《論語》對我國農村小學師德建設的啟示

李穎

內容摘要：《論語》是儒家經典，由孔子弟子及其后學編輯而成，集中體現了儒家學說的思想精髓。《論語》中記載著許多為師所應具備的道德要求，這些傳統理論和實踐經驗是當今農村小學教師提升自身道德修養的寶貴資源。在價值多元化的當代，農村小學教師如能認真研讀《論語》，重溫中華美德，自覺地提高自身的傳統文化素養，讓中華傳統文化的精粹融入我們的師魂，勢必會對學校師德建設產生深遠影響。

關健詞：《論語》 國學經典 師德建設 修養 職業道德

為師先為人，修業先修德。在“樹人”的過程中，教師自身的道德素養十分重要。近年來，隨著素質教育的穩步推進，農村小學教師隊伍的整體素質明顯提高。但同時也不可否認，在當今社會轉型期，農村小學教師道德失范行為時有發生。千里之堤，潰于蟻穴，先人之警語時常在耳畔回響，加強師德修養勢在必行。

正如語文教育要走民族化道路一樣，加強農村小學師德建設也應該從中國優秀傳統文化中汲取養分。孔子、儒學是中國傳統文化的主流，數千年來潛移默化地影響著中國人的性格和價值取向。《論語》是儒家經典，由孔子弟子及其后學編輯而成，集中體現了儒家學說的思想精髓。《論語》中記載著許多為師所應具備的道德要求，這些傳統理論和實踐經驗是當今農村小學教師提升自身道德修養的寶貴資源。

一.對教育事業的執著追求

孔子具有極強的人格魅力，最為吸引人之處在于他對事業的執著追求。《論語》首篇首章就講到：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”[1]傳統上，人們普遍認為本章是講對待學習、交友和他人能否理解的態度，其實這樣的理解可能未必準確。楊朝明先生認為，該章表述了孔子對待自己理想與信念的態度[1]。先生所言可謂中的！夫子胸懷仁人愛物之道，具有和諧天下的政治抱負，他當然希望自己的主張得到全社會的認可，但是，正如《郭店楚墓竹簡·窮達以時》中所言：“有其人，無其世，雖賢弗行矣。”如果天下無道，時世不濟，那么即使很少人能夠理解或者根本沒有人理解，也應堅信自己的學說。可見，《論語》開篇首章這幾句婦孺皆知的話，實際上正是孔子對事業執著追求的心聲。他所渴望的是用自己的學說和主張來經世，將天下無道、禮崩樂壞的局面扭轉，實現天下人間的秩序安排。如此雖然困苦、艱難，但他仍矢志不渝。

在現實社會中，農村小學教師的收入相對較少，社會地位也不高，但傳道、授業、解惑的使命值得我們去堅守。教師要以道義為重，不求奢華，但求心靈與人格的坦蕩，“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”[1]既然我們選擇了教師這個職業，那么就要熱愛自己的這份工作。要克己求真，信守道義，摒棄那種“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改”[1]的做法，追求知禮達言的品格境界。

二.身正為范的人格魅力

子曰：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。”[1]此處雖然是孔子在提醒為政者要重視表率作用，但我們仍可將其視為《論語》中有關師德論述的精髓。

孔子本人不僅是“言傳身教”的提倡者，更是這一原則的踐行者。《論語》中多有記載。子貢請求老師闡述政治理想，從而使學生們能學到更多的知識，但是孔子卻言：“天何言哉！四時行焉，百物生焉，天何言哉？”[1]在這里，孔子表達了君子要以身作則的思想，其實是在引導弟子不應該只關注言傳，更應注重身教。

教師要以自己合乎規范的行為給學生做出榜樣。要求學生做到的，自己必須先做到;不讓學生做的，自己首先不能做。孔子強調要“訥于言而敏于行”[1]，有一次馬廄失火，孔子首先關心的不是馬，而是養馬之人，體現出孔子的仁愛思想。

教師職業的特殊性就在于，教師的一言一行都會對學生產生巨大影響。因此，教師要重視言傳身教，我們的一言一行、一舉一動，都要嚴格自律，用自己高尚的人格去影響學生，使學生“安其學而親其師”[2]。

三.博學多識的職業要求

孔子在教育事業上的成功，與他的博學多識有密切關系。他精通六藝，學識系統而完善。弟子顏回曾稱贊到：“仰之彌高，鉆之彌堅。瞻之在前，忽焉在后。”[1]由此可見，古人非常重視廣博的知識對于教師職業的重要性。

