我們因何而感動

王德修

生活中，我們常常收獲感動。

錦上添花，給得意的生活增加一種豪邁;雪中送炭，給人生的冬天帶來一種溫暖;富商一擲千金的豪捐使我們振奮，而拾荒者點滴匯出的助學金更讓我們動情。感動難以用金錢來衡量，但金錢有時也能培植出感動。

然而，當我們面對一部文學作品時，金錢早已隱去，名利已被刪除，那一排排的鉛字所構建的虛擬世界，早已洗盡世俗的功利，幻化成讀者心中的海市蜃樓。海市再繁華，蜃樓再雄奇，也換不來一分錢的利益。當我們就著孤燈，冒著寒暑，透過一頁頁的文字，用心靈去觸摸那個無法為我們帶來油、鹽、柴、米的時空時，我們又因何而感動呢？作為中學語文教師，在閱讀課堂上，我們又如何引導學生，去收獲那一份份感動呢？

作品是作者用心灌溉的花朵，她可能很平凡，如一縷清風、一片落葉、一束陽光、一個腳印;卻很精美，因為她是作者借助于清風落葉、陽光腳印對自己情感的精心雕繪。她可能光芒四射卻又毫不刺眼，可能千里冰封卻又透出陣陣暖意;你能逼視它而不畏懼，靠近它而不卻步。原因就在于，作者能通過它給你打開一扇通向另一世界的大門，那里或者是高天落木，或者是馬蹄孤村，或者是仙窟千載，或者是黃粱一夢……是什么并不重要，重要的總會讓你魂牽夢繞，浮想聯翩，捶胸頓足，忘乎所以。

我們何以如此？

一縷清風，它會引來媽媽輕柔的愛撫，情人綿綿的絮語，老師循循善誘的教誨;一片落葉會使你想到生命的孤單，靈魂的飄泊，精神的回歸;一束陽光會帶你到美輪美奐的天堂和虛無縹緲的夢境;一個腳印會引領你去追尋遺忘的歲月和丟失的夢想。所有的這些東西都能打開我們塵封已久的情感，滌蕩我們行將干涸發霉的靈魂。

如果把以上的形象變一下，情況就會大變。比如一陣狂風，一塊巨石，一束探照燈光，一條蛇印。你會從情感的巔峰猛然跌落下來，瞬息之間，心灰意冷。

看來，真正感動我們的不是高大，而是弱小;不是兇惡，而是善良;不是丑陋，而是美好;不是殘缺，而是圓滿……

換言之，打動我們的不是高山，而是石縫中瘦黃的小草;不是呼風喚雨的玉帝，而是弱不禁風的林妹妹;不是殺人不眨眼的康大叔而是救子心切的華老栓;不是《巴黎圣母院》里伽西莫多奇丑的外表，而是他美好的內心;不是維納斯的殘臂，而是她優美的身姿……

有時我們確實會面對高山產生萬丈豪情，那是因為它終于被踩在了我們的腳下。如果是一座不可逾越的高山，我們看到的就會是人的渺小，因而生悲，只不過悲的不是高山，而是自己。杜甫的“飄飄何所似，天地一沙鷗”和蘇軾的“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”都是表達的這種感情。

有時我們也會長跪高呼萬能的上帝，但那并非是動情，而是生畏。雖有時也叩頭謝恩，似乎是動了真情，那是因為上帝的慈悲拯救了你的靈魂，你感謝的不是他震天的神威，而是他普度眾生的悲憫情懷。

《紅巖》中的沈醉、《西游記》中的白骨精，《阿Q正傳》中的趙太爺、《雷雨》中的周樸園等這些文學形象在進入我們的視野和腦海時，只有一種可能會讓我們生愉悅之情，那就是在他們承受苦難的時候，或走向末日的時候。細究此情，并非是出自丑惡形象本身，而是它的滅亡。你看到他死，心中會說：原來你也有這一天！

