關(guān)于“和諧世界”理念的再思考

毛艷

[摘 要]“和諧世界”理念主要反映的是共同安全、公正互利和平等包容的精神。它體現(xiàn)出中國(guó)外交在新時(shí)期的新變化，這一變化是與當(dāng)今時(shí)代的發(fā)展同步的。和諧世界不僅是一個(gè)理想，而且也是一個(gè)具有實(shí)現(xiàn)可能性的宏偉藍(lán)圖。建設(shè)一個(gè)公正合理的和諧世界，需要加強(qiáng)國(guó)際社會(huì)的制度建設(shè)，并在國(guó)際法的框架下，在良好大國(guó)關(guān)系的基礎(chǔ)上才可能實(shí)現(xiàn)。

[關(guān)鍵詞]和諧世界；國(guó)際社會(huì)；國(guó)際制度；國(guó)際法

[中圖分類號(hào)]D820 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009 — 2234（2015）05 — 0042 — 03

“和諧世界”的理念是胡錦濤主席在2005年4月印尼雅加達(dá)亞非峰會(huì)提出的。2005年9月，胡錦濤主席在聯(lián)合國(guó)總部發(fā)表了《努力建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界》的演講，由此展開了對(duì)“和諧世界”的全新論述。根據(jù)中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人在多方場(chǎng)合的闡述，“和諧世界”主要包括這些內(nèi)容：1、堅(jiān)持和睦互信，實(shí)現(xiàn)共同安全；2、堅(jiān)持公正互利，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展；3、堅(jiān)持包容開放，實(shí)現(xiàn)文明對(duì)話；4、堅(jiān)持多邊主義，充分發(fā)揮聯(lián)合國(guó)的作用〔1〕。

“和諧世界”反映了中國(guó)外交在理念和身份上的巨大變化。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)外交在理念上朝更加國(guó)際化更加負(fù)責(zé)的方向轉(zhuǎn)變，中國(guó)在國(guó)際上的身份也在悄然發(fā)生改變，中國(guó)的國(guó)家利益也在更加清晰地重新定位。可以說，“和諧世界”外交理念的產(chǎn)生反映了時(shí)代發(fā)展的要求，也順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)。但是，“和諧世界”外交理念也面臨著巨大的挑戰(zhàn)。首先，我們所賴以生存的世界是一個(gè)不和諧的世界；其次，和諧世界必須成為共識(shí)，世界才可能和諧；再次，實(shí)現(xiàn)世界和諧的手段非常少，也非常脆弱，世界和諧還僅僅停留在理想的階段。本文將就一些問題做出一些思考。

一

“和諧世界”理念是中國(guó)和平共處五項(xiàng)原則精神的再一次表達(dá)，但它也超越了新中國(guó)外交的傳統(tǒng)理念，比如“一邊倒”、“兩個(gè)拳頭打人”等舊式思維。“和諧世界”表明了中國(guó)外交理念的巨大變化，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

首先，正確地認(rèn)識(shí)到這個(gè)世界相互依賴的現(xiàn)實(shí)。很長(zhǎng)一段時(shí)間以來(lái)，中國(guó)是從現(xiàn)實(shí)主義的角度看待西方和世界。比如很明確地將世界劃分為斗爭(zhēng)著的三個(gè)世界，并不是說，三個(gè)世界的劃分就是錯(cuò)誤的，但畢竟這種劃分不利于各國(guó)的共處，特別不利于和諧。并且，這種劃分是國(guó)家中心主義的，這種觀點(diǎn)是把國(guó)家看成世界政治的行為主體，一切以國(guó)家利益為主。但隨著時(shí)代的發(fā)展，各國(guó)特別是發(fā)展中國(guó)家和發(fā)達(dá)國(guó)家相互依賴的程度大大加深，再把國(guó)家看成一個(gè)個(gè)單一的實(shí)體已不太準(zhǔn)確。根據(jù)自由主義的觀點(diǎn)，國(guó)家邊界和國(guó)家主權(quán)在相互依賴的全球化時(shí)代已經(jīng)面臨著巨大的挑戰(zhàn)，特別是國(guó)家組織和跨國(guó)公司的挑戰(zhàn)，它們?cè)诤艽蟪潭壬峡梢蕴与x國(guó)家主權(quán)的控制。也就是說，國(guó)家主權(quán)再也不是至高無(wú)上的了。相互依賴的增多恰恰增加了國(guó)際社會(huì)沖突的機(jī)會(huì)，國(guó)際社會(huì)必須合理地處理國(guó)際社會(huì)的沖突，和諧世界理念也就應(yīng)運(yùn)而生。

