錘煉語(yǔ)言，寫(xiě)“閃亮亮”的議論文

薛守紅

從高中學(xué)生寫(xiě)作議論文的現(xiàn)狀看，不足有二：一是反復(fù)引用古今中外的名人事例;二是語(yǔ)言干巴巴，讀起來(lái)一點(diǎn)也沒(méi)有語(yǔ)文味。對(duì)于廣大高中生來(lái)說(shuō)，想提高自己作文的“亮度”，就要不斷錘煉語(yǔ)言。寫(xiě)作說(shuō)到底是一門(mén)語(yǔ)言的藝術(shù)，多打比方，加強(qiáng)描寫(xiě)，加入一些流行詞語(yǔ)，一定程度上可以使得議論文讀起來(lái)精彩而又耐讀。

比喻就是“哈利·波特的魔法棒”

比喻是作文的魔杖，是作文的神水。事物、現(xiàn)象或道理不好講解時(shí)，打個(gè)通俗易懂的比方，一切就迎刃而解了。“巧喻而理至”，喻證法能化抽象為具體、化艱深為淺顯、化枯燥為生動(dòng)。運(yùn)用喻證法須注意兩點(diǎn)。

1.以小見(jiàn)大，就近取譬。

要精選生活中細(xì)小的、人們熟悉的事物作為設(shè)喻的喻體。喻體如果不是讀者常見(jiàn)熟知的，就達(dá)不到喻證的目的。如《勸學(xué)》就用了大量生活化的比喻來(lái)論證論點(diǎn)。旬子堪稱(chēng)雄辯奇才，他把抽象的道理寓于大量淺顯貼切的比喻之中，口若懸河，滔滔不絕。文中所用的喻體幾乎都是常見(jiàn)的、易懂的。比如，冰與水的關(guān)系，木與繩的關(guān)系，遠(yuǎn)行要坐車(chē)馬，渡河要坐船，千里馬與駑馬，蚯蚓與螃蟹，等等。這些信手拈來(lái)、通俗明了的比喻，都會(huì)使人自然而然地聯(lián)想到某些直觀、淺近的事物，進(jìn)而接受作者所說(shuō)的深刻道理。古人師曠為勸晉平公學(xué)習(xí)也有一妙喻：“少而好學(xué)，如日出之陽(yáng);壯而好學(xué)，如日中之光;老而好學(xué)，如炳燭之明。”記得我在上這課時(shí)，同學(xué)們起初未解其意，不知這一組比喻妙在何處。我于是點(diǎn)撥了一下：初升的太陽(yáng)、正午的陽(yáng)光、蠟燭的光亮分別給你什么樣的畫(huà)面感？由這三者的特點(diǎn)可知這三個(gè)年齡段的人的學(xué)習(xí)能力是很相似的，所以說(shuō)師曠作的這個(gè)比喻很準(zhǔn)確很形象，對(duì)晉平公有很好的說(shuō)服力。

2.喻體不求形似，求神似。

喻證的喻體是為了闡發(fā)觀點(diǎn)，力求神似，以義取形。一定要對(duì)自己所要論證的對(duì)象和用來(lái)設(shè)喻的事物之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系進(jìn)行細(xì)致入微的體味與揣摩。如下面的比喻就抓住了本體喻體的特點(diǎn)，十分準(zhǔn)確。

良知——燈（燈溫暖、光亮，可以照亮世界，照亮心靈）

人生——白紙（白紙空白、單純，要去填寫(xiě)，要去充實(shí)）

生命——歌曲（歌曲有低緩，有高亢，要從容吟唱）

精神——豐碑（挺立，不朽，可以感召后人，引領(lǐng)來(lái)者）

當(dāng)代著名作家馬德的一篇精美的議論性散文《不如優(yōu)雅》中也有貼切的比喻。

人這一輩子，難免會(huì)遇上幾個(gè)壞人。就像在一條里巷中走著走著，突然竄出一條惡狗來(lái)。來(lái)了就來(lái)了，不必怕！有時(shí)候，最多也不過(guò)是嚇你一跳。你盡可能且戰(zhàn)且退，當(dāng)它只剩下遠(yuǎn)遠(yuǎn)的狂吠，而你僅僅是跑丟了一只鞋子，記得要告訴自己，你已經(jīng)是勝利者。

人這一輩子，也難免會(huì)遇上一些厄運(yùn)。就像隔墻一塊磚頭扔過(guò)來(lái)，“哎喲”一聲，你蹲伏在那里，疼得半天緩不過(guò)勁來(lái)。生活就是這樣，有時(shí)候活著活著，會(huì)突然打擊你一下子。更難受的是，你想知道是怎么回事，卻四顧茫然，什么也看不到。

