錢(qián)是一味藥，治病也要命

歐陽(yáng)榮良

唐朝玄宗帝的身邊有位叫張說(shuō)的大臣，深得玄宗的信賴(lài)。朝廷內(nèi)外一些幕僚或明或暗地聚斂錢(qián)財(cái)，惹出不少禍國(guó)殃民的事來(lái)，為此，張說(shuō)專(zhuān)門(mén)寫(xiě)了一篇?jiǎng)裾]文章《錢(qián)本草》。

錢(qián)，味甘、性熱、有毒，偏能強(qiáng)顏，采澤流潤(rùn)，善療饑，解困厄之患之險(xiǎn)。能利邦國(guó)，污賢達(dá)，畏清廉。貪者服之，以均平為良，如不均平，由冷熱相激，令人霍亂。其藥平無(wú)時(shí)，采之非理則傷神。此即流行，能召神靈，通鬼氣。如積而不散，則有小火盜賊之災(zāi)生：如散而不積，則有饑寒困厄之患至。一積一散，不以為所謂之德，取與舍宜為之義，無(wú)求非分謂之禮，博施濟(jì)眾謂之仁，出不失期，謂之信，入不妨已謂之智。以此七術(shù)精煉，方可久而服之，令人長(zhǎng)壽，若服之非理，則弱智傷神，切須忌之。

張說(shuō)將金錢(qián)比喻為中草藥，用含蓄的比方，把錢(qián)的正反作用都列了出來(lái)，想當(dāng)初朝廷上下官員品讀此文，能不有一番深刻的警示？錢(qián)的誘惑力是強(qiáng)的，老百姓說(shuō)過(guò)上甜日子，這甜日子是因?yàn)槭诸^上有了豐裕的錢(qián)才能釀就的。你說(shuō)這錢(qián)怎不“味甘”？

腐敗和墮落，就是因?yàn)殄X(qián)被一些人當(dāng)成了毒品，你看這錢(qián)是不是“有毒”？文藝復(fù)興時(shí)期的莎士比亞，對(duì)金錢(qián)的看法更為憤激，在他創(chuàng)作的歌劇《雅典的泰門(mén)》的臺(tái)詞中，就把金錢(qián)喻為“人盡可夫的娼婦”。

俗話(huà)說(shuō)：溫飽思淫欲，促其完成這骯臟交易的，也是某些人手頭上多余出來(lái)的錢(qián)在作怪。反過(guò)來(lái)說(shuō)，無(wú)欲則剛。你清廉了，錢(qián)也害怕你三分。歷史上，錢(qián)咬不動(dòng)的人也是有的，包拯、海瑞就是。今天，像張明義那樣的人，非但錢(qián)咬他不動(dòng)，而且還把自己勞動(dòng)得來(lái)的錢(qián)無(wú)償捐獻(xiàn)給社會(huì)，幫助他人，快樂(lè)自己，在社會(huì)上已經(jīng)越來(lái)越多。

錢(qián)是國(guó)之基、民之本。國(guó)庫(kù)殷實(shí)，既可御外，又可安內(nèi)。中國(guó)近代以來(lái)那么多喪權(quán)辱國(guó)的條約中，就有許多條款寫(xiě)著賠錢(qián)、賠錢(qián)。以賠錢(qián)御寇，清王朝終因囊中羞澀，國(guó)資凋敝，敗在洋人手上。目前，人類(lèi)社會(huì)總還是在商品經(jīng)濟(jì)的社會(huì)形態(tài)中前進(jìn)，伴隨著時(shí)代生活的，總少不了金錢(qián)的作用。因此，“君子愛(ài)財(cái)，取之有道”是必須遵循的文明準(zhǔn)則。“心不煞、財(cái)不發(fā)”是一種缺德的、野蠻的斂財(cái)手段。

老百姓嘆錢(qián)難賺，謂之為血汗錢(qián)，當(dāng)思一分一厘來(lái)之不易，于是那種錙銖必較也在情理之中。因?yàn)橘嵉檬切量噱X(qián)，自然舍不得把錢(qián)用到不正當(dāng)?shù)牡胤饺ァ?/p>

如果一些無(wú)法自律的人手中有了支配金錢(qián)的權(quán)利，揮金如土，這錢(qián)就釀出醉生夢(mèng)死，就造出腐敗的土壤來(lái)，富賈者的聰明之舉，當(dāng)是把錢(qián)用于社會(huì)公益事業(yè)。老百姓當(dāng)中還有不少人需要雪中送炭的，急需經(jīng)濟(jì)上的幫助。如果能把余錢(qián)用到扶貧濟(jì)困、興辦教育、療救社會(huì)的落后愚昧等方面去，那真是功德無(wú)量的好事善舉。錢(qián)，發(fā)揮了它的社會(huì)效益，也彰顯了捐獻(xiàn)者和我們這個(gè)社會(huì)的崇高美德。

“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。”張說(shuō)的《錢(qián)本草》在今天讀來(lái)，依然是一劑苦口的“良藥”，不妨用心讀一讀，嘗一嘗。好好走正道，好好過(guò)日子，用勤勞智慧賺來(lái)的錢(qián)，才是自己的財(cái)富。