社會(huì)化：一種概念的綜述

李江

內(nèi)容摘要：社會(huì)化是教育學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、文化學(xué)和人類(lèi)學(xué)等多學(xué)科共同關(guān)心的課題。本文就從認(rèn)為社會(huì)化是“同化”或“統(tǒng)一化”、“教育”或“學(xué)習(xí)”、“文化認(rèn)同”和“文化創(chuàng)新”創(chuàng)新、“社會(huì)性發(fā)展”或“社會(huì)關(guān)系系統(tǒng)”、“社會(huì)性發(fā)展”或“社會(huì)關(guān)系系統(tǒng)”、“個(gè)性”或“人格”、個(gè)體適應(yīng)社會(huì)并對(duì)社會(huì)產(chǎn)生影響、“社會(huì)角色”的形成和形成“社會(huì)人”的過(guò)程個(gè)方面對(duì)社會(huì)化這一概念進(jìn)行綜述，最后依此得出自己的結(jié)論。

關(guān)鍵詞：社會(huì)化 概念 綜述

一.認(rèn)為社會(huì)化是“同化”或“統(tǒng)一化”的過(guò)程

20世紀(jì)初期的社會(huì)學(xué)界基本上是持本觀點(diǎn)，但又有所不同：

1.從人的角度上分析是同化個(gè)體為社會(huì)中的一員

雷通群認(rèn)為“社會(huì)化一語(yǔ)其范圍極廣，凡社會(huì)之能使個(gè)人或人群，更或其他社會(huì)同化成為自己之一員，或一部分者，統(tǒng)稱(chēng)社會(huì)化。其作用與生物之消化食物略似。”[1]此外，美國(guó)E·A·羅斯認(rèn)為社會(huì)化是在團(tuán)體中與同伴產(chǎn)生共同行動(dòng)的能力和意志時(shí)的一種群屬之感的發(fā)展。而彼得斯則認(rèn)為認(rèn)為“人的性情是社會(huì)的，人類(lèi)比極多同他競(jìng)爭(zhēng)的生物很少逃避戰(zhàn)斗之天然的本領(lǐng)，故必須憑借著同他的友伴之合作，來(lái)增加他的力量，而從這種需要里遂產(chǎn)生了比任何動(dòng)物更強(qiáng)的同情、好群、利他、合作和忠心之本能的傾向，以為有效的群的生活的之基礎(chǔ)，這些本能的傾向因某種動(dòng)境之刺激所發(fā)生的作用，把人們結(jié)成了一個(gè)堅(jiān)固的團(tuán)體，溶匯個(gè)人們精神之一致之過(guò)程，就叫社會(huì)化”[2]

2.從社會(huì)生活或社會(huì)生產(chǎn)的角度分析是統(tǒng)一化的過(guò)程

王康等就持此觀點(diǎn)，他認(rèn)為社會(huì)化“通常指人們某方面活動(dòng)的集中化、統(tǒng)一化、標(biāo)準(zhǔn)化，是社會(huì)生活發(fā)展的一種趨勢(shì)。如生產(chǎn)社會(huì)化，家務(wù)勞動(dòng)社會(huì)化?！盵3]而高希圣等認(rèn)為“社會(huì)化即所有之意。……社會(huì)化之語(yǔ)，則現(xiàn)在幾和‘國(guó)有二字意義一樣，不過(guò)前者意義較廣一點(diǎn)。”[4]

另外，李鼎謦則認(rèn)為“社會(huì)化有兩義（1）個(gè)人生活成為全部社會(huì)生活的一部分，而與后者不可分離;（2）生產(chǎn)手段及勞動(dòng)不歸個(gè)人所有，而歸社會(huì)所有，個(gè)人為社會(huì)服務(wù)，即根本廢除私有制的運(yùn)動(dòng)?！盵5]

二.認(rèn)為社會(huì)化是一種“教育”或“學(xué)習(xí)”的過(guò)程

此種觀點(diǎn)在教育界比較普遍，基本上把教育等同于社會(huì)化。如錢(qián)哥川認(rèn)為，教育即社會(huì)化。[6]另外，還有人從教與學(xué)的過(guò)程來(lái)詮釋社會(huì)化。如，理查德·D·范斯科德等認(rèn)為“社會(huì)化是一種‘教與‘學(xué)的過(guò)程，文化、社會(huì)、社團(tuán)以及其他社會(huì)機(jī)構(gòu)相結(jié)合成為‘教員，而所有社會(huì)成員則都是‘學(xué)習(xí)者”。[7]