像這樣的表達(dá)，讀者看了，可能都是會(huì)心一笑，絕不會(huì)認(rèn)為枯燥。究其原因，形象的比喻讓人心領(lǐng)神會(huì)。生活中見(jiàn)得多了，在文章中又見(jiàn)到了，豈不是遇上了“老朋友”？沒(méi)有陌生感，就像自己寫(xiě)的一樣，當(dāng)然大感親切。

舉例論證中寫(xiě)人多寫(xiě)細(xì)節(jié)

議論文中寫(xiě)人與記敘文是不一樣的。記敘文追求形象豐滿(mǎn)，議論文以議論說(shuō)理為主，寫(xiě)人也只是為了證明自己的道理，所以應(yīng)當(dāng)簡(jiǎn)明形象。但就是那三言?xún)烧Z(yǔ)敘述人物故事，我們也不能完全機(jī)械，毫無(wú)感情。2014年江蘇高考有一篇議論文受到閱卷組長(zhǎng)的高度評(píng)價(jià)，認(rèn)為結(jié)構(gòu)好、語(yǔ)言好。以下為選取段落。

青春不是生命的一個(gè)“階段”，而是生命的一種“狀態(tài)”。青春非指青春期，抑或是年輕漂亮的歲月，它是一種昂揚(yáng)熱烈的“生命狀態(tài)”。它并不會(huì)隨年齡的增長(zhǎng)而衰退。如愛(ài)因斯坦，即使年老，卻仍能和孩子們天真地打成一片，仍能做出那些讓人捧腹大笑的奇怪表情。這樣的他，有誰(shuí)會(huì)說(shuō)是一位暮氣沉沉的老人，又有誰(shuí)能說(shuō)他的青春已經(jīng)褪色？

要保持青春的狀態(tài)，我們需要擁有樂(lè)觀開(kāi)朗的心。生活如同航海，總會(huì)有暴風(fēng)雨的出現(xiàn)。這些可怕的暴風(fēng)雨，往往會(huì)吹落青春的風(fēng)帆，使青春褪色。而一顆樂(lè)觀開(kāi)朗的心，便是最好最完美的雨傘，保護(hù)著你的青春。蘇軾晚年多次被貶，但樂(lè)觀豁達(dá)的他依舊不改青春昂揚(yáng)的姿態(tài)，一手美食，一手詩(shī)書(shū)，口唱大江東去。由此可以看出，唯有保持樂(lè)觀，我們的青春才不會(huì)被風(fēng)雨侵蝕。

考生在這兩段中談到了愛(ài)因斯坦與蘇軾的青春姿態(tài)，以高度凝練的筆法抓住了名人身上細(xì)節(jié)性的東西，只用寥寥數(shù)語(yǔ)就勾勒出二者的生動(dòng)形象，令閱卷者會(huì)心一笑，過(guò)目難忘。

低下頭來(lái)看看動(dòng)植物

演繹世界的不僅僅是我們?nèi)祟?lèi)，動(dòng)植物身上也有讓我們思考和敬佩的特性。從閱卷人的角度分析，一次試卷批閱下來(lái)，看到寫(xiě)人的肯定最多，所以我們也可反其道而行之，拿一些動(dòng)植物說(shuō)事。下面是2014年江蘇省高考佳作片段：

人們說(shuō)，勤勞的蜜蜂永沒(méi)有時(shí)間悲哀。草木得常理，每時(shí)每刻都在拼命生長(zhǎng)，決不辜負(fù)一顆種子的期望。小小的三文魚(yú)，河流是它今世的家，海洋是它前世的夢(mèng)。在肉眼不可及的河流深處，它們奔涉萬(wàn)里，不休不止，正以一種極其悲壯的形式主演著一種存在千年的對(duì)夢(mèng)想的堅(jiān)持。生命如此短暫，卻不留私心地將青春消費(fèi)在回游中。它們選擇流浪青春的遠(yuǎn)離，卻將生命代代延續(xù)，成為永恒……

三文魚(yú)，我，向你禮敬！

大家可曾知曉，小麥花一生只開(kāi)十幾分鐘。或許，我們認(rèn)為，十幾分鐘太過(guò)短暫，可是小麥花卻靜靜地綻放，盡心地開(kāi)放，安心地等待生命的凋謝。它沒(méi)有忘記使命，它要留下那飽滿(mǎn)而燦爛的果實(shí)，供人享用。這，是小麥花的永恒。

物猶如此，人何以堪？現(xiàn)實(shí)世界里的我們，遭遇旅途不順，常曰塵世苦海，殊不知云白山青，清泉石立，花迎鳥(niǎo)語(yǔ)，大好光陰已在咨嗟虛嘆中毫不留情地離去！

考生從大自然中幾種微小生命入手，用例精美，慧眼獨(dú)具：勤勞的小蜜蜂、流浪的三文魚(yú)、燦爛的小麥花。青春的奪目光彩和無(wú)限內(nèi)涵，被這三種小生命從不同的側(cè)面渲染得淋漓盡致！接著，作者筆鋒一轉(zhuǎn)至“人何以堪”，講到了咨嗟虛嘆的“我們”，過(guò)渡非常自然。

