《看得見(jiàn)風(fēng)景的房間》中女主露西的生態(tài)女性主義解讀

王珍

《看得見(jiàn)風(fēng)景的房間》寫于1908年，是福斯特最重要的代表作之一，描述了一位英國(guó)貴族女孩露西與一位青年男子喬治于意大利邂逅的愛(ài)情故事。由于受當(dāng)時(shí)社會(huì)習(xí)俗的束縛，露西不敢向喬治表露自己已深深愛(ài)上他的真情實(shí)感，但最后她突破障礙，從家庭包辦婚姻中解脫出來(lái)，最終獲得自由和真愛(ài)。在這部小說(shuō)中，隨著露西和喬治之間愛(ài)情故事的發(fā)展，女主人公露西最終找到了喚醒自我女性意識(shí)的道路，從父權(quán)社會(huì)的束縛中解脫出來(lái)，獲得圓滿結(jié)局。通過(guò)這部小說(shuō)，我們可以明顯地感受到女主人公露西在生態(tài)意識(shí)和女性意識(shí)之間建立的良好聯(lián)結(jié)。鑒于此，生態(tài)女性主義將被用來(lái)重新解讀該部小說(shuō)中的女主人公露西，以使該小說(shuō)獲得一個(gè)全新的視角。

一、生態(tài)女性主義主要思想

生態(tài)女性主義隨著人類生存環(huán)境的嚴(yán)重破壞和生態(tài)危機(jī)的到來(lái)而產(chǎn)生，它是融生態(tài)意識(shí)和女性意識(shí)于一體的雙重批判理論，并且批判對(duì)女性和自然的雙重壓迫。該理論同時(shí)也是婦女解放運(yùn)動(dòng)和環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物（張，2010：47）。生態(tài)女性主義來(lái)源于男性中心主義和人類中心主義，正是因?yàn)榻y(tǒng)治的邏輯和價(jià)值二元對(duì)立等觀念才使得男性與女性，人類與自然之間的關(guān)系變得不平衡，不平等。

生態(tài)女性主義反對(duì)男性中心主義和人類中心主義。它提倡改變那種認(rèn)為男性優(yōu)于女性，人類優(yōu)于自然的觀念以及對(duì)女性與自然的雙重壓迫。它批判父權(quán)社會(huì)的價(jià)值觀，贊美女性本性以及男性與女性、人類與自然之間的平等。在女性主義視角下，男性與女性是平等的，男性應(yīng)該尊重女性；在生態(tài)主義視角下，人類與自然是平等的，人類理應(yīng)尊重自然，生態(tài)女性主義正是這兩種觀念的協(xié)調(diào)聯(lián)結(jié)。

二、生態(tài)女性主義視角下的露西

小說(shuō)的女主人公露西·霍尼徹奇生活在一個(gè)男性占據(jù)統(tǒng)治地位的社會(huì)。以露西的愛(ài)情經(jīng)歷描述為基礎(chǔ)，福斯特在《看得見(jiàn)風(fēng)景的房間》中嚴(yán)厲地批判了封建男權(quán)社會(huì)對(duì)女性的控制和束縛。同時(shí)，該小說(shuō)也向我們展示了露西女性意識(shí)的覺(jué)醒過(guò)程，從一位家庭淑女演變成一位獨(dú)立的女性。露西的生態(tài)女性主義意識(shí)覺(jué)醒可分為三個(gè)階段：

（一）與自然接觸，人與自然統(tǒng)一

毋庸置疑，露西的意大利之旅徹底改變了她的生活。被意大利那生動(dòng)有趣、充滿活力的風(fēng)景和文化所包圍，露西的世界觀和對(duì)他人的看法已悄無(wú)聲息地、慢慢地發(fā)生著改變。

在小說(shuō)的最開(kāi)始，作者福斯特將小說(shuō)的背景設(shè)立在佛羅倫薩的貝爾托利尼公寓，此公寓展現(xiàn)給我們的是沉悶、壓抑、令人窒息的英國(guó)氣息，在貝爾托利尼公寓里，“兩排英國(guó)人圍坐在桌子旁”，“懸掛在英國(guó)人背后、裝在厚實(shí)的寬邊鏡框里的已故女王與已故桂冠詩(shī)人的肖像”，以及“那張英國(guó)國(guó)教的通告，這是墻上除了肖像外的唯一裝飾品”（福斯特，1978：23），所有這些景象都讓露西覺(jué)得她像是依舊生活在倫敦。然而，當(dāng)她打開(kāi)公寓的窗戶，窗外卻是另一番完全不一樣的風(fēng)景：

