“述”材引用·憂樂關(guān)系

吳鋒

【“述”材展示】

古之人與民偕樂，故能樂也。

——孟子

樂人之樂，人亦樂其樂；憂人之憂，人亦憂其憂。 ——白居易

先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。

——范仲淹

【運(yùn)用方向】

1. 真正的快樂。每個(gè)人都有追求快樂的欲望，也有享受快樂的權(quán)利。但是，什么是真正的快樂？能和群眾同樂的快樂才是真正的快樂，能先讓天下人快樂的快樂才是真正的快樂，能因別人快樂而快樂的人才是懂得真正快樂的人。

2. 樂與憂。樂與憂既是對(duì)立的，也是統(tǒng)一的，二者是相輔相成的。沒有無(wú)憂之樂，也沒有無(wú)樂之憂。關(guān)鍵是如何看待樂與憂，為他人、社會(huì)、國(guó)家而憂的人才是最快樂的人。

3. 快樂的境界。快樂有大小之分，有高低之別。物質(zhì)、感官上的快樂是小快樂，是低快樂，是庸俗的快樂。而快樂的最高境界是“樂人之樂”、“后天下之樂而樂”和“與民偕樂”。

4. 創(chuàng)建和諧社會(huì)。和諧社會(huì)歸根到底需要人與人、人與社會(huì)、人與自然的和諧，而人與人和諧的標(biāo)志之一就是快樂。為他人創(chuàng)造快樂，為群眾謀取快樂，最終形成社會(huì)共同快樂，社會(huì)就自然和諧了。

【適用話題】

樂與憂 為誰(shuí)快樂為誰(shuí)憂

快樂境界 樂與和諧

【寫作片段】

人類社會(huì)前行的歷史詮釋著“憂與樂”的真諦；歷史的天空也為我們留下了“憂與樂”的絕響。樂生憂，憂成樂；憂在其中，樂在其外；樂在其外，憂在其內(nèi)；樂與憂同存，憂與樂相生。“憂與樂”是一種相反的處境，是一種相承的情感。

身處戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的孟子，在戈戟林立、流血漂櫓的殺伐中，在諸侯對(duì)快樂的困惑中，他堅(jiān)定地說(shuō)：“古之人與民偕樂，故能樂也。”這是我們知道的最早的快樂釋義，好一個(gè)“與民偕樂”！遺憾的是，諸侯的快樂建立在征戰(zhàn)殺伐中，直到戰(zhàn)國(guó)結(jié)束，他們也沒有享受過真正的快樂，可悲的結(jié)局源自于“自以為樂”而不“與民偕樂”。

只是追求快樂的人永遠(yuǎn)不會(huì)得到真正的快樂，只有懂得“憂樂”辯證關(guān)系的人才是真正的快樂之人。因?yàn)閼n與樂是共生的，是相輔相成的，不知憂，何以懂樂？正如樂天先生所言：“樂人之樂，人亦樂其樂；憂人之憂，人亦憂其憂。”如果你想快樂，那就從“憂”開始吧。

古今成大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之毅力，不僅如此，還要有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的情懷。這就是范仲淹的情懷，也是千年以來(lái)中華兒女孜孜以求的快樂境界、憂患境界。正是這樣的憂樂境界，才讓中國(guó)社會(huì)在外敵入侵、國(guó)內(nèi)混戰(zhàn)中站起了一個(gè)又一個(gè)仁人志士，在動(dòng)亂年代里豎起了一座又一座憂樂豐碑，在改革開放、進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，涌現(xiàn)出了一個(gè)又一個(gè)改革先鋒、道德模范、時(shí)代弄潮兒。

【亮點(diǎn)評(píng)說(shuō)】

該片段按時(shí)代的先后順序闡述了“憂與樂”的關(guān)系。巧妙而恰當(dāng)?shù)貙⑶懊娴摹笆觥辈倪\(yùn)用到文段中，并且，將“述”材的辯證關(guān)系以整散句形式闡述得清晰鮮明，令人印象深刻。