另外，友田泰正主認(rèn)為社會(huì)化是一種學(xué)習(xí)的過(guò)程，他說(shuō) “新生兒在社會(huì)環(huán)境中逐漸學(xué)習(xí)而成為一個(gè)社會(huì)人，這一復(fù)雜的過(guò)程叫社會(huì)化，這個(gè)過(guò)程也可以說(shuō)是消除文化差落的過(guò)程?！鐣?huì)化由三個(gè)基本事實(shí)構(gòu)成的過(guò)程，對(duì)他人的依賴(lài)，學(xué)習(xí)的必要，以及學(xué)習(xí)的可能性?！盵8]日本筑波大學(xué)教育研究會(huì)編的《現(xiàn)代教育學(xué)基礎(chǔ)》也持有些種觀點(diǎn)。

三.認(rèn)為社會(huì)化是“文化認(rèn)同”和“文化創(chuàng)新”創(chuàng)新的過(guò)程

1.認(rèn)為社會(huì)化是一種文化認(rèn)同的過(guò)程

國(guó)外的教育社會(huì)學(xué)界持此種觀點(diǎn)比較普遍。如伯恩斯坦認(rèn)為“社會(huì)化是指兒童藉以獲得一種特殊文化身份的過(guò)程，同時(shí)也指他對(duì)這種身份的反應(yīng)。社會(huì)化就是生物人轉(zhuǎn)變一個(gè)特殊的文化人的過(guò)程?！盵9]而羅德哈伍爾則認(rèn)為“是個(gè)體學(xué)習(xí)他所在社會(huì)群體的文化和生活方式的過(guò)程”。此外，我國(guó)臺(tái)灣有的學(xué)者也持此觀點(diǎn)，認(rèn)為“社會(huì)化是個(gè)人接受文化規(guī)范，以形成自我的過(guò)程?！@個(gè)過(guò)程是終生的，……個(gè)人在社會(huì)化的不同階段有不同的行為特征”。

2.認(rèn)為社會(huì)化是文化認(rèn)同與文化創(chuàng)造的綜合化過(guò)程

此觀點(diǎn)在我國(guó)上個(gè)世紀(jì)80-90年代的有關(guān)詞書(shū)中較為突出。如張念宏認(rèn)為“社會(huì)化是社會(huì)學(xué)的一個(gè)概念，它有兩種含義：其一是指?jìng)€(gè)人從有機(jī)生物人發(fā)展成為社會(huì)人的過(guò)程。……其二是指新一代繼承老一代創(chuàng)造的社會(huì)文化，使社會(huì)得以生存和發(fā)展下去的過(guò)程?！泵诺抡J(rèn)為“社會(huì)化指?jìng)€(gè)體出生以后學(xué)習(xí)知識(shí)、技能和規(guī)范等社會(huì)文化，適應(yīng)社會(huì)并積極作用于社會(huì)，創(chuàng)新文化的過(guò)程?！贝送?，中央教科所比較教研室編譯的《簡(jiǎn)明國(guó)際教育百科全書(shū)》（人的發(fā)展）也持有相似的觀點(diǎn)。

另外，盧紹稷認(rèn)為社會(huì)化是職業(yè)化、實(shí)用化和文化化的綜合。他說(shuō)“社會(huì)化不可與‘職業(yè)化（vocational）或?qū)嵱没╬racticalization）完全相混，亦不可以為與文化完全相反，可真正的社會(huì)化固含有職業(yè)化與實(shí)用化之色彩，但同時(shí)仍含有文化之色彩，不實(shí)用不成為社會(huì)化，但只實(shí)用職業(yè)也不成為社會(huì)化?！?/p>

