《唐詩宋詞選讀》注釋獻疑三則

姜楠

一、今宵剩把銀釭照

蘇教版選修教材《唐詩宋詞選讀》80頁注釋（8）“剩（jin）把”：盡管拿著。“剩”同“盡”，盡管。今按：把“剩”訓為“盡”，肇始于張相《詩詞曲語辭匯釋》，其曰：勝，甚辭，猶真也;盡也;頗也;多也。字亦作剩。司空圖《白菊》詩“黃鸝囀后誰同聽，白菊開時且勝過。”勝過，猶云盡過也。歐陽修《蝶戀花》詞：“老去風情應不到，憑君剩把芳尊倒。”剩把，盡把也。晏幾道《鷓鴣天》詞：“今宵剩把銀釭照，猶恐相逢是夢中。”義同上。以上三例中的“剩”字，張相均訓為“盡”，這似乎也講得通，但是，如果把這三處的“剩”（勝）解釋為“多”、“頻”，上下文語意呼應更緊湊。“剩”為“多”、“頻”義的例子在唐宋詩文中不勝枚舉，我利用網上的電腦檢索系統檢索“剩”字，在《全唐詩》中得例111處，在《全宋詩》中得620例，在《全宋詞》中得230例。

“剩”之單用，其義“多”、“頻”等義者，唐宋詩詞中其例甚多：

《全唐詩》卷一百九十九：“為君取醉酒剩沽。醉爭酒盞相喧呼，忽憶咸陽舊酒徒。”卷二百零八：“別恨雙溪急，留歡五馬遲。回舟映沙嶼，未遠剩相思。”卷三百零四：“惆悵朝陽午又斜，剩栽桃李學仙家。”“只因長作龍城守，剩種庭前木槲花。”卷三百八十五：“驢放秋原夜不歸。日暖剩收新落葉，天寒更著舊生衣。”卷四百一十五：“留君剩住君須住，我不自由君自由。”卷四百五十：“只有今春相伴在，花前剩醉兩三場。”卷四百九十一：“東君欲待尋佳約，剩寄衣香與粉綿。”“此中剩寄思鄉淚，南去應無水北流。”卷六百三十三：“剪取紅云剩寫詩，年年高會趁花時。”卷六百三十三：“賴爾林塘添景趣，剩留山果引教歸。”

《全宋詩》第一部白玉蟾：“剩把苔錢買風月，山屏低擁草氈眠。”畢田：“波寒剩寫哀弦怨，露冷偏滋淚篠斑。”蔡沈“東君賦予知何意，剩與胭脂使嗇香。”曹勛：“和鸞寶苑梅花路，剩有香傳玉座中。”“翩翩剩讀春風句，兩目增明膽亦張。”“直須落日紅無際，剩看群山翠掃空。”“是知詩興多，剩寄懷人書。”“剩讀佳章正憑檻，海棠花上雨疏疏。”“清香剩披拂，參橫伴村醉。”“剩貯琴書供嘯詠，更新窗戶不青紅。”晁公溯：“剩令龍虎登高第，再賦鳧鹥美太平。”“從茲剩致百家酒，更可作意呼真真。”“從使郊原昏白晝，剩教草木洗黃埃。”“待傳京兆眉膴樣，剩寫春容入遠山。”“道人為我收松子，剩種清陰十畝長。”“少留剩看平羌水，更繼風流太白詞。”《全宋詩》第二部晁說之：“肯為嵇生徒著論，便同玄晏剩翻經。”“好向浮云傍歸路，定應剩聽入琴風。”陳棣：“剩作篇章酬節物，忍令相背去堂堂。”

排比用例是訓詁常用的方法，從眾多的用例中提取意義，是邏輯上的歸納法，相比前人，我們有太多的優勢，不必窮經皓首，也無需羨慕錢鐘書“照相機式”的驚人記憶，利用相關的檢索系統，僅需點擊鼠標，就可以將相關關鍵詞盡數排列出，為我所用。有了充足的材料，采用正確的方法加以歸納，這樣提取出的義項，就可以相對準確些。“今宵剩把銀釭照，猶恐相逢在夢中。”蓋出于杜甫《羌村三首》：“夜闌更秉燭，相對如夢寐。”戴叔倫和司空曙也分別有“還作江南夢，翻疑夢里逢。”和“乍見翻疑夢，相悲各問年”這樣的句子，但晏幾道在詞中并非簡單模仿，而是照應前文“幾回魂夢與君同”而來。因為以前以夢為真，每每失望，因此眼前果真相逢，還是驚魂未定，將信將疑，那痛苦的經驗使他將真認作夢，而要幾次三番地秉燈照人，以此來消除心中疑慮。以夢為真，以真為夢，筆法上騰挪變化，情感上則是一往情深。《全宋詞》卷二郭應祥有“剩把燭花高照，頻教舞袖輕翻。笛聲幽咽鼓聲喧，卻恨更籌苦短。”“剩把燭花高照”句式和意象與“今宵剩把銀釭照”一句幾乎如出一轍，“剩”“頻”對舉，意思也相同，可謂鐵證。

