兒童使用不文明語言現象及情感矯正策略

喬丹丹

兒童使用不文明語言是一種不道德的行為，已成為一種普遍存在的現象。兒童使用不文明語言具有無意識性、從眾性及盲目性等特點。兒童使用不文明語言一方面由于兒童自身道德認知能力低下及兒童歸屬與愛的社會性需要，另一方面由于受不良社會環境的影響。教師以情感為手段對兒童使用不文明語言進行矯正，需要從兒童的道德認知、道德情感及道德行為三方面著手。

張楚廷教授曾說：“像每個人的指紋代表自己，像每個人的手跡代表自己一樣，每個人的語言也代表他自己，就是他自己。”①兒童是祖國的未來，民族的希望，他們的語言不僅代表他們自己，也代表國家。兒童使用文明語言有利于其健康的世界觀、人生觀和價值觀的形成，有利于其正常的人際交往和健康的人生發展。培根曾說：“一個人的天性不長成藥草，就長成莠草；所以他應當以時灌輸前者而芟除后者。”②因此，我們要引導兒童使用文明語言，擯棄不文明語言。本文試圖通過對兒童使用不文明語言的現象進行分析，向教師提供一些以情感為手段的矯正策略，使兒童“說話文明，講普通話，會用禮貌用語”。

一、不文明語言的含義

“不文明語言”在《辭?！分薪忉尀椤跋铝?，猥褻的話”；在日常生活中，一般指粗俗不雅的日常用語。在此，筆者定義“不文明語言”為不禮貌的粗話、臟話。

二、兒童使用不文明語言的特征

（一）無意識性

意識作為一種覺知，意味著個體覺察到了某種“事物”。無意識是相對于意識而言的，是個體不曾覺察到某種“事物”的心理活動和過程。兒童使用不文明語言已成為一種習慣，成為一種無意識行為，不文明語言已成為其日常交際的口頭禪，根本意識不到自己在使用不文明語言。

（二）從眾性

從眾是兒童社會化過程中接受社會影響的一種方式，是個體在真實或想象的群體壓力下改變自己的信念或行為，使之與群體中的大多數人保持一致的心理傾向。兒童在與同伴的交往過程中，如果同伴使用不文明語言，無形當中就會受到同伴群體的壓力，必然地跟隨同伴一起使用不文明語言。

（三）盲目性

盲目是指對事物認識不清，目的不明確。兒童由于道德認知能力的局限，使用不文明語言具有很大的盲目性。他們雖然使用不文明語言，但對所使用的不文明語言認識不清，并不明白其真正含義，只是一種有意無意的模仿。

三、兒童使用不文明語言的原因

（一）兒童自身內部原因

1. 兒童道德認知能力低下。有關兒童的一項測查表明：大多數10歲以下的兒童的道德推理處于科爾伯格道德認知發展階段的第1、2階段水平，10歲以后開始進入習俗水平。③在發展心理學上，一般把兒童的年齡界定在3～10、11歲，其中3～6、7歲為學前兒童，6、7～10、11歲為小學兒童。根據科爾伯格道德認知發展理論，兒童的道德認知尚處于前習俗道德水平及習俗道德水平的第一階段，沒有形成自己內在的道德判斷標準，只是看別人的“眼色”行事，易受外界環境的影響。

2. 歸屬與愛的需要。馬斯洛認為，歸屬與愛的需要是人的基本的社會性需要。歸屬與愛的需要是指個體被人或群體接納、愛護、關注、鼓勵及支持的需要。④兒童為了滿足自己歸屬感的道德需求，就會“隨大流”，產生一種從眾心理傾向，附和其他小伙伴兒，與多數人保持一致，以表明自己是這個群體的一員，從而獲得心理上的安全感。因此，兒童為了和小伙伴兒處好關系，當其他小伙伴兒使用不文明用語時，就會故意迎合，跟著說不文明語言。

（二）外部社會環境原因

現代社會學習理論的代表人物班杜拉認為人的社會性行為主要是通過觀察學習形成和改變的，并且認為語言的學習是一種社會性行為學習。因此，語言可以通過觀察學習獲得。觀察學習指通過觀察環境中他人的行為及其后果而發生的學習。⑤

外部環境中不文明語言的使用以及社會輿論對它的評價都會對兒童不文明語言的使用產生直接的影響。其中，榜樣人物使用不文明語言及其后果，對兒童使用不文明語言有著重要影響。兒童通過模仿會習得榜樣人物使用的不文明語言。作為榜樣的人物首先是與兒童直接接觸的父母、教師和同伴。此外，符號化的社會精英人物、社會公眾人物、教材中的主人翁、大眾傳媒宣傳的人物等等，他們使用不文明語言也會對兒童潛移默化地產生示范作用。

四、兒童使用不文明語言的矯正策略

兒童使用不文明語言受內外因素共同作用的影響，由于兒童自我認知發展的局限性，兒童使用不文明語言的矯正主要從外部環境著手。大眾媒體、互聯網等社會因素我們無法控制；家長對兒童的影響主要是榜樣示范作用，要注意日常生活中文明語言的使用，做到家校合一。而教師不僅是兒童模仿的對象，也是教育者，在教育教學過程中，教師要充分利用教育者的身份，運用情感手段進行矯正。下面針對教師提出一些策略。