其次，中國(guó)對(duì)自我的認(rèn)識(shí)有了全新的變化。新中國(guó)成立后，中國(guó)是把自己看成社會(huì)主義集團(tuán)中的一員，看成是反對(duì)帝國(guó)主義和霸權(quán)主義的重要力量。直到現(xiàn)在，中國(guó)的這些認(rèn)識(shí)有些依然存在，但中國(guó)對(duì)自身的認(rèn)識(shí)又增添了新的內(nèi)容。冷戰(zhàn)后，中國(guó)除了把自身看成反對(duì)霸權(quán)主義的重要力量外，中國(guó)很少再?gòu)囊庾R(shí)形態(tài)的角度看待自己的身份。21世紀(jì)中國(guó)外交身份轉(zhuǎn)變主要體現(xiàn)在，中國(guó)越來(lái)越認(rèn)識(shí)到中國(guó)必須樹立負(fù)責(zé)任大國(guó)的國(guó)際形象。中國(guó)認(rèn)識(shí)到，中國(guó)要復(fù)興崛起，必須依靠自身的軟實(shí)力，中國(guó)必須樹立負(fù)責(zé)任的國(guó)際形象，中國(guó)崛起才是有說服力的，因此，建設(shè)一個(gè)和諧世界，防止一個(gè)沖突的世界是中國(guó)外交的一個(gè)十分重要的目標(biāo)。這個(gè)轉(zhuǎn)變過程中最重要的變化就是中國(guó)日益意識(shí)到中國(guó)的責(zé)任，比如，中國(guó)在保護(hù)環(huán)境上的責(zé)任，中國(guó)在防止全球氣候變暖加劇上的責(zé)任，中國(guó)在穩(wěn)定全球經(jīng)濟(jì)運(yùn)行上的責(zé)任，中國(guó)在對(duì)全球人道主義援助中的責(zé)任等等。這個(gè)責(zé)任不是在外國(guó)批評(píng)下的被動(dòng)反應(yīng)，而是中國(guó)在新形勢(shì)下的新認(rèn)識(shí)。中國(guó)還認(rèn)識(shí)到，中國(guó)在東亞和周邊的重要作用，表現(xiàn)在中國(guó)越來(lái)越重視周邊外交和睦鄰友好政策。

再次，中國(guó)認(rèn)識(shí)到多邊主義是中國(guó)外交的最重要手段。新中國(guó)成立后，中國(guó)大多采取雙邊外交的方式解決國(guó)際問題，這引起了國(guó)際社會(huì)很多國(guó)家的不滿。但中國(guó)自從加入聯(lián)合國(guó)后，越來(lái)越采用多邊主義的手段解決外交糾紛或達(dá)成外交協(xié)議〔2〕。隨著相互依賴程度的加深，全球性問題的增多，國(guó)際社會(huì)越來(lái)越要求采取多邊主義的手段共同解決全球問題，全球性論壇和全球性國(guó)際組織也迅速增加，中國(guó)對(duì)這些都持支持的態(tài)度，并積極參加國(guó)際組織。中國(guó)目前已經(jīng)加入包括聯(lián)合國(guó)在內(nèi)的130來(lái)個(gè)國(guó)際組織。中國(guó)自己倡導(dǎo)并建立了上海合作組織，推動(dòng)朝鮮核問題解決的六方會(huì)談機(jī)制、中非合作論壇等，都是中國(guó)堅(jiān)持多邊主義外交的具體體現(xiàn)。當(dāng)然，中國(guó)政府認(rèn)為，聯(lián)合國(guó)是最具有代表性和最權(quán)威的國(guó)際組織，中國(guó)支持聯(lián)合國(guó)在協(xié)調(diào)國(guó)際社會(huì)中各種利益的中心作用。中國(guó)認(rèn)識(shí)到，只有在聯(lián)合國(guó)框架內(nèi)的多邊主義才是國(guó)際社會(huì)承認(rèn)的多邊主義，這樣的多邊主義才會(huì)有效率和合法性。

