“剩女”解讀

梁巧娜

“剩女”是近年流行起來的新詞，也是個熱詞，2007年在教育部發布的漢語新詞榜中，“剩女”位列其中。同年入選中國十大流行語之一。

“剩女”被用以特指因擇偶條件高而錯過適婚年齡的都市“三高”（高學歷、高收入、高年齡）女性。近幾年又漸漸擴大為泛指受過良好教育的大齡未婚女性（通常指30歲以上）。由于被定為基本國策的計劃生育在我國實施已有三十多年，中國又有重男輕女的傳統觀念，不少家庭在“傳宗接代”思想的影響下執著于養育男孩，一些地區甚至有溺棄女嬰的現象屢屢發生。因此，當下中國社會整體上男女性別比例失衡，男多女少已是不爭的事實。在為數眾多的成年男性無法找到適婚對象的情況下，“剩女”隊伍卻日趨壯大。因而“剩女”引起了社會越來越多的關注，實屬理所當然。

探究“剩女”形成的根源，就得要了解傳統社會與現代社會婦女角色定位與價值評判的區別。傳統社會中男女的角色定位明確，即“男主外女主內”。“主外”的男性意味著必須外出勞作，承擔起養家糊口的重任。“主內”的女性則意味要操持家務，負擔生兒育女侍老撫幼的職責。正由于男女角色分工明確，是故傳統社會在男性培育之中，更重視對他的技能體能方面的訓練，以獲取外出謀生勞作所必需的能力和體力。同時為了應對離家外出謀生的艱辛和磨難，男孩的品質培育更傾向于堅強和勇敢。正是這種角色定位與分工，堅強、勇敢、陽剛被視為男性的主要氣質。對女性的培養則更注重其品德和性情，溫柔和賢淑被視為女性的主要氣質。女性所處的環境以家庭為主，是故由婚姻而衍生出來的姑舅叔伯弟妹等等人際關系錯綜復雜，矛盾沖突在所難免，以故忍讓和順從被視為女性重要的品德。傳統社會這種男女角色的定位和價值判定，并非取決男女個體的自由意志，而是取決于既成的社會秩序和思想觀念。甚至有時候它會以剝奪個體自由意志的方式，來鞏固這種秩序和觀念。

隨著工業化的現代社會取代了農耕為主的傳統社會，現代婦女也走出家庭進入社會，成為勞動力市場中的生力軍之一，男女平等的思想觀念已漸漸成為現代社會的共識。當下中國社會越來越重視個體的自由意志，自主選擇的機會越來越多。在政府的推動和法律的保障之下，男女接受教育的權利基本是一致的。而隨著女性受教育的程度越來越高，擁有的經濟能力和社會地位也不斷提升，不少女性可以按照自己的標準和愿望來選擇自己生活的方式，這種選擇自然也包括婚姻。有大齡而主動選擇“不婚”的“剩女”，多由于不愿勉強的原因。亦有大齡而被動“不婚”的“剩女”，不少與她們執著的事業追求有關。現代社會中男女的分工不再與傳統社會一樣嚴格區分“內”與“外”。很多情況下女性與男性在社會上所承擔的工作職責與競爭壓力是一樣的。因而女性必須與男性一樣培育自己堅強獨立的品質。要在考場或職場勝出，獲得“高學歷”和“高收入”，女性甚至要付出遠多于男性的努力，這種努力通常以消耗更多的時間、精力和體力來體現。因此一些優秀的事業有成的女性大齡未嫁，情有可原。

有人認為“剩女”稱謂本身含有性別歧視的意味，這種觀點并非全無依據。因為“剩”的語義中即包含有貶義。相應的，大齡未婚的男性亦不鮮見，但“剩男”卻并未成為熱詞。媒體和大眾對“剩男”的關注和討論，遠遜于“剩女”。而“剩女”時時被曝光于大眾之前，承受社會異樣的目光和議論，對她們的心理及生活都形成了巨大的干擾。當下的中國社會，雖然物質上現代化程度越來越高，但觀念上卻仍然沒有擺脫傳統文化的影響，一個女子“被剩下”或“嫁不出去”的社會評價，仍然成為貶低這個女性生命價值的一種方式。正是這種觀念形成的巨大壓力，令現實中不少“剩女”備感焦慮。這種焦慮甚至于漫延到了不少正當妙齡的優秀女性及其父母身上。因擔心女兒成為“剩女”，一些父母早早就張羅著給女兒相親了。

從語言學角度來看，“剩女”的組詞結構與“剩飯”、“剩貨”相類似，不可避免帶有一定的貶義色彩。語言是社會文化的載體，當下社會雖然包容度越來越大，女性的獨立性越來越強，但傳統的“男大當婚女大當嫁”的觀念依然根深蒂固。不管女性究竟是因為什么原因而造成大齡未嫁，社會以“剩女”之冠扣其頭上，仍舊顯示出歧視的意味。可見，盡管當下現代社會制度和社會結構與傳統社會相比已大不相同，但對女性價值的社會評價依然未能完全擺脫傳統女性角色定位觀念的影響。用“剩女”來稱呼那些高學歷高收入而又大齡未嫁的女性，實在是文化觀念落后于社會發展的結果。

從心理學角度來看，社會對“剩女”的關注度越高，對她們造成的心理壓力就越大。經常處在被社會帶著某種歧視眼光注視和議論的人，形成自卑或對抗心理的可能性也就越加增大，而自卑或對抗，于社會和諧無益。因此，真正的包容其實是尊重，這種尊重應該從全社會減少過度關注乃至以不再使用“剩女”稱謂開始。