其實，“剩”的“多”、“頻”等義不僅可以通過排比語例歸納得出，而且也可通過探求語源找到確切的解釋。《廣韻。證韻》：“剩，剩長也。”（“長”音“長物”之“長”）東西有了“多余”，當然也就有了“多”的意思，這也是從時間、頻率的角度來說，就是“時常”、“頻頻”了。本來，張相把“今宵剩把銀釭照”的“剩”訓為“盡”并無大錯，但是《唐詩宋詞選讀》的編者們說“剩”同“盡（jin）”，把“剩”讀作“jin”，講成是“盡”的通假字或古今字，那就大錯特錯了。

二、舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風

蘇教版選修教材《唐詩宋詞選讀》80頁注5“舞低楊柳樓心月”：舞腰越彎越低，使她感到掛在柳梢、照到樓中的的月兒也隨著下沉。注6“歌盡桃花扇底風”：歌喉越來越高而急促，使她覺得拿在手中的桃花扇也跟不上那快速的節拍。這樣的注釋驢頭不對馬嘴，讓人啼笑皆非。其實，“舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風。”兩句緊承上面的宴會描寫，以工整精巧的對句描繪歌舞盛況。“舞低楊柳樓心月”，意謂掛在柳梢、照亮樓心的明月在酣舞中漸漸沉落;“歌盡桃花扇底風”一句，吳世昌先生認為，桃花扇，是歌舞所用團扇，一面畫有桃花，另一面即書曲牌名目，征歌者就目點唱，歌女依點倚聲。善歌或美色者客所競賞，歌盡扇上曲名矣。風，既指自然界的風，也雙關《國風》之“風”。因此，這句的意思是：歌女已經唱完扇上所列的歌曲。（《詞林新話》，北京出版社1991年第1版，第128頁。）這樣的說法，很有道理。這兩句巧妙地寫出了縱歌狂舞，通宵達旦，整個宴會熱烈而歡樂的氛圍。

三、除非問取黃鸝

蘇教版選修教材《唐詩宋詞選讀》80頁注3“喚取”：呼喚。取，語助詞，猶“著”。下闋“問取”的“取”與此相同。注4“問取黃鸝”：向黃鸝打聽。黃鸝隨春而來，應知其去向，故要想黃鸝打聽。問取，詢問、打聽。這樣的注釋前后不一、自相矛盾，既然說“取”是語助詞，猶“著”，那“喚取”、“問取”就該譯作“喚著”、“問著”，而不能譯成“呼喚”、“詢問”和“打聽”了。按這條注釋的前半段話，其實是抄自張相《詩詞曲語辭匯釋》，但是沒有抄完整。《詩詞曲語辭匯釋》“取”字條目下說：“取，語助詞，猶著也;得也。”張相的《詩詞曲語辭匯釋》初版于50年代初，對于俗語詞的研究，有著篳路藍縷之功，善莫大焉。但無可否認的是囿于種種局限，這本書未能達到盡善盡美。正因為如此，后來的許多學者，如蔣禮鴻、郭在貽、王锳、顧學頡、王學奇、王云路等都在俗語詞的訓釋上做出不俗成績。僅就“取”字來說，顧學頡、王學奇在《元曲釋詞》里認為，“取”，隨文見義，這就比張相的結論更合理更準確，而當代女學者王云路的《中古詩歌附加式雙音詞舉例》一文，更是從理論高度歸納和完善中古詩歌附加式雙音詞的一般規律，她指出：六朝時期“取”在單音節動詞之后是有實義的，應視為平列結構。后來，這一結構發生了變化，“取”可以與眾多的單音節動詞相結合，具有廣泛的適應性，因而表義成分越來越小，表音功用日益明顯，逐步虛化為附加成分。

唐宋詩詞中此類結構大增。如唐《寒山詩》第二八五首：“勉你信余言，識取衣中寶。”“識取”即認識，記住。又第二四三首：“看取開眼賊，鬧市集人決。”“看取”即看，觀看。杜甫《客至》：“肯與鄰翁相對飲，隔籬呼取盡馀杯。”宋張元干《賀新郎》：“喚取謫仙平章看，過苕溪尚許垂綸否？”“呼取”、“喚取”即呼喚。晏幾道《六幺令》：“都待笙歌散了，記取留時霎。”“記取”猶記住。李清照《漁家傲》：“九萬里云鵬正舉，風休住，蓬舟吹取三山去。”“吹取”猶吹走。又有“認取”、“寄取”、“攜取”、“載取”、“系取”、“留取”、“收取”、“分取”、“惜取”、“憐取”、“聽取”、“斫取”等。這些雙音節動詞中“取”的含義都虛化了，只是一個構成雙音節動詞的虛語素而已。所以，教材注釋說“取”是語助詞，這大體正確，但說猶“著”，就屬畫蛇添足了。這里的“取”只是虛化了的附加成分，并不表示實在的意義。但是不知什么原因，這些現當代學者的最新研究成果，并不為教材編者所采納，這是十分令人遺憾的事情。

★作者單位：江蘇泰州市田家炳實驗中學。