四.認(rèn)為社會(huì)化是“社會(huì)性發(fā)展”或“社會(huì)關(guān)系系統(tǒng)”形成的過(guò)程

1.認(rèn)為社會(huì)化是個(gè)體社會(huì)性發(fā)展的過(guò)程

我國(guó)上個(gè)世紀(jì)80、90年代的社會(huì)學(xué)界持此種觀點(diǎn)的比較明顯。如，裴時(shí)英和我國(guó)著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通認(rèn)為“社會(huì)化就是指?jìng)€(gè)人學(xué)習(xí)知識(shí)、技能和規(guī)范，取得社會(huì)生活的資格，發(fā)展自己的社會(huì)性的過(guò)程?！倍畹t認(rèn)為社會(huì)化是指?jìng)€(gè)體學(xué)習(xí)他所屬的社會(huì)中人們必須掌握的文化知識(shí)、行為習(xí)慣和價(jià)值體系的過(guò)程?！?/p>

另外，美國(guó)社會(huì)學(xué)家伊恩·羅伯遜認(rèn)為“社會(huì)化是使人們獲得個(gè)性并學(xué)習(xí)其所在社會(huì)的生活方式的社會(huì)相互作用過(guò)程。它是聯(lián)系個(gè)人與社會(huì)的必要環(huán)節(jié)……使個(gè)人得以了解規(guī)范、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、語(yǔ)言、技能、信仰，以及其他在社會(huì)生活中不可缺少的進(jìn)行思考和行動(dòng)的模式。社會(huì)化使社會(huì)能夠在社會(huì)的和生物的意義上進(jìn)行繁殖，從而確保它世世代代延續(xù)下去?！?/p>

2.認(rèn)為社會(huì)化是社會(huì)關(guān)系系統(tǒng)形成的過(guò)程

此種觀點(diǎn)有心理學(xué)界比較普遍。如，安德列耶娃認(rèn)為“社會(huì)化是一個(gè)兩方面的過(guò)程。一方面，宏觀世界包括個(gè)體通過(guò)加入社會(huì)環(huán)境、社會(huì)聯(lián)系系統(tǒng)的途徑掌握社會(huì)經(jīng)驗(yàn);另一方面（這是研究中常常不被強(qiáng)調(diào)的一面）它是個(gè)體對(duì)社會(huì)聯(lián)系系統(tǒng)積極再生產(chǎn)的過(guò)程，這是個(gè)體積極活動(dòng)和積極進(jìn)入社會(huì)環(huán)境的結(jié)果。另外，我國(guó)的著名的兒童心理學(xué)家朱智賢也持此種觀點(diǎn)，他認(rèn)為“社會(huì)化是個(gè)體掌握和積極再現(xiàn)社會(huì)經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)聯(lián)系和社會(huì)關(guān)系系統(tǒng)的過(guò)程。”而我國(guó)著名社會(huì)心理學(xué)家吳江霖教授認(rèn)為“怎樣把自然人變成對(duì)社會(huì)有用的人的社會(huì)人就是社會(huì)化?！?/p>

五.認(rèn)為社會(huì)化是“個(gè)性”或“人格”發(fā)展的過(guò)程

1.認(rèn)為社會(huì)化是個(gè)體個(gè)性發(fā)展的過(guò)程

認(rèn)為社會(huì)化是個(gè)體個(gè)性發(fā)展的過(guò)程是我國(guó)社會(huì)學(xué)界在上個(gè)世紀(jì)80、90年代的又一個(gè)比較顯著的觀點(diǎn)。如，鄭杭生和袁方都認(rèn)為“社會(huì)化就是指作為個(gè)體的‘生物人成長(zhǎng)為‘社會(huì)人，并逐步適應(yīng)社會(huì)生活的過(guò)程。經(jīng)由這一過(guò)程，社會(huì)文化得以積累和延續(xù)，社會(huì)結(jié)構(gòu)得以維持和發(fā)展，人的個(gè)性得以形成和完善?！绷硗?，中國(guó)社會(huì)學(xué)函授大學(xué)人民日?qǐng)?bào)新聞研究班1985編的《社會(huì)學(xué)與社會(huì)心理學(xué)》和成少森和葉川1991年主編的《西方文化大辭典》也持有此種觀點(diǎn)。而魯潔和吳康寧則認(rèn)為社會(huì)化是指?jìng)€(gè)體適應(yīng)社會(huì)環(huán)境，并在與社會(huì)環(huán)境相互作用的過(guò)程下，通過(guò)學(xué)習(xí)和內(nèi)化社會(huì)文化并能夠勝任社會(huì)所期望，要求的角色，并使自己的個(gè)性相應(yīng)得到發(fā)展的過(guò)程。

