從“詩詞題跋”和“洋為中用”論潘天壽的創新思想

林立

摘 要：作為20世紀的繪畫大師，潘天壽的畫風充盈著強悍有力的現代意識，他還很注重中國畫“以線為主”這一特點，結合自身深厚的功力融書法之長，用筆果斷而精練，強悍而有度。題跋更是藏豪放堅勁之力于含蓄樸拙之中，具有雄健、剛直、凝練的特點?！把鬄橹杏谩笔桥颂靿劾L畫創新的另一方面。他提倡取長補短，學習西方繪畫的長處和精華，他的創新意識和當代意義是值得學習和探討的。

關鍵詞：繪畫；詩詞題跋；洋為中用

作為20世紀的繪畫大師，潘天壽的畫風充盈著強悍有力的現代意識，他的花鳥畫歷來追求生氣、野氣；山水畫注重山川的傳神及寓意。因此他的作品真誠而樸實，具有創造性，作品中洋溢著內在的精神美。此外，他還很注重中國畫“以線為主”這一特點，結合自身深厚的功力融書法之長，用筆果斷而精練，強悍而有度。題跋更是藏豪放堅勁之力于含蓄樸拙之中，具有雄健、剛直、凝練的特點?！把鬄橹杏谩笔桥颂靿劾L畫創新的另一方面。他提倡取長補短，學習西方繪畫的長處和精華，他的創新意識和當代意義是值得學習和探討的。

一、在詩詞題跋中彰顯畫家個性語言

時代不同，思想感情也起了變化，花鳥畫本身沒有思想性，而作者的藝術思想和感情在繪畫作品中往往起著主要作用。有的山水花鳥畫題材是老一套的，但在大師潘天壽的繪畫作品中卻以“詩詞題跋”的形式體現新意和新的思想內容。這也是他對現實把握和思考的一種個性折射，把個性的獨立思考與藝術表現以題款的形式傳達出來，這樣可以賦予作品更高的藝術價值和魅力，也正是以詩詞題跋這種個性語言來宣說自己的思考和情感，才使我們可以體會到大師深層心靈的律動與延伸。

中國畫是集詩、書、畫、印為一體的獨特的藝術形式。詩詞題跋以及書法、印章的使用極大地增加了中國繪畫在藝術性上的廣度和深度，同時也是構成國畫裝飾性的重要因素。中國畫題款到清代有了高度的發展，一些長于文辭、書法的畫家，就經常把長篇的詩文題跋搬到畫面上來，以增畫之光彩。題款美也因此形成世界繪畫史上的一種特殊形式。潘天壽曾指出中國人講取舍，講處理，以白紙為背景，計白當黑，不拘泥于死板的真實性，可以在空白的地方題字、寫詩，這樣不會感到不和諧。詩詞題跋突破了畫面的局限性，啟發人的聯想，寫在畫上又好看，正好互為補充，相得益彰。在他的作品《露氣》中有這樣幾句題跋：“參觀早稻豐收，見村邊池塘中芙蕖壯苗，如華岳峰下玉井中所植者，至為可愛。歸后既寫此以為紀念，但限于幅畫，未能得粗豪蓬勃之致，奈何。”作畫動機以題跋的形式寫在畫面上，為自己不畫早稻畫荷花加以說明，這種畫上題詩的形式猶如山水得風而鳴得雨而潤，把畫所不能及的用詩去補救以說明畫意。此外，還可以通過題詩增加構圖的均衡感使創作富有新意。這幅作品之所以如此受歡迎，我認為應該歸功于潘天壽自己的獨特個性、豐富的經驗以及審美意識。在具備這幾個條件的前提下，他選擇了自己十分敏感的題材，創造出與自己特殊的心理結構相對應的一種特殊形式，從而表達了自己對民族、社會和自然的獨特思考和發現。他的作品為什么具有激動人心的美感力量呢？那是因為他具有敏銳而深邃的獨特眼光。從美學理論來考察，畫家的真情實感必須是主體的獨特個性過濾后的真實，是畫家把客觀世界心靈化、生命化的真實，做到這樣，就預示著朝著畫家的個性化創作風格邁進了一大步。這些都從潘天壽的詩詞題跋中得到了很好的證明。在20世紀畫壇中這樣的畫家還有齊白石、吳昌碩等。在自然和社會中處處有畫材，處處有詩，只有像他們這些富有創新意識的先輩們才能把平凡的題材轉變成優秀的繪畫作品和詩文。

