淺議上海召稼樓古鎮的聚落演變

摘 要：召稼樓由傳統的水利主導、聚族而居、商業興鎮的聚落形態，發展為現代休閑旅游觀光區、群眾文化活動新平臺，這種古鎮的保護開發模式值得后人借鑒。古鎮不是孤立的個體，古鎮的發展要抓住時代機遇，接受挑戰；更要在尊重傳統文化的基礎上積極創新，多為民眾謀福祉。這樣，召稼樓乃至更大范圍內的古鎮重建，都能走上良性的可持續發展道路。

關鍵詞：古鎮；聚落；轉型；召稼樓

古鎮作為一種獨特的歷史現象，它的發展蘊含著時間的積淀。每一個古鎮在其發生、發展和演變的進程中，都對應著該區域內經濟、文化、民俗的重大社會變革。因而，在不同的歷史文化背景之下，其演變過程自然就各不相同。需要指出的是，民族文化既是個性的，也是共性的。正所謂個性寓于共性之中，共性又通過個性表現出來。以此憑借某一典型古鎮的轉型因素，來分析研究其內在機理，由此呈現出古鎮發展變革的大脈絡，以期啟示當代古鎮的未來走向。

召稼樓古鎮，位于上海市閔行區浦江鎮革新村內，面積達150畝。它源起于元朝初期，歷經元、明、清三個朝代，至今仍保留著少量清代建筑。2005年，召稼樓被列入上海市歷史文化風貌保護區之一。2008年，召樓古鎮正式啟動修復改造工程。在“修舊如舊”的原則下，召稼樓憑借上海世博會的東風，于2010年正式開街迎客。2015年被評為國家AAAA級旅游景區。有著800年歷史的古鎮召稼樓再度煥發生機，展示了江南生態水鄉、上海創意重鎮的嶄新形象。

一、召稼樓的傳統聚落類型

從時間上來看，聚落經歷了古代鄉村到現代城市的演變；從空間上來看，聚落涵蓋了廣義的人類生存空間。聚落形態的轉型也是由社會、經濟、文化的發展，進而趨于多元的。分析其傳統聚落的形成原因，不僅依托特定的自然地理形態，也與文化、經濟等因素密不可分。

（一）水利主導的地緣聚落。傳統古鎮聚落形態的初始形成因素，與便捷的水陸交通密不可分。一個集鎮初具規模后，經商業、文化影響后又反過來刺激了交通的發展。對于古時的上海來說，興修水利對農業發展至關重要。回顧歷史，上海地區的河浜體系不同于北方的自然河道，而是建立在人工基礎上的。吳越時期，朝廷就在太湖流域建立了一套“五里七里一縱浦，七里十里一橫塘”的農業圩田系統。據研究，太湖東部最早的農業開發形式是從沼澤中圍出大圩。五代時期，在吳越政府的人為干預下，大圩與圩間的河道形成浦塘圩田體系。北宋末，圩田成為江南擴展耕地的主要方式。據《上海縣竹枝詞》記載，“大修水利最宜田，潮濁泥淤港易填。留壩浚深兼置閘，禾棉那慮旱無年。按：圖富必以務農為本，務農必以興修水利為本。未有水利不修而田能豐收、民能富足者也。”足見水利事業之重。

就今日召稼樓地理環境來看，古鎮夾河而建，老姚家浜、復興港穿鎮而過，劉家河、東小港等河流交錯其間。平西街、興東街、純佑街等主要街巷位于河的交叉處，整體平面呈“丁”字形。街巷沿河道興建起來，河道兩岸的民居建筑夾河而起，樸素而不失簡約，低調而不失雅致。此外，從整體布局看，各個商鋪、酒店、農家樂與橋梁、雨廊、戲臺、亭子互相雜糅，從而形成連續的空間格局。被河道分割的小塊坊里之間則有小橋相連，橋的大小和形式各不相同。禮耕堂對望即是過去的老碼頭，供居民淘米洗衣和靠船卸貨。以管窺豹，我們也能從這個側面來審視整個召稼樓古鎮的景觀特色與地形、地貌之間，存在著某種內在的、不可分割的聯系。

