淺論《詩品》詩歌理論

摘 要：鐘嶸的《詩品》是中國第一部詩歌評(píng)論專著。本文著重從鐘嶸關(guān)于詩體的論述、品評(píng)的傾向和“滋味”說三個(gè)方面入手，對(duì)《詩品》進(jìn)行粗淺的解讀，從而管窺鐘嶸的詩歌理論傾向。

關(guān)鍵詞：《詩品》;詩體;才氣;“滋味”

鐘嶸的《詩品》是中國古代第一部詩歌評(píng)論專著，所蘊(yùn)含的詩歌理論非常豐富。其中，關(guān)于詩體的論述、重才氣輕學(xué)識(shí)的品評(píng)的傾向和“滋味”說對(duì)后世具有深遠(yuǎn)的

影響。

一、關(guān)于詩體

鐘嶸在《詩品》的開篇指出“動(dòng)天地，感鬼神，莫近于詩”，直言詩歌這種文學(xué)體裁的重要意義。在《詩品》中，鐘嶸著重論述了五言詩。在鐘嶸看來，五言詩無論是在內(nèi)容上還是在形式上都是對(duì)于四言詩的發(fā)展。

首先鐘嶸給了四言詩充分的肯定，“四言，文約意廣，取效風(fēng)騷，便可多得”，四言詩的雖文字簡約卻具有意味深長的特點(diǎn)。而在詩歌的發(fā)展過程中，四言詩的弊端也逐漸呈現(xiàn)出來，“文繁而意少”，四言詩文字繁雜而內(nèi)容單薄的弱點(diǎn)，也使得它“世罕習(xí)焉”，因此五言詩繼四言詩之后登上了文學(xué)的舞臺(tái)，顯示了強(qiáng)勁的生命力。

鐘嶸不僅在外在形式上說明五言詩是相對(duì)于四言詩更富有生命力的新詩體，而且就內(nèi)在的文體構(gòu)成上也作出了闡釋，一個(gè)重要的方面就是對(duì)于詩之“三義”——賦、比、興的解讀。賦比興是中國傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)中重要的創(chuàng)作手法，它作為古人創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，一直影響著世代文人的創(chuàng)作。《毛詩序》中概括出詩有“六義”：“一曰風(fēng)，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。”賦比興在鐘嶸的理論中，不再是單純的創(chuàng)作手法，而是更具表現(xiàn)力的文體要求，抒情言志的過程中具有結(jié)構(gòu)框架性的文體表現(xiàn)手段。

以往對(duì)于賦解釋多是鋪陳其事，是一種文學(xué)創(chuàng)作中敘述的方法。在《詩品》中，鐘嶸對(duì)于賦作出了新的闡釋：“直書其事，寓言寫物，賦也”。賦是用來敘述事情，描繪外物的，近似于我們現(xiàn)在所說的白描，而鐘嶸突出的是賦的“寓言”功能，更多的是與比興相關(guān)的情感表達(dá)。比則是借用某個(gè)形象寄托詩人的志趣，抒發(fā)情感，突出的是詩人內(nèi)在的思想感情，即“因物喻志，比也”。鐘嶸對(duì)于興的解釋更不同于前人，《詩品》中說“文已盡而意有馀，興也”，文章已盡，而意味無窮，也就是我們今天常說的“言有盡而意無窮”。這里的興不再是單純的一種表現(xiàn)手法，而是具有了無窮的審美意味，這種意味，被鐘嶸概括為“滋味”，對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，成為好的詩歌的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。

二、《詩品》中重才氣輕學(xué)識(shí)的品評(píng)傾向

在創(chuàng)作上，鐘嶸重才氣輕學(xué)識(shí)。鐘嶸把才看做是詩人具備的核心素質(zhì)，一個(gè)很直觀的例子就是“陸才如海，潘才如江”的直接對(duì)比，而這種才，用一個(gè)詞表述就是“詩才”?！霸姴拧笔桥c生俱來的寫詩天才，詩人綜合素質(zhì)的表現(xiàn)，包括洞察世界的感悟力、富有張力的表現(xiàn)力、推陳出新的創(chuàng)造力等。在鐘嶸看來，“預(yù)此宗流者，便稱才子”，但堪稱有詩才的也僅僅是百二十余人。鐘嶸認(rèn)為，“詞人作者，罔不愛好。今之士俗，斯風(fēng)熾矣”，文人雅士都愛好詩歌，但其中的差別很大，更多的是“庸音雜體”，而這種平庸的言辭，雜亂的體裁，是鐘嶸所不屑的。鐘嶸強(qiáng)調(diào)“詩才”的重要性，雖然“恥文不逮，終朝點(diǎn)綴，分夜呻吟”，但在沒有才氣的情況下也只能做出平庸淺顯的詩歌，更別說達(dá)到曹植、劉禎的境界了。