最后，中國(guó)的外交目標(biāo)更清晰更成熟。新中國(guó)成立后，中國(guó)的外交目標(biāo)是推動(dòng)世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，中國(guó)在東南亞的外交在很大程度上影響了東南亞國(guó)家跟中國(guó)的友好關(guān)系。中國(guó)跟蘇聯(lián)外交關(guān)系的目標(biāo)也有很多意識(shí)形態(tài)的成分，以致于中國(guó)在建立后很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)，外交無(wú)法為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)，而是服務(wù)于意識(shí)形態(tài)目標(biāo)，造成了中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的艱難。改革開放后，中國(guó)確立了外交必須為中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)的精神，外交必須以保護(hù)中國(guó)的國(guó)家利益為目標(biāo)。此后，中國(guó)加入了大量的國(guó)際組織，中國(guó)積極地融入國(guó)際秩序，不僅保護(hù)了中國(guó)的國(guó)家利益，為維護(hù)了全世界的穩(wěn)定。中國(guó)積極加入WTO、IMF等國(guó)際經(jīng)濟(jì)組織，為中國(guó)的改革開放繼續(xù)前進(jìn)提供了重要的推力，也為中國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了重要的平臺(tái)。近來(lái)，中國(guó)越來(lái)越重視文化外交等手段擴(kuò)展中國(guó)的軟實(shí)力，比如在海外開設(shè)孔子學(xué)院等，不僅有利于消除中國(guó)威脅論的流毒，還可以提升中國(guó)的國(guó)家形象，吸引更多的外國(guó)人來(lái)中國(guó)投資和學(xué)習(xí)。只有中國(guó)在國(guó)際社會(huì)中維持一個(gè)良好的國(guó)際形象，中國(guó)才有可能成為真正的世界強(qiáng)國(guó)。

“和諧世界”就表達(dá)出這些清晰的目標(biāo)，比如中國(guó)與重要國(guó)家之間的文化交流，中國(guó)在俄國(guó)和法國(guó)之間的國(guó)家年活動(dòng)就是為了讓一些國(guó)家增進(jìn)對(duì)中國(guó)文化的理解，使他們理解中國(guó)文化的獨(dú)特價(jià)值。中美之間舉辦的戰(zhàn)略性經(jīng)濟(jì)對(duì)話，是為了中國(guó)與美國(guó)之間的經(jīng)濟(jì)和諧，中美都是牽引內(nèi)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的火車頭，只有中美經(jīng)濟(jì)貿(mào)易關(guān)系平穩(wěn)有序，世界經(jīng)濟(jì)才會(huì)穩(wěn)定。中國(guó)推動(dòng)朝鮮核問題解決的六方會(huì)談的努力同樣表明了中國(guó)對(duì)周邊安全的關(guān)注，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、東北亞的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和穩(wěn)定都需要東北亞的穩(wěn)定，中國(guó)在安全上的努力，以及堅(jiān)持多邊主義外交的精神都是中國(guó)具有更清晰外交目標(biāo)的表現(xiàn)。

