《了不起的蓋茨比》中人物的異化

摘要：蓋茨比是菲茨杰拉德代表作《了不起的蓋茨比》中的一個悲劇人物。本文試圖通過個人的自我異化、人與人之間關系的異化、物質對人的異化和社會對人的異化四個方面的分析，探討蓋茨比作為悲劇人物的必然性。

關鍵詞：《了不起的蓋茨比》；菲茨杰拉德；異化

引言

異化主題是貫穿西方文學的基本主題。在現代主義文學中，異化指的是：“在異己力量的作用下，人類喪失了自我和本質，喪失了主體性，喪失了精神自由，喪失了個性，人變成了非人，人格趨于分裂。”（蔣承勇，1994）國內外文學評論從美國夢、象征主義、敘事藝術、人物形象、消費文化角度、神話原型角度、悲劇角度、女性主義角度對《了不起的蓋茨比》進行了深入的研究。本文將從個人的自我異化、人與人之間關系的異化、物質對人的異化和社會對人的異化四個方面的分析，探討蓋茨比作為悲劇人物的必然性。

一、個人自我異化

人在社會上的存在必須用年齡、姓名、職業、地位、收入等屬性來界定。但小說中的主人公為了贏取上層社會女子黛西的愛情，得到上層社會的認可，擺脫“莊稼人”的出生，從原來的杰姆斯·蓋茲改名為杰伊·蓋茨比，冒充 “中西部一個有錢人家的兒子”，謊稱上過牛津大學，在家人去世之后，繼承了巨額財產。

正如小說作者在第六章所說：“實際上長島西埃格的杰伊·蓋茨比來他自己的柏拉圖式理念的產物。他是上帝之子——這個詞語，如果有什么意義的話，就是它字面的意思——那就是他必須為他的主效命，致力于追求一種博大的、世俗的、虛飾的美。因此他虛構的那樣一個杰伊·蓋茨比，恰恰是一個十七歲的男孩很可能會虛構的理念，然而他始終不渝地忠于這個理念。”（菲茨杰拉德，2004：p84）

蓋茨比否定自己卑微的過去，摒棄自己的姓名，在思想上從來沒有真正承認過自己的父母，甚至不惜編造謊言來重新定義自己，異化自己，這種“棄生父找塵父”（馬春麗，2006），把自己想象成了柏拉圖式理念中的人的做法，使他的理想超越了現實。而現實是理想的基石，沒有現實的理想是不切實際的。他的理想、追求注定只能是鏡中月，水中花。

二、人與人關系的異化

人不能脫離社會群體而獨自存在，因此人與人之間需要互相理解，互相依靠，互相關心，互相愛護，互相支持。

在蓋茨比被槍殺之后，尼克“想給他找一個人來”（菲茨杰拉德，2004：p 138）陪他。首先想到的是給沃爾夫山姆打電話，卻沒有找到電話號碼，于是只好給他送了一封信，還想當然地認為只要“他一看見報紙肯定馬上就會趕來的，正如我滿以為中午以前黛西肯定會有電報來的——可是電報也沒來，沃爾夫山姆先生也沒到。什么人都沒來…”（菲茨杰拉德，2004：p 139）。來的只有沃爾夫山姆的回信，他說“正在辦理一些非常重要的業務，目前不能跟這件事發生牽連”。雖然芝加哥有電話來找蓋茨比，但一聽“蓋茨比先生死了。” “電話線那頭沉默了好久，接著是一聲驚叫……然后卡嗒一聲電話就掛斷了。”（菲茨杰拉德，2004：p 140）

在出殯的前一天，在蓋茨比家次數又多，時間又長的“房客”克利普斯普林格，得知蓋茨比死后，打來電話讓男管家把他留在那里的一雙鞋寄給他。并且以明天要去野餐，走不開為由，拒絕參加出殯儀式。而在工作方面“永遠在一起”的搭檔兼“最知己的朋友”沃爾夫山姆在尼克登門拜訪邀請參加出殯時說“凡是有人被殺害，我總不愿意跟自己有任何牽連。我不介入。” “咱們大家都應當學會在朋友活著的時候講交情，而不要等到他死了之后，在人死以后，我個人的原則是不管閑事。”（菲茨杰拉德著2004：p 145）

在墓地送別蓋茨比的人除了牧師，蓋茲先生和尼克外，還來了一位戴貓頭鷹眼鏡的人。他為自己沒能去別墅送別感到抱歉，但當他得知別人也都沒能來時，大吃一驚，并感慨說“啊，我的上帝！他們以前可是成百上千的上門來。”（菲茨杰拉德，2004：p 147）過去那些來參加蓋茨比的宴會的人都沒有來。“黛西既沒捎來一句話，也沒送來一朵花。”（菲茨杰拉德，2004：p 147）