（二）聚族而居的血緣聚落。以血緣為紐帶的宗族制度是中國文化存在的基礎，更是文化傳承千年的重要媒介。血緣在中國發展的進程中一直處于主導地位，成為中國傳統社會發展至今，仍保有其本質的不可或缺的一環。支撐和推動召稼樓發展的，正是基于明清時談、沈、奚三大家族的宗族關系。而奚氏后來居上，位列“浦左首富”。明代奚氏遷居于召稼樓地區，老一輩人置地建房，子孫按照傳統的模式生活：一部分青年人外出經商，一部分人留家耕種、贍養老人。經過400余年的人力、財力聚集，逐漸成為召稼樓鎮的主導勢力之一。

這從古鎮所有的橋名和主要大宅都是奚氏各個支系居住的“堂”名，獲得證明。如禮耕、綠野、純佑、梅園、資訓、寧儉、崇本等。如今，未能恢復的還有號稱“一百零八間”的東南宅（瑞凝堂）、稱“九十九間屋”的西南宅（凱壽堂）、奚家長子長孫居住兩百多年的人瑞堂（當地人錯寫成存瑞堂、仁善堂）。在鄉下還有始遷祖置地建房的老奚家宅集古堂、厚余堂、務本堂、濟美堂等。清光緒《南匯縣志》描述為：“奚氏列第相望，書香不斷，稱望族焉”。 在18世紀中葉到清末的160年中，奚家新宅由北向南，連綿三四里路，成了召稼樓第一大戶。

（三）集鎮式的業緣聚落。宏觀來看，江南地區富甲一方，得益于豐富自然資源建立起來的漁業、農業，由此積累了豐富的物質經濟基礎。明代以后，商業得到極大發展，社會觀念、生產生活方式也發生了巨大變革。傳統的“重文輕商”觀念逐漸在經濟的刺激下瓦解，不僅從商成為江南地區的風尚，商人的地位也顯著提高。這一社會形態的轉變極大促進了人口的聚集和集鎮的發展。于召稼樓鎮而言，據上海縣志記載，明光緒初年，當地有商店60余家，居民百余戶。20世紀20-30年代仍有商店60余家，居民百余戶。1949年有商店78家，從業人員160人，其中南北什貨店15家，茶館、豆腐店各6家，棉布百貨店、藥店各5家，鮮咸魚店4家，米店3家。另有碾米廠和飴糖坊各3家、軋花廠和榨油廠各2家，共有從業人員53人。50年代僅剩小店數家。1984年有商店25家。

作為閔行區第六批文物保護單位，趙元昌商號宅院在清代為召稼樓的集鎮人口聚集和經濟發展典型代表。宅院現位于召稼樓鎮道南街34-58號，建于20世紀30年代。“趙元昌”也是趙氏商號，在平西街、興東街、道南街分別開設商鋪，經營南北雜貨。通過梳理趙氏家族的生平，便可知江南地區重商的思想觀念。根據趙昌飛編修的《趙氏族譜》記載，商號掌柜趙元祥的父親在其16歲時病逝，母親出身書香門第，家中雖有近百畝田產，但她仍堅持晚輩出門闖蕩、學做生意。趙母為助子生意興隆，便親自拜托周浦鎮名士胡明甫為店鋪取名、題匾。趙元祥在母親的扶持下，苦心經營，和氣生財，享譽一方。1934年前后，趙家在召稼樓已開辦了三間店鋪，聚集了大量人氣。如今，召樓鎮上的趙氏宅樓至今保存基本完好，成了召稼樓鎮非常難得的歷史遺存景觀。

