以現代眼光解讀古代經典

韋惠玲

現代教育強調培養學生的創新能力，追求課堂的多元化。這些理念的提出可以說對我國長期以來的語文教學產生了強大的沖擊和反撥，從歷史角度來說，這無疑是一大進步。在“創新”“多元”理念的推動下，語文界掀起了一股“重新解讀”或“多元解讀”的熱潮。一些語文期刊還專門增設了探討的欄目，如《語文學習》中的“重讀”欄目、《語文教學通訊》中的“多元解讀”欄目。這是隨著新課標理念的提出，教育者思維日趨活躍、思想不斷突破僵化，追求個性、創新的表現。這股風潮的興起，不僅有利于我們拓寬、加深對經典的認識，還作品的本來面目，更有利于豐富學生的思維，培養學生的質疑、創新能力。然而我們在尋求創新與多元的良藥的同時，也產生了一些不該有的副作用：為了創新，為了多元，師生們有時會以現代的眼光來解讀古代經典，于是曲解、亂解經典的現象時而有之。

我曾經聽過一個老師上《愚公移山》。在探討這篇經典課文的主旨時，老師問：“你從愚公身上得到什么啟發？”一個學生說：“我覺得寓公太傻了，移山那么難，我為什么一定要移，我可以繞道走啊，或者直接搬家，搬到山那面去不就結了！”老師表揚該同學說：“這位同學換一種思維看問題，很有創新精神?！庇谑瞧渌瑢W紛紛說出自己的高明想法：“不如用炸藥把山炸平了。”“開隧道不是比移山容易嗎？”“還可以坐飛機過去”……大家各抒己見，課堂氣氛很是熱烈，老師對同學們的創新精神贊賞有加。但這樣一來，雖然是多元解讀了，可這篇經典之作已被解讀得面目全非了。

一個老師曾經跟我講他上《竇娥冤》時發生的一個意外。當他分析到竇娥發的三樁誓愿——“血濺白練”“六月飛雪”“亢旱三年”時，一個學生提出一個疑問：“為什么要大旱三年？！竇娥不去跟桃杌算帳，不去和張驢兒拼命，卻讓楚州老百姓遭災三年，這又何苦呢？要知道，哪怕再大旱三年，桃杌之流肯定餓不著，餓死的還是老百姓。竇娥這仇報得也實在有點‘擴大化了，損人不利己！”一石激起千層浪，學生頓時議論紛紛，贊同之聲不絕于耳。這個老師沒想到學生會提出這樣的見解，心理一驚，急中生智地說：“這個問題提得很有價值，那么請同學們課后討論：該不該‘亢旱三年？”直接把問題拋還給學生。課后他還頗為自己處理課堂突發狀況的機智而自得。我不知道這位老師過后有沒有再就這個問題給學生作必要的解釋和引導，如果是不了了之，那么學生對這部經典的解讀顯然產生了偏差。

以上兩個學生，拋開寫作背景，拋開文本，以現代的眼光來解讀古代經典，結果都曲解了經典。而老師在這種情況下卻沒有給學生作適當的引導，不管學生作怎樣的解讀都加以肯定。這樣的“創新”“多元”解讀勢必曲解文意，而且會誤導學生，使學生以為：不管什么文章都可以用現代的眼光審讀，都應該批判、否定，這才是創新。有的學生甚至因此而以否定為樂，凡是傳統的說法，教材與教參里沿用的，都予以否定，不顧自己觀點能否立得住腳跟，只要能夠標新立異，能夠張揚自己的個性就好。

什么是經典？經典是傳統的具有權威性的著作。它以其獨特的魅力，久經歲月長河的洗滌而彌足珍貴。中學語文教材中收入了大量古代經典篇章，設置了名著推薦閱讀板塊。這不僅是因為經典具有不容忽視的藝術魅力，更在于古代經典對中學生精神成長的重要影響。它不僅承載著文化傳承的功能，同時也肩負著培育學生的重任。所以，我們解讀古代經典應致力于挖掘其中的思想內涵和藝術的精華，進而吸收傳承。而不是時時處處拿現代眼光來審讀古人，只為批判創新而吹毛求疵。所以，我們讀《愚公移山》，就要挖掘寓公身上那種直面困難，不畏艱難，堅持不懈地頑強拼搏的精神；學習他堅定信念，勇往直前，埋頭苦干的品質。讀解讀竇蛾發的三樁誓愿，就應分析明白這是以浪漫主義的手法表明竇娥的冤屈，表現竇娥堅決的反抗精神，同時也表達出了作者以及百姓的一種美好愿望。

我們并不反對多元解讀文本，不反對批判創新，但多元解讀不應無限制，批判創新不能毫無根據。我們解讀古代經典就要思考作者寫作本文的宗旨，領略其藝術魅力。要了解作者寫作的宗旨，又要披文循理，還要了解作者的特定的社會、心理環境和文化背景。因為任何一篇作品，都是作者在特定的社會、心理環境和文化背景下創作的，都是作者獨特思想和體驗的載體。有些現在看來不可思議的思想或行為，在寫作當時當地卻是有可能的。所以我們的解讀在尊重學生獨特體驗的同時，更要注意忠于原文，忠于作者。雖說“一千個讀者有一千個哈姆雷特”，但一千個哈姆雷特還是哈姆雷特，他總不能變成悲苦農民閏土或武林高手喬峰吧？若是這樣，我們還讀什么《哈姆雷特》？這分明是讀《故鄉》或《天龍八部》！

另外，在新課標下，語文課堂推崇“學生自主學習”“師生平等對話”。這一學習交流形式具體體現了學生是學習的主人這一新理念。但我們在讓學生自我解讀經典時，應注意：老師不能置身事外，老師在課堂中應起到主導的作用。由于學生生活的年代不同，閱歷尚淺，閱讀經驗不足，他們往往會以現代的眼光、根據自己的經驗來審讀古代經典，這無可厚非。但作為老師，我們應該明白，不是每個古代經典，經典的每一處都能用現代的眼光來解讀，都應該有新解。對學生提出的新解我們要有一個準確的判斷，學生解讀有偏頗之處，老師應作適當點撥引導，不能一味地予以肯定。因此，在引導學生解讀古代經典前，教師應對文本有一個相對全面、深入的理解，同時對學生可能提出的種種問題進行思考，進而在學生出現錯解的時候做適當的點撥引導，盡可能地做到全局性的掌控。

所以，解讀古代經典，就要挖掘其精髓——美妙的藝術魅力和深刻的思想內涵，而不是一味為了追求“多元”或“創新”而處處以現代眼光審視解讀它，批判它。否則，經典解讀勢必會走進曲解、亂解的誤區，這樣的解讀又有何意義？

★作者單位：廣西河池市巴馬縣高級中學。