二

“和諧世界”體現(xiàn)了一種新的國(guó)際秩序觀念，它的主要內(nèi)容是新安全觀、互利合作觀和平等包容精神。自近代以來(lái)，國(guó)際秩序的觀念主要由西方提供。西方學(xué)者提出了三種主要的國(guó)際秩序范式，現(xiàn)實(shí)主義范式、自由主義范式和建構(gòu)主義范式。但不管哪一種范式，都打下了西方文明的烙印，并且都積極維護(hù)西方文明的霸權(quán)，建立在西方霸權(quán)影響下的世界是不可能和諧的。“和諧世界”外交理念超越了西方國(guó)際秩序理念的霸權(quán)和東西方二分法的范式，從全人類文明和諧的角度來(lái)實(shí)現(xiàn)全球和諧，達(dá)到了西方國(guó)際秩序理念無(wú)法企及的高度〔3〕。

與西方國(guó)際秩序理念不同。和諧世界，顧名思義，是全世界的和諧，它是從全球國(guó)際社會(huì)所有的國(guó)家來(lái)談和諧的，而不是大國(guó)之間的和諧。它關(guān)心的是國(guó)際社會(huì)中所有國(guó)家的安全，而不是大國(guó)或霸權(quán)國(guó)家的安全。綜觀西方歷史，大多數(shù)國(guó)際秩序都是從大國(guó)利益出發(fā)的，小國(guó)只是為大國(guó)爭(zhēng)取利益的工具。1648年的國(guó)際秩序是由法國(guó)和瑞典來(lái)制定并維護(hù)的，這兩個(gè)國(guó)家也只是為自己的強(qiáng)大而謀取利益，根本不是想著歐洲的穩(wěn)定。1815年的歐洲秩序是由英國(guó)俄國(guó)等國(guó)家來(lái)制定并維護(hù)的，但它們同樣是自私的，小國(guó)被瓜分是正常的事情，小國(guó)是為了補(bǔ)償大國(guó)的損失而存在的。1918年和1945年的國(guó)際秩序同樣不是建立在平等的基礎(chǔ)上的，中國(guó)和第三世界國(guó)家都遭受到了巨大的歧視和損失。所有這些西方國(guó)家主導(dǎo)的秩序都是為了維護(hù)西方文明或者美國(guó)的霸權(quán)而制定的，盡管二戰(zhàn)后的國(guó)際秩序具有一定的自由性，但它為了維護(hù)美國(guó)的霸權(quán)的意圖清晰可見，不發(fā)達(dá)國(guó)家在這個(gè)秩序中沒有多大的分量，自身的國(guó)家利益得不到有效地保護(hù)。但是，“和諧世界”并不是維護(hù)西方的秩序，而是維護(hù)全球的秩序。和諧世界倡導(dǎo)是實(shí)現(xiàn)所有國(guó)家的共同安全，它是真正的集體安全。如果沒有中小國(guó)家的安全，那么和諧世界也就不可能實(shí)現(xiàn)，和諧世界只能是所有國(guó)家都不擔(dān)心自身的安全，而不是大國(guó)或者中國(guó)不擔(dān)心自身的安全。