二、召稼樓的當代轉型機制

召稼樓興起于明朝嘉靖、萬歷年間，時至清朝中葉時開始衰落，但到20世紀80年代時仍是擁有數十家店鋪、作坊的水鄉集鎮。如今游人往來、填街塞巷，形成了旅游新景觀。傳統古鎮的轉型絕不是一蹴而就。召稼樓的發展無疑是依托所屬區鎮的發展變革而進行的。在上海市“十一五”規劃的大力支持下，閔行區浦江鎮成為黃浦江東岸一個迅速崛起的新市鎮。在浦江鎮黨委和政府的通力協作下，召稼樓被打造成為浦江鎮南部的核心旅游觀光區域。

（一）重大事件的影響。上海世博會規劃師吳志強先生認為，城市內發生的重大事件作為城市的主動行為，其目的無疑是帶來促進城市發展多方的積極影響。召稼樓所在的浦江鎮擁有豐富的文化資源，在上海世博會召開的契機下，召稼樓于2008年開始重建。倘若缺少了上海世博會的外部刺激，古鎮老街、非遺資源也只能“養在深閨無人知”。同時，由于市中心有限的自然資源和文化空間，在這種建設思路引導下，世博的“文化消費鏈”則會很自然地拓展至如浦江鎮的鄉鎮地帶。經濟、政策的硬實力帶動歷史、文化、旅游的軟實力，召稼樓古鎮的重建也在情理之中。

（二）文化資源的開發。2007年上半年，上海明確提出發展成為“文化大都市”的建設思路。而這個發展思路主要在貫徹“文化”之上。回顧過去，浦江鎮的歷史文化資源十分豐富。召稼樓歷史文化風貌區被譽為古代浦東墾荒中心，更是上海城隍秦裕伯和浦江合流第一人葉宗行的故鄉。浦江鎮除建設秦裕伯、葉宗行紀念館外，更創新發展思路，將召稼樓打造成群眾文化活動的新平臺。近年來，浦江鎮黨委、政府以打造“文化重鎮、文化創意的大鎮”為目標，以增強整體文化實力和競爭力為主要發展方向，堅持“人人參與文化、人人享受文化、人人創造文化”的發展理念，積極打造浦江居民“十五分鐘都市公共文化圈”。2012年以來，浦江鎮依托召稼樓古鎮禮耕堂開展的《傳禮繼世 耕讀傳家——召稼樓“百姓講堂”》系列活動入選《2012年閔行區精神文明建設示范項目》，擴大了宣傳教育的覆蓋面。同時，浦江鎮借召稼樓搭建起群眾文化活動的平臺。“古鎮周周演”“社區鄰里節”“社區大舞臺”“端午文化節”“百姓講堂”等長效文化活動深得民眾喜愛。

三、結語

20世紀80年代以來，古鎮的相關研究逐漸走入大眾視野，而隨著千禧年的到來，古鎮研究也出現了井噴式的發展。學術研究的熱點總是伴隨著社會熱點而產生。需要指出的是，如今的古鎮多為“千鎮一面”，同質化的現象令人擔憂。反觀召稼樓憑借世博契機得以重建、充分挖掘本土文化資 源得以興盛。梳理歷史，召稼樓由傳統的水利主導、聚族而居、商業興鎮的聚落形態，發展為現代休閑旅游觀光區、群眾文化活動新平臺，這種古鎮的保護開發模式值得后人借鑒。古鎮不是孤立的個體，古鎮的發展要抓住時代機遇，接受挑戰；更要在尊重傳統文化的基礎上積極創新，多為民眾謀福祉。這樣，召稼樓乃至更大范圍內的古鎮重建，都能走上良性的可持續發展道路。

參考文獻：

[1]吳志強.重大事件對城市規劃學科發展的意義及啟示[J].城市規劃學刊，2008，（06）：16-19.

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[3]奚志強.召稼樓奚氏史話[M].上海：學林出版社，2010.

[4]鄭土有.五緣民俗學[M].上海：同濟大學出版社，2013.

作者簡介：

陸瑤，上海大學社會學學院碩士研究生，研究方向：古鎮保護開發。