同樣愉快的是用手猛然推開(kāi)窗戶，讓窗子開(kāi)得大大的，搭上鉤子，由于第一次不太熟悉，手指被扎了一下；探身出去，迎面都是陽(yáng)光，前面山巒起伏，樹(shù)木蒼翠，煞是好看，還有大理石砌成的教堂；窗下不遠(yuǎn)處就是阿諾河，水流拍擊路邊的堤岸，發(fā)出淙淙聲響。（福斯特，1978：35）

露西被窗外那美麗的風(fēng)景所深深吸引，這些風(fēng)景構(gòu)成一幅和諧的畫面，令露西身心向往。在意大利自由、熱情氛圍的熏陶下，露西感受到了世界的美麗，并且認(rèn)為人與自然是直接相通的。與此同時(shí)，她被告知每座城市都有其獨(dú)特的味道。并且通過(guò)她對(duì)美麗風(fēng)景的敏銳觀察，她發(fā)現(xiàn)真正的意大利是充滿激情、自由和平等的。特別是當(dāng)她與喬治在佛羅倫薩廣場(chǎng)意外相遇之后，一股隱藏的愛(ài)意在她心底油然而生，“童年已進(jìn)入充滿岔道的青春年華”（福斯特，1978：66）。

與自由空氣和美麗風(fēng)景的直接接觸使露西成長(zhǎng)為一個(gè)不同于以往的新女性。她開(kāi)始感覺(jué)到美麗的佛羅倫薩城市可以喚醒激情，不管是好的還是壞的。同時(shí)，這座美麗的城市也使露西轉(zhuǎn)變成了一位具有自我思想的新女性，再也不會(huì)被父權(quán)社會(huì)所束縛。“因?yàn)橐獯罄o了她人在世界上所能占有的最寶貴的東西——那就是她自己的心靈”（福斯特，1978：130），她開(kāi)始以自己的判斷來(lái)重新思考這個(gè)世界。在一次愉快的出行中，在她乘意大利人駕駛的馬車去觀賞山景的路上，她十分羨慕那車夫和他愛(ài)人之間，那種無(wú)拘無(wú)束的愛(ài)情。當(dāng)那車夫摘給她一些大朵的藍(lán)色紫羅蘭時(shí)，她懷著衷心的喜悅感謝他。在這平凡、質(zhì)樸的車夫的陪伴下，她感覺(jué)到世界是美好的，也是直接相通的，“她第一次感覺(jué)到春天的感染力”（福斯特，1978：88）。當(dāng)她與她的監(jiān)護(hù)人走散了的時(shí)候，“她正為能從枯燥沉悶中解脫出來(lái)而高興。每一小步，每一條嫩枝，對(duì)她說(shuō)來(lái)都不是沒(méi)有意義的”（福斯特，1978：88）。小說(shuō)中吸引人的意大利開(kāi)放的風(fēng)景不僅僅是那片蔚藍(lán)的天空，更是那片天空之下形形色色的男男女女。客觀美麗的風(fēng)景松動(dòng)了露西身上的思想束縛，而意大利自由奔放的人則動(dòng)搖了她固有的信仰。

意大利之旅使露西從英國(guó)中產(chǎn)階級(jí)的家庭天使轉(zhuǎn)變成了一位具有獨(dú)立思想的女性。當(dāng)她返回倫敦，與塞西爾相處了一段時(shí)間之后，她看清了塞西爾的真實(shí)為人，當(dāng)她發(fā)現(xiàn)塞西爾并非她所愛(ài)的人時(shí)，她果斷地與他解除了婚約。這是她第一次對(duì)塞西爾說(shuō)出“不”。在解除婚約后，她陷入了混亂之中，她想再次通過(guò)旅行來(lái)找回自己。“我一定得離開(kāi)，走得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。我一定得弄清楚自己的心思，知道自己想到哪里去”（福斯特，1978：203）。這也向我們表明，到自然中去旅行，可以幫助露西找回自己的心。甚至露西自己都意識(shí)到意大利是命運(yùn)的委婉語(yǔ)。確實(shí)，意大利之旅以及與美麗風(fēng)景的接觸改變了露西的生活，而且，它也促進(jìn)了露西女性意識(shí)的覺(jué)醒。

通過(guò)露西與自然的接觸，以及她在這個(gè)過(guò)程中女性意識(shí)的覺(jué)醒，我們可以得知，只有通過(guò)人與自然的和諧相處，人類才能最終找到自己的內(nèi)心從而認(rèn)清自己。