和諧世界所提倡的發(fā)展是指所有國(guó)家的發(fā)展，而不是發(fā)達(dá)國(guó)家的發(fā)展。西方國(guó)家所主導(dǎo)的秩序只要求發(fā)展發(fā)達(dá)國(guó)家，而把弱小國(guó)家作為發(fā)達(dá)國(guó)家發(fā)展的平臺(tái)。英國(guó)在19世紀(jì)的自由貿(mào)易政策并不是為了全球的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而是為了自身的強(qiáng)大。英國(guó)強(qiáng)迫其他不發(fā)達(dá)國(guó)家降低貿(mào)易壁壘，是因?yàn)橛?guó)比其他國(guó)家擁有強(qiáng)大得多的經(jīng)濟(jì)力量。英國(guó)強(qiáng)迫中國(guó)與其進(jìn)行貿(mào)易，不是為了自由貿(mào)易的精神，而是為了占領(lǐng)中國(guó)的市場(chǎng)。英國(guó)的全球自由貿(mào)易政策并不是為了爭(zhēng)取全球經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而是為了摧毀其他弱小經(jīng)濟(jì)體的市場(chǎng)，這種發(fā)展只是自私的發(fā)展，而不是分享的發(fā)展。美國(guó)在二戰(zhàn)后的經(jīng)濟(jì)體系也主要是為了維護(hù)美國(guó)在全球的經(jīng)濟(jì)霸權(quán)地位，而不是為了全球其他不發(fā)達(dá)國(guó)家的發(fā)展，美國(guó)在WTO和WB的投票權(quán)就表明了這一點(diǎn)。但是，中國(guó)外交的“和諧世界”理念是包括所有發(fā)展中國(guó)家在內(nèi)的發(fā)展，而不是自私的發(fā)展。中國(guó)的發(fā)展是對(duì)全球經(jīng)濟(jì)有利的發(fā)展，是讓全球經(jīng)濟(jì)受益的發(fā)展。

和諧世界提倡文明對(duì)話，倡導(dǎo)包容。綜觀西方文明近代發(fā)展的歷史，西方最缺乏的精神就是包容和對(duì)話精神。西方殖民主義活動(dòng)遍布全球，東方絕大多數(shù)國(guó)家成為西方列強(qiáng)的殖民地。落后國(guó)家人民成為發(fā)達(dá)國(guó)家的奴隸，在發(fā)達(dá)國(guó)家的人們眼中，落后的東方國(guó)家的人民就是因?yàn)槿朔N落后，而他們是先天的統(tǒng)治者〔4〕。薩義德的東方主義表明了整個(gè)西方是如何在歧視和打擊東方的基礎(chǔ)上建立自己的權(quán)威〔5〕。亨廷頓的“文明沖突”論也宣稱，世界未來(lái)主要的沖突是文明的沖突，西方必須打敗儒家文明和伊斯蘭文明，維護(hù)其霸權(quán)。西方所支持的國(guó)際秩序基本上是從斗爭(zhēng)的角度上來(lái)看待各種文明之間的交往。但是“和諧世界”卻是提倡文明對(duì)話，倡導(dǎo)各種文明互相包容。全球性國(guó)際社會(huì)自16世紀(jì)以來(lái)，沖突不斷，對(duì)話根本不可能，但21世紀(jì)的國(guó)際社會(huì)已經(jīng)有了很大的改變。世界各國(guó)人民對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度已經(jīng)有了根本的改變，對(duì)話已經(jīng)成為各國(guó)外交的主流。和諧世界的理念是當(dāng)代世界形勢(shì)的真實(shí)反映，它反映了一種新的國(guó)際秩序的來(lái)臨。

三

“和諧世界”作為中國(guó)外交的新理念確實(shí)為國(guó)際新秩序帶來(lái)了新的思維，這對(duì)于建設(shè)未來(lái)的多元的平等的國(guó)際秩序確實(shí)具有很好的指導(dǎo)作用，但是，如何實(shí)現(xiàn)和諧世界、怎樣建設(shè)和諧世界、建設(shè)和諧世界的手段是什么卻是真正困擾中國(guó)外交的問題。