在20世紀的畫壇中，吳昌碩曾說過“一個畫家要懂得詩詞題跋，這樣畫的意境就高?！闭^在畫中配合詩詞、書法，如做菜時放點調料使人感到有刺激性增加食欲。因為僅僅通過繪畫表達人的思想、情懷和才氣是有限的，而詩文題跋表達人的思想、情懷和才氣是無限的。潘天壽在這一點上把握得很好，他曾在《鐵石帆運圖》上題道：“無窮煤鐵千山里，浩蕩煙帆飛運來”，深刻點明了深山藏富的主題。很難推測潘先生是先有主題還是畫完以后為了適應時代加的題字。此圖除了這14個字用古拙質樸、剛柔相濟的隸體書題成，又用奇逸雄邁、剛勁飛動的行書寫了二款：“偶以八尺箋兩紙作煙帆飛運圖，景物不多而幅畫殊寬，因運人禿筆以寬置，而后自視，深覺一筆一墨間無處不現粗魯矣，奈何?！绷硪豢顬椋骸靶掳步~官鐵礦石以帆船下運，有此意境?！彼坪踹@些題款是在為畫注釋，這幅潘天壽創作顛峰時期的代表作由此而生。使我深刻感悟到潘老的創新思想與創作理念是源于他根據中國畫的特色，而不愿順應當時人們的習慣思維，不隨大流，不愿畫傳統中國畫不入畫的題材卻含蓄地在題跋上有所提示，來充分彰顯他的繪畫風格和個性魅力。這與當時那些紅旗招展、振臂高呼的作品相比，深刻說明了潘先生的繪畫保持了中國畫的意境、氣韻、格調，充分體現出他的創新思想與當代意義。

二、辨證地看待“洋為中用”以求創新

學習西方繪畫的長處和精華，不斷充實民族繪畫的不足，是潘天壽繪畫創新思想的另一個方面。中華民族是一個善于學習的民族，具有海納百川的寬闊胸懷和吸收融合異質文化的優良傳統。在對外來藝術的借鑒方面，徐悲鴻和林風眠二人發揮了舉足輕重的作用，他們均力圖借助西方藝術改革傳統中國繪畫，使之具有現代感。面對和東方繪畫藝術有著不少差別的西方文化，潘天壽在兩者比較研究之上主張發展中國繪畫藝術。他始終堅持一個觀點：接受外來的文化一定要結合本國的民族精神。他曾經說過：“我國的油畫、版畫、雕塑等，原是外來藝術，現在都在互相切磋，探討民族化……只要今后努力不懈，深入研究民族風格，同時吸收外來的營養，把中國的和西洋的很好結合起來，可能形成一種很好很高的民族繪畫。”由此可見潘天壽是在深入學習民族傳統文化的同時把西方好的文化精髓吸收進來，為我國的繪畫藝術增添新的營養，從而促進我國民族繪畫藝術不斷向前發展。潘天壽認為西方繪畫的長處有兩點：一是造型能力強，二是色彩豐富。他深刻地認識到，當時的人物畫創新之所以比山水花鳥來容易，正是因為當時畫人物畫的很多都是從西畫轉到中國畫上的，他們具有扎實的素描、速寫的基本功。