（二）與他人接觸，男性與女性的和諧統(tǒng)一

在意大利旅行期間，露西結(jié)識(shí)了艾默森父子。最開(kāi)始，艾默森父子給露西的印象很差，露西認(rèn)為他們是粗魯而缺乏教養(yǎng)的。然而，隨著時(shí)間的流逝，露西看清了艾默森父子是怎樣的人并且開(kāi)始喜歡上他們。在露西女性意識(shí)覺(jué)醒的過(guò)程中，艾默森父子起到了重要的作用。

不像父權(quán)制社會(huì)中的其他人，艾默森父子代表著自由、愛(ài)和平等。正是艾默森父子打開(kāi)了露西認(rèn)識(shí)自我的心門。正如胡正明教授所說(shuō)，“在艾默森父子身上，沒(méi)有男權(quán)社會(huì)的有害思想與意識(shí)，他們始終站在男權(quán)社會(huì)的對(duì)立面”（胡，2002：44）。老艾默森和他兒子被男權(quán)社會(huì)所排斥，他們是充滿激情、樂(lè)于助人、開(kāi)放和精力四射的，也正是因?yàn)樗麄儯段鞑诺玫絾l(fā)，看清了這些生活在她那個(gè)社會(huì)中所謂紳士們的虛偽面孔，使露西在令人窒息的中產(chǎn)階級(jí)生活中得以呼吸到自由的空氣。

當(dāng)伊格先生在背后議論艾默森父子不好的時(shí)候，露西滿腔怒火，她那反叛的思想第一次以言語(yǔ)的形式一傾而出。是的，她在為艾默森父子辯解。因?yàn)樵诼段鞯膬?nèi)心深處，“露西已經(jīng)接受了艾默森父子的價(jià)值觀念，她自然而然地會(huì)為他們辯解”（孫，2008：13）。伊格先生對(duì)艾默森父子的態(tài)度的確使露西十分憤怒，但這也暗示著露西已經(jīng)從內(nèi)心里徹底接受了艾默森父子。

艾默森父子喚醒了露西內(nèi)心中的女性意識(shí)，使她能夠看到外面更加廣闊的風(fēng)景，并且他們還鼓勵(lì)露西勇敢地找回自我，幫助她走向通往成長(zhǎng)、自由、平等的道路。當(dāng)露西陷入混亂狀態(tài)時(shí)，老艾默森先生總能及時(shí)地幫她走出迷茫。在意大利那次，當(dāng)老艾默森先生感覺(jué)到露西處于混亂與掙扎中時(shí)，他鼓勵(lì)露西去找回自我，并對(duì)她說(shuō)：“放開(kāi)你自己吧，把你的那些搞不清楚的想法從兜底翻出來(lái)，在陽(yáng)光里攤開(kāi)來(lái)，弄清楚它們的含義。”（福斯特，2008：19）艾默森先生的話充滿哲理，正是他的這一番話幫助露西消除了意識(shí)上的混亂并清楚地看到外面的世界。當(dāng)露西決定逃離喬治的愛(ài)時(shí)，艾默森先生給了她一些啟發(fā)性的建議，對(duì)她說(shuō)：“即使你飛到希臘去，永遠(yuǎn)不再見(jiàn)到他，甚至忘記了他的名字，但他在你的思想中將繼續(xù)活動(dòng)著，直到你死去。愛(ài)情是剪不斷、斬不絕的。你會(huì)希望能把它剪斷斬絕，你可以使它起變化，忽視它，把它搞亂，但是你永遠(yuǎn)也不可能把它從心中挖掉。經(jīng)驗(yàn)告訴我詩(shī)人們說(shuō)得對(duì)：愛(ài)情是永恒的。”（福斯特，1978：223）那時(shí)，露西并沒(méi)有完全理解艾默森先生的那一席話。那些話語(yǔ)對(duì)于露西來(lái)說(shuō)，的確很遙遠(yuǎn)，“然而就在他講話的時(shí)候，黑暗一層一層地褪去，她看見(jiàn)了自己靈魂的最深處。”（福斯特，1978：224）我們可以清楚地感覺(jué)到露西已經(jīng)深深地被艾默森先生提倡自由戀愛(ài)的觀念所影響，因?yàn)樗嬖V露西，真愛(ài)需要勇氣，她應(yīng)該為自己的愛(ài)去奮斗。

喬治那炙熱的愛(ài)給了露西勇氣和自信去與封建父權(quán)社會(huì)作斗爭(zhēng)。當(dāng)他對(duì)露西表達(dá)愛(ài)意之時(shí)，對(duì)她說(shuō)：“即使我把你抱在懷里，我還是要你有自己的想法。”（福斯特，1978：187）艾默森父子，不管是父親還是兒子，都真正地尊重和理解女性，他們啟發(fā)露西去為自我獨(dú)立和幸福而奮戰(zhàn)。在露西通往女性自我意識(shí)解放的道路上，艾默森父子是露西當(dāng)之不愧的啟蒙老師。