要想建設(shè)一個(gè)和諧的世界，人們面臨的一個(gè)首要的問題就是世界是不和諧的。人們生存的這個(gè)世界不僅不是和諧的，而且還是很不和諧的，在冷戰(zhàn)前，這個(gè)世界打了兩次世界大戰(zhàn)和無(wú)數(shù)次的小戰(zhàn)爭(zhēng)，這個(gè)世界幾乎可以用無(wú)政府狀態(tài)來(lái)形容了，在這樣一個(gè)充滿沖突和紛爭(zhēng)的世界上，如何建設(shè)和諧世界是中國(guó)外交面臨的一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)。綜觀文藝復(fù)興以來(lái)的世界歷史，更多的會(huì)給人們帶來(lái)悲觀的預(yù)測(cè)，但仔細(xì)觀察冷戰(zhàn)后的國(guó)際政治發(fā)展，仍然有一些亮光值得人們?nèi)プ穼ぁＪ聦?shí)上，冷戰(zhàn)后，國(guó)際政治大大地改觀。比較19世紀(jì)晚期和20世紀(jì)晚期國(guó)際政治的態(tài)勢(shì)就很清晰地發(fā)現(xiàn)這種巨大變化。人們的觀念發(fā)生了巨大的變化，人們不再以戰(zhàn)爭(zhēng)為手段追求自己國(guó)家利益，人們不在以戰(zhàn)爭(zhēng)作為實(shí)現(xiàn)自己生命價(jià)值的衡量標(biāo)準(zhǔn)，人們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的狂熱已經(jīng)一去不復(fù)返了。國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)也不再想德國(guó)和日本那時(shí)的領(lǐng)導(dǎo)那樣鼓吹戰(zhàn)爭(zhēng)的重要性，國(guó)家之間訂立條約也處于公開狀態(tài)，不再搞秘密外交，國(guó)家不再以達(dá)爾文主義作為自身發(fā)展的精神指針，國(guó)家之間也不再為領(lǐng)土或殖民地發(fā)生大規(guī)模的全球范圍地沖突。相反，國(guó)家之間在20世紀(jì)晚期開始創(chuàng)新了一系列的外交手段，搭建了很多有意義地外交平臺(tái)。國(guó)家之間大規(guī)模地展開文化外交，建立戰(zhàn)略性合作伙伴關(guān)系等都為國(guó)家間關(guān)系注入了新的活力。從21世紀(jì)國(guó)家之間的關(guān)系來(lái)看，建立一個(gè)和諧的世界具有了必要的條件，那就是各國(guó)不再以戰(zhàn)爭(zhēng)作為自己生存的出路。