2.認(rèn)為社會(huì)化是個(gè)體人格發(fā)展的過(guò)程

馬行信認(rèn)為“社會(huì)化是一個(gè)人成為社會(huì)成員的過(guò)程，在社會(huì)化過(guò)程中，個(gè)體將社會(huì)的價(jià)值、規(guī)范及角色予以?xún)?nèi)化，透過(guò)社會(huì)化的過(guò)程，個(gè)體獲得他的本質(zhì)，使成為一個(gè)在社會(huì)里具有行動(dòng)能力的人格?！倍纬⒌葎t認(rèn)為“社會(huì)化是指?jìng)€(gè)體適應(yīng)社會(huì)、認(rèn)識(shí)社會(huì)，從而達(dá)到改造社會(huì)，不斷完善自己人格之目的的過(guò)程。”

另外，潘菽和荊其誠(chéng)主編的《中國(guó)大百科全書(shū)》（心理學(xué)卷）則認(rèn)為社會(huì)化是個(gè)人憑借其生理特點(diǎn)（主要是神經(jīng)系統(tǒng)尤其是腦）在社會(huì)實(shí)踐中通過(guò)學(xué)習(xí)獲得符合特定社會(huì)要求的知識(shí)、技能、習(xí)慣、價(jià)值觀、態(tài)度、理想和行為模式，成為具有獨(dú)特人格的社會(huì)成員并履行其社會(huì)職責(zé)的過(guò)程。

六.認(rèn)為社會(huì)化是個(gè)體從自然人轉(zhuǎn)變成社會(huì)人的過(guò)程

此種觀點(diǎn)在社會(huì)學(xué)、心理學(xué)和教育學(xué)中都有所論述，且都從個(gè)體發(fā)展的角度進(jìn)行論述，從研究的時(shí)代發(fā)展過(guò)程來(lái)看，研究結(jié)論基本一致，這也說(shuō)明對(duì)社會(huì)化的研究有趨同的趨勢(shì)。

1.社會(huì)學(xué)的論述

約·維爾欽斯基認(rèn)為“社會(huì)化是社會(huì)學(xué)中使個(gè)人的觀點(diǎn)、準(zhǔn)則和行為符合他們作為社會(huì)成員的作用的過(guò)程。”彭克宏認(rèn)為“社會(huì)化是一個(gè)從自然人向社會(huì)人轉(zhuǎn)化的過(guò)程”。雷潔瓊認(rèn)為“社會(huì)化指社會(huì)通過(guò)各種教育方式，使自然人逐漸學(xué)習(xí)社會(huì)知識(shí)、技能與規(guī)范，從而形成自覺(jué)遵守與維護(hù)社會(huì)秩序和價(jià)值觀念與行為方式，取得社會(huì)人的資格的過(guò)程?！睆堄亚俚日J(rèn)為社會(huì)化是社會(huì)把一個(gè)自然人轉(zhuǎn)化成被社會(huì)所接受的社會(huì)人的過(guò)程。龐元正等認(rèn)為“社會(huì)化指?jìng)€(gè)體社會(huì)通過(guò)各種各樣的教育方式取得社會(huì)人的資格的過(guò)程。”

2.心理學(xué)的論述

章志光教授認(rèn)為“社會(huì)化通常指?jìng)€(gè)體在社會(huì)影響下，通過(guò)社會(huì)知識(shí)的學(xué)習(xí)和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的獲得，形成一定社會(huì)所認(rèn)可的心理—行為模式，成為合格社會(huì)成員的過(guò)程?！倍绹?guó)社會(huì)心理學(xué)家齊格勒等人認(rèn)為“社會(huì)化指的是一個(gè)過(guò)程，通過(guò)這一過(guò)程人們成為他們所生活的那個(gè)社會(huì)的一個(gè)有特色的和積極主動(dòng)的社會(huì)成員?！绷硗?，林崇德教授認(rèn)為“所謂社會(huì)化就是個(gè)體在與社會(huì)環(huán)境相互作用中獲得他所處的社會(huì)的各種行為規(guī)范、價(jià)值觀念和知識(shí)技能，成為獨(dú)立的社會(huì)成員并逐步適應(yīng)社會(huì)的過(guò)程。”