常言道：教師要給學生一杯水，自己必須有一桶水。要教給學生豐富的知識，教師自身必須具有真知灼見、真才實學。那么，如何才能做到博學多識呢？孔子指出：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”[1]孔子認為自己的博學多識并非天生，而是勤勉敏捷以追求學習的緣故。他謙虛好學，“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。”[1]甚至到了晚年，他還刻苦研究《易》，“讀《易》，韋編三絕，曰：‘假我數年，若是，我于易則彬彬矣”[3]他一貫強調學習要勤奮，人要“敏而好學”、“學而不厭”，堅決反對懶惰。《論語》中屢有孔子對“飽食終日，無所用心”之人的斥責。弟子宰予白天睡大覺，學習不夠勤奮，因而受到孔子的嚴厲批評。他痛斥宰予：“朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也;于予與何誅？”[1]可以說，“學道不倦，誨人不厭，發奮忘食，樂以忘憂，不知老之將至”[3]是孔子一生勤奮治學的真實寫照。

孔子不僅“好學”，而且“會學”。他始終強調在學問面前應該持有“知之為知之，不知為不知”[1]的態度，不能有半點虛假。盡管他在學生心目中有崇高威望，但對學生的提問仍是實事求是。當弟子樊遲問到有關農業種植的問題時，他就很坦率地說：“吾不如老農”、“吾不如老圃”[1]。雖然他很早就以“博學而知禮”聞名，但仍謙虛勤學，不恥下問。孔子進入太廟時，對有疑問的事情都會請教學習。他周游列國，探訪各國政態民情時態度誠懇而謙遜，子貢評價說“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。”[1]此外，孔子還很強調學與思的關系，提出“學而不思則罔，思而不學則殆。”[1]

四.誠外無物的道德自律

“誠外無物”出自《中庸》，“誠者，物之始終，不誠無物”。著名學者范增在北京大學與學生們交流時曾以此句話寄語青年學子，其實，提升農村小學教師的師德修養同樣需要“誠外無物”。

中國自古以來就看重誠信。子曰：“道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。”[1]意思是治理國家應當恭敬從事，誠信無欺。誠信乃立國之本，立國如此，做人亦然。孔子又說：“舉直錯諸枉，則民服;舉枉錯諸直，則民不服。”[1]為政者應當以誠為本，言而有信，才能行而可托。作為老師何嘗不是如此？倘若虛假不實，輕諾寡信，就不可能為學生所信服。

“誠”除有“誠信”之意外，還蘊涵有“真誠”之意。真誠是人與人之間心靈互動的通行證，是情感的潤滑劑。只有真誠的老師，才能培養出真誠的學生。真誠對農村小學教師顯得尤為重要。要“己所不欲，勿施于人”[1]，常懷一顆真誠之心，嚴于律己，寬以待人;在此基礎上，能夠一視同仁對待所有學生，有教無類，因材施教，甘為人梯，助學生成才，真誠的成人之美，實現“己欲立而立人，已欲達而達人”[1]。

習近平總書記在山東考察時指出，國無德不興，人無德不立，必須加強全社會的思想道德建設。對歷史文化特別是先人傳承下來的道德規范，要堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承[4]。《論語》中關于師德修養的論述俯拾即是，內容豐富，意蘊幽渺，是當前提升農村小學師德修養的源頭活水。在價值多元化的當代，農村小學教師如能認真研讀《論語》，重溫中華美德，自覺地提高自身的傳統文化素養，讓中華傳統文化的精粹融入我們的師魂，勢必會對學校師德建設產生深遠影響。

參考文獻

[1]楊朝明.論語詮解[M]濟南：山東友誼出版社，2012：1，2，119，111，315，65，

156，123，87，74，28，231，11，27，7，29，

283，106.

[2]楊天宇.禮記譯注[M].上海：上海古籍出版社，2004：459.

[3]司馬遷.史記[M].北京：中華書局，1982：1947.

[4]新華社.匯聚起全面深化改革的強大正能量[EB/OL].http：//news.xinhuanet.com/politics/2013-11/28/c_118339435.htm，2013-11-28 /2015-03-22.

（作者單位：山東濟寧市太白湖新區石橋中心小學）