吳鋒
【“述”材展示】
古之人與民偕樂,故能樂也。
——孟子
樂人之樂,人亦樂其樂;憂人之憂,人亦憂其憂。 ——白居易
先天下之憂而憂,后天下之樂而樂。
——范仲淹
【運(yùn)用方向】
1. 真正的快樂。每個(gè)人都有追求快樂的欲望,也有享受快樂的權(quán)利。但是,什么是真正的快樂?能和群眾同樂的快樂才是真正的快樂,能先讓天下人快樂的快樂才是真正的快樂,能因別人快樂而快樂的人才是懂得真正快樂的人。
2. 樂與憂。樂與憂既是對(duì)立的,也是統(tǒng)一的,二者是相輔相成的。沒有無(wú)憂之樂,也沒有無(wú)樂之憂。關(guān)鍵是如何看待樂與憂,為他人、社會(huì)、國(guó)家而憂的人才是最快樂的人。
3. 快樂的境界。快樂有大小之分,有高低之別。物質(zhì)、感官上的快樂是小快樂,是低快樂,是庸俗的快樂。而快樂的最高境界是“樂人之樂”、“后天下之樂而樂”和“與民偕樂”。
4. 創(chuàng)建和諧社會(huì)。和諧社會(huì)歸根到底需要人與人、人與社會(huì)、人與自然的和諧,而人與人和諧的標(biāo)志之一就是快樂。為他人創(chuàng)造快樂,為群眾謀取快樂,最終形成社會(huì)共同快樂,社會(huì)就自然和諧了。
【適用話題】
樂與憂 為誰(shuí)快樂為誰(shuí)憂
快樂境界 樂與和諧
【寫作片段】
人類社會(huì)前行的歷史詮釋著“憂與樂”的真諦;歷史的天空也為我們留下了“憂與樂”的絕響。樂生憂,憂成樂;憂在其中,樂在其外;樂在其外,憂在其內(nèi);樂與憂同存,憂與樂相生。“憂與樂”是一種相反的處境,是一種相承的情感。
身處戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的孟子,在戈戟林立、流血漂櫓的殺伐中,在諸侯對(duì)快樂的困惑中,他堅(jiān)定地說(shuō):“古之人與民偕樂,故能樂也。”這是我們知道的最早的快樂釋義,好一個(gè)“與民偕樂”!遺憾的是,諸侯的快樂建立在征戰(zhàn)殺伐中,直到戰(zhàn)國(guó)結(jié)束,他們也沒有享受過真正的快樂,可悲的結(jié)局源自于“自以為樂”而不“與民偕樂”。
只是追求快樂的人永遠(yuǎn)不會(huì)得到真正的快樂,只有懂得“憂樂”辯證關(guān)系的人才是真正的快樂之人。因?yàn)閼n與樂是共生的,是相輔相成的,不知憂,何以懂樂?正如樂天先生所言:“樂人之樂,人亦樂其樂;憂人之憂,人亦憂其憂。”如果你想快樂,那就從“憂”開始吧。
古今成大事者,不惟有超世之才,亦必有堅(jiān)忍不拔之毅力,不僅如此,還要有“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的情懷。這就是范仲淹的情懷,也是千年以來(lái)中華兒女孜孜以求的快樂境界、憂患境界。正是這樣的憂樂境界,才讓中國(guó)社會(huì)在外敵入侵、國(guó)內(nèi)混戰(zhàn)中站起了一個(gè)又一個(gè)仁人志士,在動(dòng)亂年代里豎起了一座又一座憂樂豐碑,在改革開放、進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái),涌現(xiàn)出了一個(gè)又一個(gè)改革先鋒、道德模范、時(shí)代弄潮兒。
【亮點(diǎn)評(píng)說(shuō)】
該片段按時(shí)代的先后順序闡述了“憂與樂”的關(guān)系。巧妙而恰當(dāng)?shù)貙⑶懊娴摹笆觥辈倪\(yùn)用到文段中,并且,將“述”材的辯證關(guān)系以整散句形式闡述得清晰鮮明,令人印象深刻。