《世說新語》中兒童話語閃光點及成因探究

摘 要：《世說新語》中的兒童話語閃耀著智慧的光芒，本文將此分為兩類類：堅持主見，洞察世事;文學素養，彰顯底蘊。文章將對這兩個方面涉及的例子一一進行分析，《世說新語》中兒童話語之所以閃光是由學習風氣、品鑒人物的社會風尚、家族教育所共同造就的。

關鍵詞：《世說新語》;兒童;話語;氛圍;教育

一、 《世說新語》兒童語言分析

《世說新語》中有一群因語言不凡而熠熠閃光的兒童，他們智慧的話語為歷史添上了濃墨重彩的一筆。古往今來，言語是人修養、能力等各方面素質的集中體現，本文集中整理了《世說新語》中的兒童話語，分為兩類：堅持主見，洞察世事;文學素養，彰顯底蘊。

（一） 堅持主見，洞察世事

這一分類中的兒童話語所體現的是小主人公具有自己的見解，不隨波逐流，而且對于人情世故有著深刻的體會和洞察力。例如：孔融被收，中外惶怖。二兒故琢釘戲， 了無遽容。融謂使者曰：“冀罪止于身，二兒可得全不？ ”兒徐進曰： “大人豈見覆巢之下，復有完卵乎？ ”尋亦收至。（《言語》五）

孔融因罪被捕，孩子鎮定自若，其理性的反應超出同輩孩子許多，裴松之就此談到“以此為美談，無乃賊夫人之子與！蓋由好奇情多，而不知言之傷理也”，①理智與人情還是應該兼顧，即便法理都不外乎人情，更何況在我們的為人處世之中，過度的理智便有冷漠之嫌了。

（二） 文學素養，彰顯底蘊

這一分類中的兒童話語所體現出來的是腹有詩書氣自華的深厚文學底蘊。例如：庾公忽于獵場見齊莊，時年七八歲，庾謂曰：“君亦復來邪？”應聲答曰：“所謂‘無小無大， 從公于邁。”（《言語》四九）庾公問齊由何字，答曰：“字齊由”，公曰：“欲何齊邪？”曰：“齊許由。”齊莊何字，答曰：“字齊莊。”公曰： “欲何齊？ ”曰：“齊莊周。”公曰：“何不慕仲尼而慕莊周？ ”對曰：“圣人生知， 故難企慕。”公大喜小兒對。（《言語》五十）

庾亮對于齊莊、齊由字的疑問，兩個孩子一個崇尚許由，一個崇尚莊子，均為老莊一派，這說明他自幼即染魏晉玄風，而面對庾公的問題，既不能流露反對或者不喜名教的想法，又不能說違心之話，便以“生而知之”為孔圣人戴高帽，展現了其良好的文學素養和豐富的文學知識。

二、兒童語言閃光成因分析

（一）魏晉時期相對自由的學習風氣

宗白華認為，“漢末魏晉六朝是中國政治上最混亂、社會上最痛苦的時代，然而卻是精神史上極自由、極解放，最富于智慧，最濃于熱情的一個時代”，②因而也為兒童的學習打造了一個自由的平臺。比如陳太丘的二子元方、季方因聽父輩談論而忘了放箅子，以致蒸飯變成煮粥了，但是陳太丘認為若能勤學至此，其他的就都可以饒恕了。這樣自由的社會風氣，自然而然地造就了兒童語言的犀利以及兒童面對事物時的獨立思考能力。

（二）品鑒人物的社會風尚

品鑒人物，“構成魏晉風度中的一大特色，并在魏晉清談中占據極大的篇幅，也因此而變為中國人的一大特征，在中國傳統文化中占有極大的比重”③，更為重要的是品鑒評定的流品高低與家族聲譽息息相關。由東漢以至六朝，早慧的人才觀念深入人心，長輩們對于早慧的孩子推崇備至，并且多加引薦，這樣善意甚至褒揚的評鑒，為兒童的成長提供了助推力，使兒童更加注重對于語言的學習以及對語言的掌控能力，也使得他們形成了自己獨特的語言風格。

（三）盛行一時的家族教育

家庭教育對兒童的影響往往是最全面也是最深的，古今中外，不外如是，在《世說新語》中此例諸多。一些有名望的士族依靠良好的家庭教育而得以不斷延續家風，孕育數位名士，以至幾代不衰，比如王羲之在內的瑯琊王氏家族，謝安在內的陳郡謝氏家族。古人深信“有其父必有其子”的道理，所以在《世說新語》中“有乃父之風”的贊揚也不少見。家族教育讓兒童的語言在一定程度上和家族中某位長者相似，具有傳承的功能，而家族教育的更重大的意義在于他的全面性，它影響的往往不只是語言，更涉及了性格、人格、精神等各個重要方面。

注釋：

①余嘉錫：世說新語箋疏.中華書局，1983：58

②宗白華：藝境.北京大學出版社，1987：126

③劉康德：魏晉風度與東方人格.遼寧教育出版社，1991： 255

參考文獻：

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[4]余嘉錫.《世說新語箋疏》.北京：中華書局，1983.

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[15]李海燕. 《論<世說新語>中的兒童形象》.淮北煤師院學報，2002，23（4）.

作者簡介：劉婷（1990–）， 河北大學文學院，中國古代文學碩士。