孤高拔俗之樂園

桃子

行旅圖所表現的孤寂境界又可以說是一種“凈界”，是屬于自己生命的“樂園”。

乍看之下，行旅圖和其他山水題材如雅集圖、盤車圖、漁父圖、采薇圖等并無差異。但細究畫中小小的人物，他們或漫步、騎游、坐轎、擔挑、抱琴、攜妓、策杖、馱運、行吟、臨流、乘舟等諸多活動只占據畫面小小的空間，卻以小見大，呼應主題。

行旅圖中的文人雅游，大都緩步慢行，欣賞自然。例如在張渥的《雪夜訪戴圖》中，畫面左上角山石峻秀聳立，氣勢雄壯，河岸古樹枝干虬勁。一時之間，人只注意雪山寒水卻不見小舟人物，以此彰顯了畫的主題：訪友為名，尋幽為實。這表現的是六朝劉義慶的《世說新語》中記載的故事：王子猷欲在大雪之夜，乘舟見戴安道，經過一整晚終于到達戴安道家門前，得樂而返的故事。實質就是表達一種“本乘興而行，興盡而反，何必見戴”的醉翁之意不在酒的情懷。這正是在《雪夜訪戴圖》及其他行旅圖中，表現文人不畏辛苦穿山越嶺的最大動機——享受尋幽探奇，寄情臨泉的雅興。

在馬遠的《山徑春行圖》中，則是描繪一個怡然自得的文人，一手捋著胡須，一手拂動衣袖緩慢步行進在春天的山徑上。他面向遠方似乎在觸景生情地吟詠著贊美春天的詩句。而在荊浩的《匡廬圖》中，高山峻嶺之間有一個趕毛驢者朝畫面右方走去。這時候的游者悠閑自得，與當時現實間兵荒馬亂的氛圍極不相符，從中我們可以猜測，畫中人物說不定正是拋開紛繁復雜的俗事、感受山靈水秀的畫家本人。

在行旅圖中，主人公也有騎游的情況。我們可以從歷代的行旅圖發現，幾乎所有騎行的主人公都騎在驢背上，或十余騎成隊，或三五騎成群，或一騎獨行，風帽、驢子幾乎成為雪山行旅的標配。他們或帶一二童仆攜琴挑擔，或幾個人騎驢伴牛車而行。即使有的如清方士庶的《雪山行旅圖》里，一行人騎馬騎牛者都有，但領頭者卻是騎著一頭黑驢。明錢榖的《雪山行旅圖》里幾十匹各種顏色的驢子，簡直就是一隊浩浩蕩蕩的毛驢大軍。艱辛途中，橋危溪惡，山高路險，綿綿的哀愁便顛簸在毛驢背上。當然也有例外，但像劉松年《雪山行旅圖》里全是騎馬者，絕無僅有。

古人出行，由于道路和出行工具等客觀條件的限制，往往是一行經年，正如宋代姜特立在《滿江紅·聽說梅山》所述“迤邐躋攀登翠嶺，沈沈壑千峰列”，多數人在此期間過著“亂山殘雪夜，孤燭異鄉春”的孤寂生活。畫中人的奔波之苦可見于朱銳的《溪山行旅圖》，在一座大山腳下的淺灘，有一條小路蜿蜒伸向山坳。小路的轉彎口有一輛車子在上坡，坡度很陡峭，車輪后一個人正在推車。水邊不遠的小路上還有一個剛上岸的行人，頭戴氈帽，身穿夾襖，佝僂著身子冒嚴寒趕路。近景是一輛三頭牛拽拉的車子，正涉水而渡，車篷上堆滿了積雪，車板后還蹲著一只家犬。一位戴著風帽，留著胡須的男子，騎著小毛驢緊跟車后。此圖車篷、樹梢、崖端白雪覆蓋，雪霧迷蒙，寒氣襲人，更顯行旅艱辛。

此外，唐寅的《關山行旅圖》也體現了旅人的勞累。圖中繪有城墻和城門，城外荒坡禿石，古樹凜冽迎風，城墻下一孤單旅者肩負行囊，面容疲憊，匆匆而行。這幅畫作于1506年，正值作者因科場案而被取消終生功名，飽受仕進之苦的唐寅將這樣一個孤獨疲憊的旅者安置在荒寂的山水畫境，如自題詩所道：“行旅關山苦路難，鷹飛不到利名關，平原野色蒼茫景，輸于唐君筆底間”，實在可謂其自身人生之旅的寫照。強烈前進的欲望加上道路逼仄艱險造成的行程緩慢，形成行旅中一種潛在的矛盾，為靜止的畫面增添了幾分故事色彩。

行旅圖中的文人雅游常有仆人跟隨，他們成為游山玩水者的身份點綴，或鞍前馬后，或挑擔抱琴——陪游的人能夠給虛擬的山水增添一種溫和的世俗感，使得優游的文人似乎更滿意自己從容的腳步。周臣《春山游騎圖》中，騎游文人前后共四位或挑擔或持杖的平民形象，大大增強了山水畫境的世俗趣味。

除此之外，在行旅圖中也會有其他的人跡。例如戴進的《關山行旅圖》表現了一處高遠、深遠之境的全景山水，旅人帶著幾匹驢子從畫面左邊走來，主山居中，在險峻森嚴，絕壁而上的主峰腳下“畫草廬兒童嬉戲，雞鳴犬吠，一派祥和安居之景。”板橋連接橋上三驢緩步而行，兩位行旅者挑擔、背筐隨后，將歇腳的放松情態。戴進通過真實傳遞僻遠山村簡樸、顯出長途跋涉后即平和的生活描繪。戴進是借助了“桃源勝境”般的村落敘事，給“行旅”一個片斷式的呈現。

描繪主題人物以外的人，是為了映襯了行旅中的主人公的孤寂。與此同時，由于主題人物與半露于峰巔富麗醒目的樓觀一樣異常突出，平民存形如深山中的草廬一樣，平添一絲世俗的生活氣息，略微證明他們身處人世間中行旅，而并非夢在仙臺。

我們可以感受到，不論是描繪慢步行走的人，還是在途中的艱辛前進的人，都散發出深深的孤寂。正如文征明在其《關山積雪圖》上自題云：“古之高人逸士往往喜弄筆作山水以自娛，然多寫雪景者，蓋欲假此以寄其孤高拔俗之意耳……（余）用筆拙劣，不能追蹤古人之萬一，然寄情明潔之意當不自減也……”可見，“孤高拔俗之意”寄寓在荒寒孤寂之境中。因此說，行旅圖所表現的孤寂境界又可以說是一種“凈界”，是屬于自己生命的“樂園”。