活等方面。在中國的風箏家族中，濰坊風箏歷史悠久，題材豐富、廣博，以其材料的奇特選用，設計的夸張變形，畫工的年畫技法，以及放飛的巧用力學原理，構成了濃郁的鄉土氣息和獨特神韻，蜚聲古今中外。濰坊風箏的獨特個性是通過“扎、糊、繪、放”這四藝來具體表現的。

今日的濰坊風箏藝術品種繁多，由于風箏藝人和各行各業的風箏制作者不同的地域環境、生活閱歷、不同文化層次和知識結構，形成了不同體系和流派，有的將其分為濰城派風箏和楊家埠風箏，有的則分為民間工藝派、傳統藝匠派、現代創新派，還有的分為楊家埠風箏流派、國畫風箏流派、象形風箏流派。

濰坊風箏按其形狀又可以分為六大類，即串式、桶式、板子、硬翅、軟翅和自由類，還可分為平面的、半立體的和立體的。近年來，濰坊主要扎制立體風箏，所扎制的蜈蚣風箏和蒼鷹風箏在全國屈指為首，久負盛名。

龍頭蜈蚣風箏是濰坊風箏最具代表性的作品。它的制作尤為精細復雜，別具匠心，由龍頭樣的首部和數十節身部組成，長達百余尺。放飛時，先將尾部和身部逐漸放起，然后由組成身部的幾十節圓型風箏將沉重的頭部帶上空中，藍天云靄間一條長龍逶迤翻騰，似龍吐雙須，俯沖而下；又如銀蛇狂舞，騰云駕霧。濰坊的蒼鷹風箏扎制得也別具一格，它的頭部、身部、尾部和雙翼都是立體的，并且是活動的，雙目炯炯有神，鉤爪鋒利如刃。當它飛上天空時，如大鵬展翅，遨游蒼穹，給人以逼真生動的感覺，蔚為壯觀！

近年來不斷創新的現代風箏，重視新材料、新工藝的運用，造型簡潔、明快、清新、巧妙，具有鮮明的時代性，更加受到賓朋和市民的青睞。

文化傳承

傳統民間手工藝的世代傳承，使得千百年來工藝薪火賡續不斷，但也一度出現了“人亡藝絕”、瀕臨滅絕的困境，搶救與保護民族民間文化是新世紀以來的一項重大文化使命。傳統手工藝經過不斷的發展演變，經受著機器生產和市場經濟的嚴峻考驗，面臨著艱難蛻變和脫胎再生的時代挑戰。濰坊風箏的手工扎制也已日漸稀少，機器的批量化生產，造成了諸多粗制濫造的低劣廉價風箏充斥市場的現象。

清代以來，濰坊風箏異彩紛呈，傳承相繼，涌現出了諸多代表性藝人，比如唐洪飛唐洪亮兄弟、胡景珠、郭蘭村郭淑林叔侄、牟丹、裴沁泉、陳善庭、楊萬善、韓連溪、張衍祿、孫永春、康萬香、楊同科等。胡景珠是濰坊著名的風箏藝人，擅長扎制龍頭蜈蚣風箏和濰坊龍燈。他的拿手作品是串式風箏，腰節、用料、大小、厚薄都十分講究。胡敬珠串式風箏的制作方法，曾被一風箏藝人用記錄本抄寫下來，在風箏愛好者手中廣為流傳。楊同科是楊家埠風箏的代表人物之一。他總結了老式木版三色風箏的民間傳統精華，保持了楊家埠木版三色風箏的傳統，又創新發展了風箏的題材和品種。

韓福齡是著名的風箏制作技藝代表性傳承人。他生于1934年，從七歲開始學扎風箏，自1949年開始學扎龍頭蜈蚣風箏，并得到風箏老藝人胡景珠先生的真傳，逐漸形成了自己的扎制藝術風格。他的龍頭蜈蚣風箏被風箏界稱為“韓派蜈蚣”。自濰坊國際風箏會舉辦以來，每屆都有他的作品獲獎，并曾多次在國內外的風箏比賽中獲得最高獎。2009年，韓福齡被確定為 “國家級非物質文化遺產項目風箏制作技藝（濰坊風箏）代表性傳承人”。

迄今為止，韓福齡扎過的最長的風箏是一只長達120米的龍頭蜈蚣，整只風箏有240節。這只風箏成為他永遠的驕傲。1985年，韓福齡帶著這只風箏來到新加坡，參加國際風箏放飛表演，一飛成功，轟動了新加坡。這是韓福齡和他的風箏第一次出國，這次經歷令他終生難忘。韓福齡穿著印有“中國”二字的服裝，帶著巨大的龍頭蜈蚣隆重出場時，新加坡的華人表現出巨大的熱情，而當龍頭蜈蚣一飛沖天后，“全場歡呼，觀眾席上好多人把帽子扔向天空，場面很壯觀，我當時也很激動”。表演結束后，《聯合早報》采訪了韓福齡，并在頭版顯要位置刊登了龍頭蜈蚣照片。后來，這只巨型龍頭風箏被新加坡一位華僑朋友收藏。1990年，韓福齡和他的風箏到訪意大利，并在國際風箏比賽上奪得了最高獎項，獲得金質獎牌。

多年來，韓福齡廣泛交流，廣傳技藝。最遠的一個徒弟來自江西九江，現在也已經70多歲了，從20世紀80年代開始就不斷向他學習請教，還曾請他到九江參加風箏表演。2012年，西安有個剛大學畢業的小伙子也專程上門請教。而正式向他拜師學藝的有兩名弟子，其中一個叫李進浩的徒弟仍堅持在傳統風箏行業，他是學美術出身，從18歲起就跟韓福齡學扎風箏，如今，“扎、糊、繪、放”的本領都很強。面對傳統風箏行業人才流失的現象，韓福齡也感到憂心，他在多個公開場合都表示：任何人想學，只要人品好，他都愿意免費教。韓福齡有三個兒子，兩個兒子都能扎、能畫，也參加過風箏比賽，不過，韓福齡說，兩個兒子現在反對他扎風箏，希望他能夠好好歇歇，安度晚年。“可是，我癡迷這個，并不覺得累。”他說，累的時候一扎風箏，精神反倒變好了。如今，已經80歲高齡的韓福齡每天在照顧中風臥床的老伴之余，必定會拿出兩三個小時扎風箏。

風箏，作為一種傳統民族民間藝術，融合了竹木扎制技藝、繪畫工藝、裱糊工藝和放飛技能，是獨具東方審美特色的藝術品類，承載了審美、休閑、節俗、科技等豐富文化內涵。風箏，還以其乘風高飛的姿態，象征著遠大的追求與理想，象征著天空與大地的關聯。著名藝術家吳冠中曾以“風箏不斷線”來形容藝術創作與文化傳統及時代生活的緊密關系。“風箏不斷線”，是傳統手工藝的薪火相繼，也是民族民間文化傳承的寄寓，今年的濰坊國際風箏節，又將迎來四海賓客，放飛五彩繽紛的風箏！