從露西與艾默森父子的接觸和其女性自我意識(shí)覺(jué)醒的這個(gè)過(guò)程之中，我們不難發(fā)現(xiàn)，正是通過(guò)男性與女性的和諧平等聯(lián)結(jié)，露西最終才能找回自我，并且看清自我。

（三）與自己接觸，自我身心的和諧統(tǒng)一

在露西女性自我意識(shí)覺(jué)醒的過(guò)程中，大自然和艾默森父子都發(fā)揮了很重要的作用。與此同時(shí)，露西自身也努力著去擺脫封建父權(quán)社會(huì)的束縛。

在福斯特的這篇小說(shuō)中，女主人公露西一直都在嘗試著擺脫封建父權(quán)思想對(duì)她的掌控以及對(duì)她女性意識(shí)覺(jué)醒的摧殘。生活在父權(quán)社會(huì)，露西從小就被教育，女子應(yīng)該表現(xiàn)得溫文爾雅，遵循以男性為主導(dǎo)的社會(huì)生活方式。她從小就被告知“女人的使命是鼓勵(lì)別人去取得成就，而不是自己去取得成就。一位女士，憑著機(jī)敏和潔白無(wú)瑕的名聲，可以通過(guò)間接方式獲得巨大的成功”（福斯特，1978：60）。然而，對(duì)于夏洛蒂所說(shuō)的，露西并不認(rèn)同，因?yàn)椤八牡桌镆灿楷F(xiàn)出各種奇怪的欲望，她也迷戀狂風(fēng)，迷戀波瀾壯闊的全景和一望無(wú)際的綠色大海”（福斯特，1978：60）。她很想放棄“永恒的女人”這一令人敬畏的尊號(hào)，作為一個(gè)生命短暫的人，也到那里去。由此可見(jiàn)，露西的內(nèi)心深處一直都存在著一股潛在的反叛思想，并且她想去與封建父權(quán)社會(huì)作斗爭(zhēng)。

每當(dāng)露西陷入混亂狀態(tài)時(shí)，她就會(huì)去聆聽(tīng)音樂(lè)，以尋求慰藉。只有當(dāng)她打開(kāi)鋼琴，彈奏著那美妙的音樂(lè)時(shí)，她才能找到真正的自己并且內(nèi)心逐漸平靜下來(lái)。“于是露西發(fā)現(xiàn)，盡管日常生活是那么的煩亂不堪，但是只要一打開(kāi)鋼琴，周圍所有的一切都變得如此的寧?kù)o”（福斯特，1978：50）。這里，音樂(lè)也是露西找尋自我的一種方式。

最開(kāi)始，露西欺騙自己，覺(jué)得自己應(yīng)該是喜歡塞西爾的，因?yàn)槿鳡柵e止文雅，文質(zhì)彬彬，因此她接受了塞西爾的第三次求婚。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的接觸，露西發(fā)現(xiàn)塞西爾對(duì)她的母親和弟弟存有偏見(jiàn)，并且他也很枯燥，露西再也不能忍受他了。在喬治的啟發(fā)下，露西認(rèn)識(shí)到自己處于壓制的境地里，所以，她最終勇敢地解除了與塞西爾的訂婚。解除與塞西爾的訂婚顯示出了露西追求男女平等和達(dá)到自我身心統(tǒng)一的決心。

通過(guò)露西與自我接觸和她女性意識(shí)覺(jué)醒的這一過(guò)程，我們不難發(fā)現(xiàn)，正是因?yàn)檫_(dá)到了自身身心的和諧統(tǒng)一，露西最終才能找回自我，并且更加清楚地認(rèn)識(shí)自己。

三、結(jié)論

通過(guò)描述一位叛逆的、熱情的、勇敢的年輕女性露西，福斯特向我們展示了中產(chǎn)階級(jí)女性自我女性意識(shí)覺(jué)醒的艱辛歷程。露西掙脫了沙文主義的束縛，過(guò)上了自己想要的生活，并且與喬治平等相愛(ài)，和諧生活。通過(guò)露西女性意識(shí)覺(jué)醒的過(guò)程我們可以看出，正是因?yàn)檫_(dá)到了人類與自然、男性與女性以及女性自我身心的和諧統(tǒng)一，露西最終才能找到自我，獲得幸福，看見(jiàn)最美麗的風(fēng)景。

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