在《詩品》中“詩才”的含義十分豐富。郭璞能“撥亂反正轉(zhuǎn)變詩體”，被鐘嶸稱作有“出眾之才”。陸機(jī)、謝靈運(yùn)有“亞圣之才”，他們的詩歌有深邃的情感，悠長的意味，自然的文辭，具有卓爾不群的詩才。鐘嶸在評(píng)價(jià)曹植的作品時(shí)說，“骨氣奇高，詞采華茂。情兼雅怨，體被文質(zhì)。粲溢古今，卓爾不群”，曹植的詩歌意趣高遠(yuǎn)，辭藻華麗，才調(diào)冠絕，兼有雅怨的風(fēng)范，而又不偏激，內(nèi)容形式上和諧統(tǒng)一，所以才能燭照古今。

鐘嶸輕學(xué)識(shí)的一個(gè)表現(xiàn)就是對(duì)于用典的態(tài)度?！对娖贰分兄赋?，“遂乃句無虛語，語無虛字，拘攣補(bǔ)衲，蠹文已甚”，在鐘嶸看來這種一味的追求典故的運(yùn)用，使詩文缺少深度流于形式，有點(diǎn)像我們常說的“為賦新詞強(qiáng)說愁”。鐘嶸推崇的詩是“自然英旨”的，是芙蓉出水的自然清新。當(dāng)然鐘嶸并非放棄學(xué)識(shí)，例如在鐘嶸看來，顏延之的詩歌喜用典故，“喜用古事彌見拘束”，然而“雖乖秀逸，是經(jīng)綸文雅才”。他的詩歌雖然有?！白匀挥⒅肌钡闹鲝?，但在學(xué)識(shí)上的才能值得肯定的，而這一“肯定”是建立在他的“詩才”基礎(chǔ)上的：如果一個(gè)“詩才”不及顏延之的作者如此作詩，“則蹈于困躓矣”。因此富有“經(jīng)綸文雅才”的顏延之最終還是被排在了中品。

三、“滋味”說

以“味”論詩是鐘嶸的一個(gè)創(chuàng)造，《詩品》中言“五言居文詞之要，是眾作之有滋味者也。故云會(huì)於流俗。豈不以指事造形，窮情寫物，最為詳切者耶？”五言詩則克服了四言詩的弊端，其中的一個(gè)重要特點(diǎn)就是有“滋味”。對(duì)于“滋味”的創(chuàng)造，鐘嶸認(rèn)為“指事造形，窮情寫物”，即要有生動(dòng)真實(shí)的形象塑造，又要包含有深沉真摯的情感?！对娖贰酚羞@樣的論述，“永嘉時(shí)，貴黃、老，稍尚虛談。于時(shí)篇什，理過其辭，淡乎寡味。”生動(dòng)的形象被一味的言理所代替，詩歌失去了真摯的情感也就失去了“滋味”。

“滋味”在鐘嶸看來與賦比興有密切的聯(lián)系，賦比興已然成為創(chuàng)作有“滋味”詩歌的一種必不可缺的操作手段。賦比興的應(yīng)用將詩歌的創(chuàng)作框架工作構(gòu)建完成，然后把思想感情貫穿其中，加上文辭的潤飾，也就是“干之以風(fēng)力，潤之以丹彩”。正因?yàn)橘x比興有了這種體制的特點(diǎn)，才能“酌而用之”達(dá)到“使味之者無極，聞之者動(dòng)心”。

對(duì)于賦比興的運(yùn)用，追求的是三者之間的和諧統(tǒng)一，然后把思想感情貫穿其中，加上文辭的潤飾，最終使作品感動(dòng)讀者的心，意味無窮。這就要求在詩歌創(chuàng)作的過程中，把賦比興作為一個(gè)整體，否則作品將變得雜亂不堪。鐘嶸指出，“若專用比興，患在意深，意深則詞躓”，如果單用比興而缺少了賦的鋪陳，作品就變得晦澀難懂，表意不明;“若但用賦體，患在意浮，意浮則文散，嬉成流移，文無止泊，有蕪漫之累矣”，如果單用賦法，作品就會(huì)表意浮淺，文辭就松散毫無張力可言，從而造成文意流移不定，蕪亂散漫，如同記“流水賬”。唯有三者的統(tǒng)一才能創(chuàng)作出富有“滋味”的五言詩。

在鐘嶸看來詩歌有“滋味”的另一個(gè)重要因素就是“風(fēng)力”和“潤彩”。“潤彩”指的就是修飾，即詩歌的外在的文辭修飾。與之對(duì)應(yīng)的“風(fēng)力”就是指詩歌內(nèi)容方面了。例如《詩品》中直接寫到風(fēng)力的一處：“爰及江表，微波尚傳，孫綽、許詢、桓、庾諸公詩，皆平典似道德論，建安風(fēng)力盡矣”。從這里我們可以體會(huì)風(fēng)力含義了，總的來說指的是詩人的內(nèi)在品質(zhì)包括情懷、品性、思想境界等。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡介：關(guān)巖巖，山東師范大學(xué)13 級(jí)古代文學(xué)專業(yè)研究生，研究方向：魏晉南北朝文學(xué)。