精當(dāng)引用古詩(shī)文名句

古代詩(shī)文名句語(yǔ)言?xún)?yōu)美，意境高遠(yuǎn)，情景交融，酣暢淋漓，能給人以美的享受，使人浮想聯(lián)翩，在文章中可算是點(diǎn)睛之筆。請(qǐng)看下面截取的兩個(gè)語(yǔ)段。

愛(ài)，是一種境界，是“五年歸國(guó)路，十載兩彈成”的赤膽忠心，是一種偉大的民族精神，是一種高尚的愛(ài)國(guó)情操。岳飛因?yàn)閾碛羞@種境界，所以有“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的精忠報(bào)國(guó);陸游因?yàn)閾碛羞@種境界，所以有“夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)”的深沉憂(yōu)慮;林則徐因?yàn)閾碛羞@種境界，所以有“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的鏗鏘誓言。

放棄也是一種收獲，如果五柳先生走不出塵網(wǎng)俗念的羈絆，退隱田園，心靈怎么會(huì)收獲“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的瀟灑？如果詩(shī)仙太白走不出污濁官場(chǎng)的誘惑，寄情山水，心靈怎么會(huì)收獲“紅顏棄軒冕，白首臥松云”的閑適？如果東坡居士走不出烏臺(tái)詩(shī)案的陰霾，淡定從容，心靈怎么會(huì)收獲“竹杖芒鞋輕勝馬，一蓑煙雨任平生”的灑脫？

這兩個(gè)語(yǔ)段勝在氣勢(shì)，特別是鑲嵌在其中的古詩(shī)文名句就如夜晚天空中的顆顆恒星一樣閃閃發(fā)光，奪人眼目。對(duì)于考場(chǎng)作文而言，閱卷者判斷考生有無(wú)文采的方法有很多種，但最直接最常規(guī)的仍然是有沒(méi)有正確借用、仿用古詩(shī)文名句。能引用最起碼說(shuō)明考生胸中有積淀，而如果引用得貼切恰當(dāng)，就進(jìn)一步證明其有很強(qiáng)的語(yǔ)言組織能力。

加入流行語(yǔ)，讓作文“萌”一點(diǎn)

流行詞語(yǔ)背后是強(qiáng)大的流行文化，一個(gè)有洞察力的人，往往能從見(jiàn)慣的流行語(yǔ)中，解讀出更多的意味。這一解讀的過(guò)程放在作文中，就為作者的思維能力打上了優(yōu)質(zhì)的標(biāo)簽。

試舉近一年多的部分流行詞語(yǔ)：“新常態(tài)”“打虎拍蠅”“斷崖式”“斷舍離”“失聯(lián)”“神器”“高大上”“萌萌噠”“中國(guó)夢(mèng)”“光盤(pán)”“女漢子”“土豪”，等等。

用一點(diǎn)反語(yǔ)添加幽默

用正面話(huà)來(lái)表達(dá)反面意思，或用反面話(huà)來(lái)表達(dá)正面意思的手法叫反語(yǔ)或正話(huà)反說(shuō)。這種形式在文章中恰當(dāng)?shù)厥褂茫鶐в休^強(qiáng)的譏刺、嘲諷口吻，如魯迅的《“友邦驚詫”論》：“可是‘友邦人士一驚詫?zhuān)覀兊膰?guó)府就怕了，‘長(zhǎng)此以往，國(guó)將不國(guó)了，好像失了東三省，黨國(guó)倒愈像一個(gè)國(guó)，失了東三省誰(shuí)也不響，黨國(guó)倒愈像一個(gè)國(guó)，失了東三省只有幾個(gè)學(xué)生上幾篇‘呈文，黨國(guó)倒愈像一個(gè)國(guó)，可以博得‘友邦人士的夸獎(jiǎng)，永遠(yuǎn)‘國(guó)下去一樣。”魯迅在運(yùn)用反語(yǔ)上達(dá)到了爐火純青的地步，借用反語(yǔ)，把當(dāng)時(shí)國(guó)民黨政府的罪惡立場(chǎng)和混蛋邏輯赤裸裸地亮出來(lái)示眾，痛快淋漓地揭露了他們面對(duì)日本帝國(guó)主義侵略所采取的投降主義路線(xiàn)，等于代他們作了一篇賣(mài)國(guó)罪行的自供狀。

總之，寫(xiě)議論文并非一定要板著面孔說(shuō)理。讓議論性的語(yǔ)言形象生動(dòng)起來(lái)，考查的是化抽象概括為形象具體的擴(kuò)展能力，論證方法和各種修辭手法綜合運(yùn)用等各方面的能力。錘煉語(yǔ)言，不斷打磨，才能寫(xiě)出讓人耳目一新的、“亮閃閃”的議論文。