當(dāng)前建設(shè)和諧世界除了意識(shí)到建設(shè)和諧世界的可能性以外，還需要仔細(xì)分析得出建設(shè)和諧世界的外交手段和目標(biāo)。首先，對(duì)話是建設(shè)和諧世界的根本精神。當(dāng)今世界是一個(gè)對(duì)話多于對(duì)抗的世界，各國(guó)基本上都不會(huì)以戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)威脅對(duì)方達(dá)成自己的目標(biāo)，因此，對(duì)話是可能的。和諧外交理念要求多建立對(duì)話平臺(tái)，比如聯(lián)合國(guó)的對(duì)話平臺(tái)、上海合作組織的對(duì)話平臺(tái)等。但是在對(duì)話過程中，防止霸權(quán)意識(shí)和大國(guó)意識(shí)都是必要的，霸權(quán)常常產(chǎn)生權(quán)力的傲慢，不愿意對(duì)話或破壞對(duì)話，有的霸權(quán)甚至以武力想威脅來(lái)對(duì)話，這樣的對(duì)話可想而知肯定是不正義的不合法的〔6〕。因此，在對(duì)話過程中，要抵制霸權(quán)的獨(dú)斷。其次，要依靠國(guó)際組織的多邊主義精神解決國(guó)家間的分歧。國(guó)際組織是建設(shè)和諧世界最重要的平臺(tái)，國(guó)際組織具有其他國(guó)際行為體所無(wú)法擁有的合法性，特別是聯(lián)合國(guó)等全球性國(guó)際組織，中國(guó)應(yīng)該以這些組織為基礎(chǔ)推進(jìn)和諧世界的外交實(shí)踐。中國(guó)在冷戰(zhàn)后加入國(guó)際組織的歷程表明中國(guó)與先行國(guó)際體系沒有根本的矛盾，這一體系有利于中國(guó)的和平崛起，因此，中國(guó)應(yīng)該完善這一體系，以這一體系為基礎(chǔ)建立國(guó)際新秩序。再次，國(guó)際法是建設(shè)和諧世界的必要依托。國(guó)際法被稱為軟法，但國(guó)際法在未來(lái)的國(guó)際政治中將會(huì)起到越來(lái)越重要的作用。當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)失去民心和效力之后，國(guó)家之間將會(huì)更加尊重國(guó)際法的調(diào)控。國(guó)際法本身所擁有的合法性和正義性也是其發(fā)揮效力的重要保證，國(guó)際法表現(xiàn)的是國(guó)際社會(huì)對(duì)規(guī)范與國(guó)際道德的最低共識(shí)⑦，各國(guó)在遵守國(guó)際法上也不存在根本的困難，前南戰(zhàn)犯法庭和盧旺達(dá)種族屠殺法庭的建立表明了國(guó)際法的作用日益重要。中國(guó)應(yīng)該在國(guó)際法的框架下推進(jìn)建立和諧世界。最后，處理好大國(guó)關(guān)系是建立一個(gè)和諧世界的必要基礎(chǔ)。綜觀世界歷史的近500年，國(guó)際社會(huì)的混亂基本上是由大國(guó)之間的紛爭(zhēng)引起。15世紀(jì)的西班牙與葡萄牙、16-17世紀(jì)的英法荷、18-19世紀(jì)的英法俄等、20世紀(jì)的美國(guó)蘇聯(lián)，基本上所有大國(guó)都參與世界的重大沖突和紛爭(zhēng)，以致于發(fā)生了29世紀(jì)的兩次世界大戰(zhàn)。大國(guó)關(guān)系對(duì)穩(wěn)定全球政治具有決定性的作用，只要大國(guó)關(guān)系是穩(wěn)定的，小國(guó)之間的沖突所引發(fā)的動(dòng)蕩是可以被管制的。但是大國(guó)之間的沖突不僅難以得到控制，而且極其容易波及其他地區(qū)甚至全球。因此，建設(shè)和諧世界必須建立和諧的大國(guó)關(guān)系，而在21世紀(jì)，建立和諧的中美關(guān)系又是重中之重。

只有各文明處于暢通的對(duì)話過程中，文明的沖突才可以防止，只有各大國(guó)處于正常的交往過程中，國(guó)際社會(huì)的穩(wěn)定才有希望。和諧世界理念是中華民族提供給世界秩序建設(shè)的一筆重要思想財(cái)富，中國(guó)應(yīng)該抓住當(dāng)前中國(guó)崛起的這一重要機(jī)遇，努力搭建多邊對(duì)話的平臺(tái)，積極促進(jìn)文化交流，建立一個(gè)更加公正更加合理更加包容的和諧世界。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕胡錦濤.努力建設(shè)持久和平共同繁榮的和諧世界〔N〕.人民日?qǐng)?bào)，2005-09-16.

〔2〕吳建民，等.和諧世界與中國(guó)外交〔N〕.外交評(píng)論，2006，（02）.

〔3〕胡瑩，劉穎.和諧世界：中國(guó)氣派的國(guó)際秩序新理念〔〕.社會(huì)主義研究，2007，（05）.

〔4〕 愛德華·賽義德.李琨譯，文化與帝國(guó)主義〔M〕.北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2003.

〔5〕E· W· Said， “Orientalism”， New York： Pantheon Books，1978.

〔6〕 甘均先.壓制還是對(duì)話〔J〕.國(guó)際政治研究，2008，（01）.

〔7〕 何懷宏.國(guó)際倫理的特殊性與必要性〔J〕.國(guó)際政治研究，2007，（03） .

〔責(zé)任編輯：張 港〕