伽西莫多是一個非常特殊的文學形象。初一掃視，那奇丑無比的外表令人汗毛直立，驚悚不堪;沒有誰能接納他，就連善良美麗的愛斯梅拉達面對把她從死亡中救出來的恩人的愛撫，明知是愛情的陽光照過來，絕沒有功利，絕沒有色情，更沒有陷阱，也會嚇得瑟瑟發抖，節節退縮;外表的丑陋成了他們之間無法逾越的障礙。只有漸漸認識了伽西莫多之后，我們才看到了他身上閃爍的人類善良、真誠、美好的光輝。作為文學形象，我們能夠接納他，因為我們淡化了他的丑，強化了他的美。但在實際生活中，誰又能比愛斯梅拉達更勇敢地越過障礙，去追求那隱藏在如魔鬼般的肉體后面的善良呢？

我們再說維納斯的殘臂，這是一個歷來爭論不休的話題。不少人認為，維納斯的魅力就在殘臂上，美其名曰“殘缺的美”。似乎塑造美的不是雕塑家，而是當年那個一不小心把個完整的雕塑弄進了海里的人;他這偶然的過失，讓維納斯在海里安眠了幾個世紀，卻造就了一件世界最美的精品。當維納斯重見天日之時，竟躍身一變，成了人間當之無愧的斷臂美神。不該摔的地方都未摔著，如柔滑的臉，豐挺的胸，充滿誘惑的臀。摔著的地方正好是該摔的地方，就是那雙可有可無的手。維納斯的殘缺反而增加了一種朦朧美，讓人們的想象插上了翅膀。又有人推斷，如果有手的話只能有一雙定型的手，沒有了手，反而想象出形態各異的千萬雙手。這些話恐怕都有道理，但別忘了，人們之所以如此癡迷于這雙手，癲狂地在頭腦中把玩這雙手，都是因為這雙手長在了這位絕代美人的身上;手可以因你去添加，而那不可添加的部分才是真正美的所在;正因為維納斯現存部分的精美絕倫，才使你不由自主地跨進想象的王國，自由馳騁。

斷臂對雕塑來說，無疑是一種缺憾，但因它是發生在完美的維納斯身上，于是在我們心中醞釀出了一種如美酒般淳香的悲劇情緒，惆然嘆惋;那位伽西莫多是天使的心靈和魔鬼的肉體的雜交，他本身就充滿著悲劇，我們從這一形象無法感受到那種春風細雨的美，仿佛雷雨交加的夜晚，一人置身荒野，驚心動魄之中，所幸閃電照著你前進。

那么，我們因何而感動呢？美的我們會因它的勃發而感動，丑的我們會因它消亡而感動，小的我們會因它的成長而感動，大的我們會因征服它而感動，殘缺的我們會因它殘存而感動，圓滿的我們會因它有了善終而感動。

每一部文學作品都會消耗作家大量心血，而它能帶給我們的，就是感動。寂寥的雨巷中丁香一樣結著愁怨的姑娘，承受了如山的苦難流盡了一生的乳液的大堰河，一生失意仍冒險前往退秦師的觸之武，明知一去不回仍易水壯別的荊軻，明知殺機四伏仍勇闖軍帳的樊噲……他們都很弱小，但他們又都是那樣善良。他們是文學天宇中的一片彩云，形狀各異，卻泛著令人感動的金光。

誠然，文學形象是拔動我們心弦的手指，但同樣的手指，未必在每一架琴上都能彈奏出奇妙的旋律。感動是一種能力，需要心靈的純凈與敏感。冰心說：“雨后的青山，好像淚洗過的良心。”淚水，是善良的靈魂里孕育的珍珠;感動，是純凈的心湖里蕩起的漣漪。很難想象，一個利欲熏心的人會在乎流水落花、細雨微風;一個心胸狹隘的人會仰觀宇宙之大，俯察品類之盛。正如屈子做不到哺糟啜醨與眾人同醉，詩仙做不到摧眉折腰侍奉權貴，我們在欣賞文學形象時，很難被不符合我們人生信條的東西所感動。要被美好的文學形象所感動，首先需要我們的情感世界也是美好的。缺少感動的人生是一片荒漠，只能生長名利的荊棘;常被感動的人生是一片花園，充盈著人性的幽香。

那么，在欣賞讀文學作品時，我們因何而感動呢？因美好的文學形象，也因我們心靈的純凈美好。

★作者單位：四川雅安市名山中學。