《水滸》求疵錄（二則）

錢廣英

病關索、病尉遲、病大蟲之“病”

“病關索”、“病尉遲”、“病大蟲”分別是《水滸傳》中楊雄、孫立和薛永的綽號，然而，由于作者學識的局限，對這三個綽號里的“病”字理解有誤，留下瑕疵。

《水滸傳》第四十四回寫楊雄出場：“因為他一身好武藝、面貌微黃，以此人都稱他為病關索楊雄。”關索是傳說中關公的長子，七歲的時候，元宵節賞燈，不慎走失，被索員外撿去，養到九歲，送給班石洞花岳先生，學習武藝，因兼三姓，取名“花關索”。關公認關索后說：“吾有此子，如虎添翼矣！何愁漢室不中興乎？”（按：查《三國志》和裴松之注均無此記載）。余嘉錫先生考證認為，“宋人之以關索為名號者，凡十余人，不惟有男且有女矣。其不可考者，尚當有之。蓋凡綽號皆取之街談巷語，此必宋時民間盛傳關索之武勇，為武夫健兒所欽慕，故紛紛取以為號。”（《宋江三十六人考實》）

《水滸傳》的作者對“病關索”之“病”理解有誤，以為是疾病之“病”，故云“面貌微黃”。無獨有偶，在小說第三十七回這樣寫道“小人祖貫河南洛陽人氏，姓薛，名永，祖父是老種經略相公帳前軍官，為因惡了同僚，不得升用，子孫靠使槍棒賣藥度日，江湖但呼小人病大蟲薛永。”“病尉遲”是孫立的諢名。尉遲，指尉遲敬德，乃隋唐名將，使竹節鋼鞭，以勇武著稱，后人將他作為門神，孫立武藝高強，也使用竹節鋼鞭，《水滸傳》在介紹他時也說孫立面色微黃，顯然也是將“病”字理解為疾病之“病”了。

其實，這里的“病”字為宋時習用之詞，是“比得上”“賽過”的意思。楊雄的綽號在《宣和遺事》和元雜劇《誠齋樂府》均作“賽關索”。龔圣與《宋江三十六贊》亦作“賽關索”，贊曰“關索之雄，超之亦賢，能持義勇，自命何全。”

《水滸傳》中的“病尉遲孫立”、“病大蟲薛永”之“病”亦當作如是解。孫立勇武如尉遲敬德，薛永兇悍如猛虎，何其形象生動！《水滸傳》作者不察而以為疾病之“病”，損害了英雄的形象，惜乎！

“花和尚倒拔垂楊柳”理由不充分

《水滸傳》第七回“花和尚倒拔垂楊柳，豹子頭誤闖白虎堂”里這樣寫道：

正在那里喧哄，只聽得門外老鴉哇哇的叫。眾人有叩齒的，齊道：“赤口上天，白舌入地。”智深道：“你們做甚么鳥亂？”眾人道：“老鴉叫，怕有口舌。”智深道：“那里取這話？”那種地道人笑道：“墻角邊綠楊樹上新添了一個老鴉巢，每日只聒到晚。”眾人道：“把梯子去上面拆了那巢便了。”有幾個道：“我們便去。”智深也乘著酒興，都到外面看時，果然綠楊樹上一個老鴉巢。眾人道：“把梯子上去拆了，也得耳根清凈。”李四便道：“我與你盤上去，不要梯子。”智深相了一相，走到樹前，把直裰脫了，用右手向下，把身倒繳著，卻把左手拔住上截，把腰只一趁，將那株綠楊樹帶根拔起。眾潑皮見了，一齊拜倒在地，只叫：“師父非是凡人，正是真羅漢身體，無千萬斤氣力，如何拔得起？”

這里寫得很分明，魯智深倒拔垂楊柳的原因就是因為楊柳樹上有老鴉，不吉利，所以眾人扣齒（上下齒碰擊。古人祝告的動作），齊道：“赤口上天，白舌入地”（即百無禁忌的意思。赤口白舌，形容惡毒的詛咒。）這段描寫很精彩，生動地表現了魯智深驚人的功力，但是，從文化習俗的角度來看，卻并不符合當時人們的審美觀念，暴露出作者文化學養的不足。據文中的描寫，似乎魯智深及眾人都很厭惡烏鴉，必逐之而后后快，這其實與北宋時北方人們對烏鴉的態度大相徑庭。

宋人薛士隆《信烏賦》里寫道：“南人喜鵲而惡烏，北人喜烏而惡鵲，好惡之不同有若是。”明人李時珍《本草綱目》中亦記載：“古有鴉經以占吉兇，然北人喜鴉惡鵲，南人喜鵲惡鴉，……”烏鴉，始稱烏，《小爾雅·廣烏》注道：“純黑而反哺者謂之烏”；《禽經》：“慈烏反哺，慈烏曰孝烏，長則反哺”因為烏鴉有一種其它鳥所不曾有的特點“反哺”，于是被人們奉為孝道的化身。

而對于喜鵲，那么北人為何要厭惡它呢？這是由于喜鵲喜歡在樹梢嘰喳鳴歡的特點，叫聲嘰喳，是小人口舌是非的象征。《北齊書》記載：“奚永洛與張子信對坐，有鵲正鳴于庭樹間，子信曰：‘鵲言不善，當有口舌事，今夜有喚，必不得往。子信去后，高儼使召之，且云敕喚，永洛詐稱墮馬，遂免于難。”

南北這種風俗習慣演變，南宋以后發生了一些變化，即今人一般認為烏鴉兆兇而喜鵲兆喜。究其原因，應該是南宋時期南方經濟越來越發達，經濟重心南移，南方的文化風俗逐漸占據了主導地位的緣故。《水滸傳》里的故事發生在北宋時期的汴京，魯達和眾潑皮們也都是北方人，自然不會聞烏鴉聲而生厭惡之心。《水滸傳》的作者不加辨察，以今律古，不能不說是個小小的瑕疵。

★作者單位：江蘇泰州中學附屬初中。