七.結(jié)論

總之，由于教育學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、文化學(xué)和人類(lèi)學(xué)等學(xué)科的研究角度、研究側(cè)重點(diǎn)以及研究的時(shí)代的不同，則對(duì)社會(huì)化的界定也各不相同。但由于研究對(duì)象同為社會(huì)化，故對(duì)這一概念內(nèi)涵的提示上仍有許多共同之處。特別是近幾十年，各學(xué)科在這一概念上差異日趨減少，融能性日益增大，可以從下面幾個(gè)方面把握社會(huì)化：1.社會(huì)化是一個(gè)過(guò)程，是個(gè)體在與社會(huì)相互作用中成長(zhǎng)變化的過(guò)程，是貫穿于人的一生;2.社會(huì)化是在一定的社會(huì)與文化環(huán)境中發(fā)生的，個(gè)體不是被動(dòng)的適應(yīng)社會(huì)環(huán)境，還能對(duì)社會(huì)環(huán)境發(fā)生積極的作用;3.社會(huì)化的內(nèi)容是多方面的，包括社會(huì)生活統(tǒng)一，學(xué)習(xí)社會(huì)知識(shí)、獲得價(jià)值觀念、掌握社會(huì)經(jīng)驗(yàn)、形成社會(huì)行為、發(fā)展自我、獲得個(gè)性、發(fā)展人格等方面等方面;4.社會(huì)化的目標(biāo)是有二個(gè)：使個(gè)體從自然人轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)人，使個(gè)體成為獨(dú)立的、合格的社會(huì)成員;使社會(huì)生活（社會(huì)機(jī)構(gòu)）的同一化;5.社會(huì)化的個(gè)體性功能是形成共性和發(fā)展個(gè)性;社會(huì)性功能是社會(huì)生活和社會(huì)機(jī)構(gòu)的統(tǒng)一化。

綜合上面社會(huì)化概念的分析，我們可以得出這樣一個(gè)概念：社會(huì)化是個(gè)體適應(yīng)社會(huì)并改造社會(huì)的過(guò)程，是一種教育與學(xué)習(xí)的過(guò)程，是一種文化認(rèn)同與文化創(chuàng)造的的過(guò)程，是一種社會(huì)生活統(tǒng)一化的過(guò)程。

注 釋

[1]《教育社會(huì)學(xué)》雷通群著.商務(wù)印書(shū)館1933，第25頁(yè)

[2]《教育社會(huì)學(xué)原論》彼得斯（C·C·peters）著魯繼曾譯。商務(wù)印書(shū)館1938，第452頁(yè)

[3]《社會(huì)學(xué)詞典》王康主編山東人民出版社1988，第219頁(yè)

[4]《社會(huì)科學(xué)大詞典》高希圣，郭真 高喬平等編.世界書(shū)局1930，第281—282頁(yè)

[5]《社會(huì)科學(xué)詞典》李鼎謦編.上海光明書(shū)局出版1939，第267頁(yè)

[6]《社會(huì)化的新教育》錢(qián)哥川編 ?中華書(shū)局1933，序

[7]《美國(guó)教育基礎(chǔ)》（社會(huì)展望）（美）理查德·D·范斯科.德理查德·J·克拉夫特 約翰·D·哈斯合著.北京師范大學(xué)外國(guó)教育研究所譯.教育科學(xué)出版社，第129頁(yè)

[8]《教育社會(huì)學(xué)》友田泰正編著.宋明順譯 水牛圖書(shū)出版民國(guó)79年，第60頁(yè)

[9]《社會(huì)階級(jí)、語(yǔ)言與社會(huì)化》（英）巴茲爾·伯恩斯坦《國(guó)外教育社會(huì)學(xué)基本文選》張人杰主編.華東師范大學(xué)出版社1989，第404頁(yè)

（作者單位：鄖陽(yáng)師范高等專(zhuān)科學(xué)校）