現代文明反思錄（下）

工業文明與農業文明并無優劣之分是一種互補

把工業文明和農業文明看做是時代的差別，想當然的工業文明創造的文明優于農業文明，更重要的是類型的差異，不是優劣差異，而是一種互補，文化觀念的互補。所以，凡事都要用分析的方法，定量定性的方法，這是不對的。

中國智慧集中的整體關聯的特征上，不應該把人和其他的物對立起來，而是要把它放在天地之間去，所以中國的文化整體關聯的智慧，是一種動態的智慧，不是分割的，絕對化地去認識事物。

西方的軍事思想是理想主義的絕對觀念，孫子兵法是現實主義的中庸觀念。西方，我就是我，敵人就是敵人，是敵人就要消滅光，而中國最好的就是不戰而勝，攻心為上，攻城為下。西方醫學中癌是敵人，手術割掉，化療化掉，中國是調理，不一定要徹底消滅他，可以共生，達到平衡就好。目前西方也漸漸提出了可以與癌共存、并生。中國文化的智慧，還體現在天地人之間的處理，人有主體性，能動性，獨立性，不能凌駕于天地之上。

天是生命的來源，天是“氣”，陰陽之氣，“和”了就是生命的出現，生命的健康也需要陰陽的平衡，天地和氣陰陽共生。天地是生命的本源，人不能做天地的奴隸，要靠自己的德行。德行提升可以得天下，中國的文化是以人為本的文化。萬物是財富，相互的養育，人不能過分追求，否則就成為物的奴隸。

西方文化中的“天是上帝”，一切物包括人都是上帝創造的，中國的萬物是自然生成的，不同，因此人們感恩天，對上帝絕對的服從，“地”是財富，人可以隨意攫取它，對天沒有絕對的獨立性，在地面漆又是絕對的貪婪。

人本主義并不是“人類中心主義”

人本主義并非從西方傳來，恰恰是中國文化的核心，以人為本，民為邦本，西方傳統中是以“神”為本，所以整個西方世界，人都是在神腳底下。第一階段，文藝復興，沖破“神本”文化，第二階段16世紀的宗教內部改革新教，第三階段，啟蒙運動，一批西方人來中國發現中國人的道德自覺，自律來維持著社會，把中國的文化傳到了西方，他們找到了人自己做主的文化，可以沖破神，可以沖破一切的文化，高倡人本主義的旗幟。當時的伏爾泰、狄德羅鼓吹中國的文化，其實歐洲的近代人本主義文化與中國的傳統文化有密切的關系，這種人本主義在歐洲取得勝利，在歐洲文化傳統思想中覺醒，于是提出“征服自然”主宰萬物。

所以各種各樣科技發展，都是為了主宰世界，于是發生了世界大戰，都是為了財富、資源的攝取，反思歐洲的文化出了問題，重新提出樹立新的“人本主義”。

在神的面前喪失自我，在物的面前又喪失自我。

一致認為要確立人本主義，自然資源只有到東方文化中去尋找。西方現在正批判“人類中心主義”，而我們正在把已經變化了的西方人本主義再傳回來。

北京的水資源其實相當豐富，可是現在卻把幾百年、上千年甚至上億年的水資源破壞了，人類想要把破壞的資源再恢復，是很難的，所以我們要把征服自然重新回到尊重自然。

西方的人本主義是偏頗的，原來是要把從“神”那里解放出來，如今卻成了“人類中心主義”。

我們要從我們的傳統中，把人本主義根本的意義發掘出來，我們要防止人對物欲的過分追求。

天、地是人效法的對象，中國人描述升入：“德配天地”，天地那種“誠”、“廣大”。

中庸，我們把握了兩邊，但用的可能是中間。

中國有宗教有哲學不能用西方的標準來評判

宗教文化現象，我們上世紀以來，中國人都認為沒有宗教信仰，這是用西方人概括的宗教特征來衡量，宗教一是一種有神信仰，二絕對服從，三宗教是關注未來世界，四現在的科學是沖破宗教束縛發展起來。

這是對西方中世界宗教的概括，但它不適合一切宗教。

中國宗教的特色1、無科學;2、關注現實;3、自覺;4、所有的神都跟人在一起，神是一切變化莫測的現象的總稱。宗教可以是以人為本，多神，一神都可以。中國都是實踐哲學，沒有思辨哲學，認為中國沒有宗教、沒有哲學，沒有藝術，這嚴重打擊中國人的自信心。

中醫不是治病醫學是生命成長系統

中國的醫學有相當完整的理論體系，與中國的文化是一體的，不是簡單的治病醫學，而是尊重、保護，讓生命健康成長的文化系統。

西醫是治療的科學，結果把中醫也比作治療，與西醫比治療效果，中醫是中國傳統的概念，而不是跟西醫想對立的。中文應該稱“國文”，中醫也應該稱為“國醫”，上中下之“中”，上醫治國，中醫治人，下醫治病，上世紀末世界衛生組織發表了重要的觀念變化，把人對并的關注轉移到生病人的關注。

有病不治，常得中醫，圣人不治已病，治未病，不服藥為中醫，曾國藩給他兒子寫信，“治心病，以廣大二字為要”;“治身病，以不藥二字為要。”是藥三分毒，最好的醫生十個人，只能治好七八個人。“不藥”通過日常生活、飲食、起居來調整。最核心的中醫“致中和”，“道”是氣，氣是物質，老子是唯物主義者，道是事物本來面目，不在萬物之外，也不在外物之上，我們要尊重事物的本來面目，它的本性。

以儒治國以道治身以佛治心

中國的傳統智慧具有重大的現實意義和時代意義。唐玄宗親自選了三本書《孝經》、《道德經》、《金剛經》，讓全國人民去讀，確立了儒釋道三者的關系，以儒治國，以道治身，以佛治心。現代社會的矛盾，主要是三種“人與自然的矛盾”，“人與人的矛盾”，“人與自身的矛盾”，用儒釋道針對了這三大矛盾，順應自然，順應晝夜，順應勢時。

現在的中國婦女更年期很強烈，穿衣保暖上不懂得保護，坐月子是對中國婦女的保護，它是適應人體的變化的，適應環境的變化，中國的節氣很有科學道理。

道家告訴我們如何順其自然，達到“和”的狀態，達到“真性”。

儒家強調社會的責任和義務，有這樣的身份就擔當相應的權責，社會之所以不穩定，不和諧，人們都不愿意各守本分，所以導致人與人之間的各種矛盾和沖突，佛教看到生命的痛苦來源于人心，八苦纏繞，三苦攻心。道家講知足常樂，度身而衣，量腹而食。身體統一，熄滅貪嗔癡，就達到了和諧，用儒釋道三教，解決面臨的三大問題。

中國傳統文化的三個根本的支柱。三教不能偏廢，各有功能相互配合。但不是一副靈丹，一吃就好，而是要努力，首先要正確理解，用正知正見去引導，過程中肯定有邪知邪見在影響，任務繁重，我們用了一百多年，洗了腦子，變成了西方的思維模式，恢復過來至少也得要一百多年，西方提出的很多東西是現象，事實描述，但是深入思考，卻是最正常的東西，不有了事實的分別引起煩惱，恰恰要沖破分別，解脫煩惱，只有智慧才能解決，要拘泥于知識和事實的層面，要超越知識和事實給我們的錯覺，這就是“轉識成智”的智慧。