（一）提高兒童的道德認知水平

提高兒童的道德認知水平就是要發展兒童品德中的“認知”成分，提高兒童的道德判斷力，就是要兒童認識到使用不文明語言是一種不道德行為，這就需要向兒童闡明學校對兒童的道德要求及評價標準，等等。但是，其有效性取決于兒童在多大程度上接受，然后內化為自己的道德行為準則。而情感具有疏導功能，即情感能夠提高或降低一個人對他人言行的可接受性，因此，教師可以從以下幾方面著手矯正。

1. 教師在表述學校的道德要求時要富有真摯的情感。一般來說，一個人容易接受、悅納他人真摯的情感及言行，對冷漠、無情或不真實的情感，則易于產生反感而予以拒絕。所以，教師在向兒童闡述學校道德要求時要富有情感。比如，教師在向兒童提出“說話文明，講普通話，會用禮貌用語”的要求時，要聲情并茂地表現出對使用文明語言的喜愛，以及對使用不文明語言的厭惡，這樣，兒童更易接受學校的條條規則。

2. 教師要與兒童形成融洽和諧的師生感情。彼此間感情融洽，有利于提高一個人對他人言行的可接受性，反之，則會降低一個人對他人言行的接受性。兒童更傾向于聽取喜歡的老師的話，“親其師而信其道”就是這個道理。教師與兒童形成融洽的師生感情后，教師要向兒童表明自己不贊賞不文明語言的立場，使兒童摒棄不文明語言。

3. 教師要寓教于樂。當一個人處于快樂的正情緒狀態時，更容易接受外界事物，反之，則易于拒絕接受。教師在進行道德教育時，寓教于樂，讓兒童處于一種快樂的學習心境中，這樣兒童更容易接受教師的要求。面對兒童使用不文明語言，教師不要制造壓抑的課堂氣氛進行說教，而要讓兒童在快樂中明白使用不文明語言的不道德性，這樣更容易提高兒童的接受性，減少兒童的反感。

（二）培養兒童高尚的道德情感

培養高尚的道德情感有助于兒童擯棄不文明語言的使用。教師可以從兩方面來培養兒童高尚的道德情感，引導兒童使用文明語言。

1. 教師要讓兒童獲得積極的道德情感的情緒體驗。兒童高尚的道德情感的養成有賴于積極的道德情感的情緒體驗的積累。積極的道德情感是指與社會的道德規范、行為準則相協調的快樂的或不快樂情緒情感。教師富有情感的給兒童提供使用文明語言的榜樣及其受到的獎勵，和使用不文明語言的榜樣及其受到的懲罰，使兒童獲得真摯的感受，并由此產生積極的道德情感的情緒體驗。此外，當兒童使用文明語言時及時給予表揚，使用不文明語言時及時給予適當的批評，讓兒童獲得真切的情感，產生積極的道德情感的情緒體驗。

2. 培養融洽的師生情感，且讓兒童認識到教師的好惡。一個人對某人的情感會遷移到與之有關的他人或他物上去，這種情感遷移現象在年齡越小的兒童身上表現得越明顯越普遍。融洽的師生情感，會使兒童愛教師之所愛，恨教師之所惡。在融洽的師生感情中，讓兒童認識到教師厭惡不文明語言的使用，兒童自然而然地就會摒棄不文明語言，轉而使用文明語言。

（三）塑造兒童的道德行為

兒童內部的道德認知和道德情感并不必然地表現為外在的道德行為，所以對兒童進行道德行為的塑造同樣重要，使兒童做到知行統一。情感具有鞏固和改變一個人行為的效能，“快樂”或“不快樂”的情緒體驗可以作為一種強化物，影響人的后繼行為。教師一方面要讓兒童體驗到使用文明語言時快樂的情緒，另一方面也要讓兒童體驗到使用不文明語言時不快樂的情緒。使用文明語言時快樂的情緒體驗能夠作為一種正強化，增強兒童文明語言的使用。使用不文明語言時不快樂的情緒體驗能夠做為一種負強化，減少兒童不文明語言的使用。教師面對兒童的文明語言的使用要及時給予表揚和鼓勵，使兒童產生快樂的情緒體驗，以鞏固兒童使用文明語言的行為。教師在面對兒童不文明語言的使用時，要給予兒童適當的批評和具體的指導，既要使兒童產生不快樂的情緒體驗，又要使兒童懂得如何去做，從而改變兒童使用不文明的行為。

參考文獻：

①張楚廷.教育哲學[M].北京：教育科學出版社，2006：104.

②[英]弗·培根著，水同天譯.培根論說文集[M].北京：商務印書館，1983：143.

③莫雷主編.教育心理學[M].北京：教育科學出版社，2007：233-234.

④莫雷主編.教育心理學[M].北京：教育科學出版社，2007：263.

⑤莫雷 主編.教育心理學[M].北京：教育科學出版社，2007：240.