一個人有錢時，高朋滿座，而去世時，樹倒猢猻散。本應相互幫助的人與人之間的關系被異化成了一種非正常的、非人化的、冰冷的金錢與利益關系。

三、物質對人的異化

小說通過描寫蓋茨比的發跡歷程，展示了當時的美國人對金錢狂熱的追求，以及金錢對人性的異化。由于蓋茨比家境清寒又默默無聞，黛茜·費伊選擇嫁給芝加哥的富家子弟湯姆·布坎南，并舉辦了隆重而豪華的婚禮。相信金錢萬能，相信只要有強大的物質財富做后盾，就能與自己的初戀情人黛西重溫舊夢，蓋茨比不惜違背禁酒法令，打著賣藥的旗號，倒賣私酒；唆使黑社會的人恐嚇同伙，他甚至與黑社會敲詐勒索的大頭目沃爾夫西姆成為了 “永遠在一起”的搭檔兼“最知己的朋友”。最終，他發了財，在湯姆夫婦所住的東埃格豪華住宅區的對岸購置了一幢別墅。對金錢的追求將一個原本誠實、積極向上、滿懷雄心壯志的小說主人公蓋茨比，異化成了一個為了金錢而不擇手段的人。

“人類的文明越超前發展，人的異化程度越深，人對自然和整個物質世界也越來越感到焦慮、困惑、苦悶、絕望。”（蔣承勇，1994）雖然是個私酒販子，蓋茨比本人卻養成了習慣不去沾酒。雖然窮其所有舉辦了無數場極其排場、奢華氣派的宴會，他本人卻很少在宴會上現身。雖然蓋茨比的別墅是“龐然大物——儼然是諾曼底的某市府大廈，……還有一個大理石砌的游泳池和占地四十多英畝的草坪和花園”（菲茨杰拉德，2004：p6），但他住的套間卻是所有房間里最簡樸的一間。雖然房間簡陋，但他的衣物卻極度奢侈，“兩個名牌廠家制造的特大衣櫥，里面裝滿了他的西裝、晨衣和領帶，還有許許多多的襯衣，一摞一摞一像磚頭一樣碼得十幾層高。”（菲茨杰拉德，2004：p78-79）雖然他經常舉辦晚會來炫耀他的財富，但黛西“不喜歡這個晚會”，于是 “這座大酒店就像紙牌搭的房子一樣轟然倒塌了”（菲茨杰拉德，2004：p96）。雖然為了得到初戀情人黛西，和她擁有一個美好的未來，蓋茨比不擇手段，瘋狂斂財，擁有了上層社會所認同的財富，然而在湯姆的情婦被黛西撞死之后，黛西卻棄他而去，最后被湯姆設計陷害，遭到了威爾遜的槍殺。

一個人的真正尊嚴在于他是誰，而不是他擁有什么。雖然擁有了財富，蓋茨比卻被財富折磨、否定，仍然感到失落，無法心想事成。

四、社會對人的異化

在20世紀20年代的美國社會里，來自東埃格豪華住宅區的客人們“總是聚集在一個角落里，不管誰走近，他們都會像山羊一樣翹起鼻子。”（菲茨杰拉德，2004：p53）。在這樣的背景下，盡管他已經腰纏萬貫，在財富上與上流社會的富人不相上下，但由于他出生于碌碌無為的莊稼人家，這種被當時的上流社會視為卑微的出生，那些世襲貴族的眼中，他是一名私酒販子、暴發戶，永遠無法與他們平起平坐。蓋茨比試圖通過舉辦晚會來獲得上層社會的認可。但來參加他的晚會的客人們，對他并沒有尊重，相反對他充滿了妒忌和懷疑，在人后把他說成是殺人犯、間諜。在以湯姆為代表的上層社會的眼中，蓋茨比只是“一個來歷不明的小子”（菲茨杰拉德，2004：p110），不配與黛西談情說愛。在第七章中，當湯姆揭穿蓋茨比的財富并不是來自繼承遺產，而是倒賣私酒獲得后，黛西“嚇得目瞪口呆地看看蓋茨比”，他們之間“自以為是的小小調情已經結束了”（菲茨杰拉德，2004：p114），因為他們之間有著不可逾越的鴻溝，就像東埃格和西埃格之間的水灣。

“人結成整體的社會后，社會給個體的人以安全感，但社會力量又在有形無形中制約著人，人在強大的社會面前顯得渺小無力，微不足道，個性盡失，這就是社會對人的異化。”（楊華娟，2003）盡管蓋茨比費盡心機，不擇手段，獲得了一定的財富，但依然沒有能力跨越鴻溝，融入到上層社會中。

五、結語

悲劇具有必然和偶然雙重屬性。蓋茨比的悲劇告訴人們，20世紀20年代的美國上流社會，是富家子弟的天地，即使寒門子弟有了一定的財富，仍然不會被上流社會所接納。而通過否定自己的出生、家庭，異化自我的方式，來尋找純潔的感情和真正的幸福不過是白日做夢。

【參考文獻】

[1]蔣承勇，自由、異化、文學——論異化主題在文學作品中的歷史嬗變[J]，外國文學研究，1994（02）：36-42

[2]弗·司各特·菲茨杰拉德.了不起的蓋茨比[M].姚乃強譯.北京：人民文學出版社.2004

[3]馬春麗，《柏拉圖主義和蓋茨比的悲劇》[J]，美中外語，2006（02）：14-15

[4]楊華娟.《異化的人群 絕望的生存——卡夫卡小說中的異化主題分析》[C].福建省外國語文學會年會交流論文集，2003

作者簡介：門群（1973-），女，四川內江人，中國人民武裝警察部隊學院基礎部，副教授，文學學士，主要研究方向英語教學及研究。