錢是一味藥，治病也要命

歐陽榮良

唐朝玄宗帝的身邊有位叫張說的大臣，深得玄宗的信賴。朝廷內外一些幕僚或明或暗地聚斂錢財，惹出不少禍國殃民的事來，為此，張說專門寫了一篇勸誡文章《錢本草》。

錢，味甘、性熱、有毒，偏能強顏，采澤流潤，善療饑，解困厄之患之險。能利邦國，污賢達，畏清廉。貪者服之，以均平為良，如不均平，由冷熱相激，令人霍亂。其藥平無時，采之非理則傷神。此即流行，能召神靈，通鬼氣。如積而不散，則有小火盜賊之災生：如散而不積，則有饑寒困厄之患至。一積一散，不以為所謂之德，取與舍宜為之義，無求非分謂之禮，博施濟眾謂之仁，出不失期，謂之信，入不妨已謂之智。以此七術精煉，方可久而服之，令人長壽，若服之非理，則弱智傷神，切須忌之。

張說將金錢比喻為中草藥，用含蓄的比方，把錢的正反作用都列了出來，想當初朝廷上下官員品讀此文，能不有一番深刻的警示？錢的誘惑力是強的，老百姓說過上甜日子，這甜日子是因為手頭上有了豐裕的錢才能釀就的。你說這錢怎不“味甘”？

腐敗和墮落，就是因為錢被一些人當成了毒品，你看這錢是不是“有毒”？文藝復興時期的莎士比亞，對金錢的看法更為憤激，在他創作的歌劇《雅典的泰門》的臺詞中，就把金錢喻為“人盡可夫的娼婦”。

俗話說：溫飽思淫欲，促其完成這骯臟交易的，也是某些人手頭上多余出來的錢在作怪。反過來說，無欲則剛。你清廉了，錢也害怕你三分。歷史上，錢咬不動的人也是有的，包拯、海瑞就是。今天，像張明義那樣的人，非但錢咬他不動，而且還把自己勞動得來的錢無償捐獻給社會，幫助他人，快樂自己，在社會上已經越來越多。

錢是國之基、民之本。國庫殷實，既可御外，又可安內。中國近代以來那么多喪權辱國的條約中，就有許多條款寫著賠錢、賠錢。以賠錢御寇，清王朝終因囊中羞澀，國資凋敝，敗在洋人手上。目前，人類社會總還是在商品經濟的社會形態中前進，伴隨著時代生活的，總少不了金錢的作用。因此，“君子愛財，取之有道”是必須遵循的文明準則?！靶牟簧?、財不發”是一種缺德的、野蠻的斂財手段。

老百姓嘆錢難賺，謂之為血汗錢，當思一分一厘來之不易，于是那種錙銖必較也在情理之中。因為賺得是辛苦錢，自然舍不得把錢用到不正當的地方去。

如果一些無法自律的人手中有了支配金錢的權利，揮金如土，這錢就釀出醉生夢死，就造出腐敗的土壤來，富賈者的聰明之舉，當是把錢用于社會公益事業。老百姓當中還有不少人需要雪中送炭的，急需經濟上的幫助。如果能把余錢用到扶貧濟困、興辦教育、療救社會的落后愚昧等方面去，那真是功德無量的好事善舉。錢，發揮了它的社會效益，也彰顯了捐獻者和我們這個社會的崇高美德。

“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。”張說的《錢本草》在今天讀來，依然是一劑苦口的“良藥”，不妨用心讀一讀，嘗一嘗。好好走正道，好好過日子，用勤勞智慧賺來的錢，才是自己的財富。