他認為思想守舊的人，不愿意學習西方的繪畫精華，不知道取長補短，不懂得吸收西方文化為中國畫所用的思想是不對的。他主張從藝術的基本原理探討西洋畫的特點，如果與本民族的藝術特點協調一致是可以拿來學習借鑒的，這樣既不會妨礙藝術性，又可以使藝術性提高增強。他深知中西畫各有自身產生的社會背景與歷史條件，各有自己的最高成就，不能互相取代。他還形象地比喻，它們就好比兩座高峰，對峙于歐亞大陸之間。二者之間可以互取所長，來增加兩峰的高度和寬度，然而它們也不能隨便地吸收，否則將失去各自的獨特風格。因此，要精心選擇和揚棄，取其精華，去其糟粕。潘先生的這些思想使我深刻領悟到老人家的胸襟、學問與涵養，他雖然有著民族文化價值的自覺，但并不排斥外來的文化，他認為“外來的思想是國民藝術的滋補品”，堅持接受外來文化要和本國的民族精神相結合。因為西方文化藝術畢竟是豐富多彩的，我們需要辨證地看待，“洋為中用”就是要在立足于本民族優秀文化傳統的基礎上，學習西方現代文化新思想和文化藝術新思維，吸收那些有利于發展自己文化的東西。例如，學習他們嚴謹的造型能力與豐富的色彩藝術，但不能時裝破爛一塊撿，正如潘先生所說：“時代不同了，我們提倡向外國學習，學習他們先進的有用的東西，又不主張囫圇吞棗，什么都學?！边@話是有道理的，因為在保持自身民族風格的基礎上可以把傳統的技法和西方繪畫的某些長處合理地結合起來，從而產生一種全新的形式、方法和國畫韻味。這就要畫家們打破固步自封的舊觀念，廣采博識，取別人之長為我所用，以求突破創新，創造出更好的繪畫作品。

三、結語

學習潘天壽的繪畫理論與藝術特色，對我們今后的繪畫創作是大有幫助的。我認為在當前的繪畫創作中主流繪畫是很健康的，但也有一些作品缺少精神性的內涵，出現制作化、概念化、個人化的傾向，不少作品出現“邪、甜、俗、賴”的審美取向，缺乏寫意精神的高昂，忽略筆墨的精妙把握，因此，我們的畫家需要大力提高精神境界，培養崇高人格，使創作言之有物，內涵豐富。從精神和表現方法兩方面提升品質，學習和借鑒老一輩畫家和國內外先進的創新意識和創作理念，反復從生活中尋覓發現令自己感動的東西，激起創作的靈感，從而提煉概括才能創作出打動人們心靈的繪畫作品。另外，在學習和臨習潘天壽作品的同時，我深刻感悟到要用“平常心”來培養良好的繪畫創作心態。因為擁有“平常心”的畫家能更好地關注個體最真實樸素的內心感受和物象內在的單純生命力，與物象產生交流與共鳴。歷代畫家都注重保持一顆“平常心”，用單純自然的造型和用色表現萬物樸素純真的生命力，給予我們在畫中分享幸福和感悟的空間，才不會有曲高和寡的距離感。

潘天壽站得高看得遠，他的繪畫作品不但保持了中國畫的意境、氣韻、格調，還具有創新意識。在近20年中，關于潘天壽的藝術研究成果頗豐，大家普遍認為他是“真正自覺地從中國畫內部發現問題，并提出自己方案的優秀畫家”。他繼承了文人畫的優秀傳統卻改變了文人畫的傳統圖式，體現了崢嶸壯闊的時代精神。他的畫風充盈著強悍有力的現代意識，是我們民族的精神財富，其當下意義不可低估。因此我們要發揚老一輩的優良傳統，在堅持保留民族傳統的同時，提高創新意識和創作理念。為更好地學習中國畫打下堅實的基礎，對未來中國畫的發展前景應充滿信心。

參考文獻：

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作者單位：

棗莊市實驗學校