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2015-05-30 10:48:04吳培金
啟迪與智慧·教育版 2015年4期
吳培金
中外許多著名的詩人、作家和理論家都推崇樸素之美。比如托爾斯泰說：“樸素是美的必要條件。”那么，散文的樸素之美體現(xiàn)在哪些方面呢？
一、淳樸真摯的情感
散文的最大的特點(diǎn)是抒發(fā)真情實(shí)感。抒情要真摯而又不故弄玄虛；敘事不容虛構(gòu)而又要有文采，有神韻。朱自清的《背影》之所以膾炙人口，廣為流傳，就是因?yàn)楦星檎鎿础！拔遗c父親不相見已二年余了，我最不能忘記的是他的背影。……我北來后，他寫了一封信給我，……我讀到此處，在晶瑩的淚光中，又看到那肥胖的，青布面袍，黑布馬褂的背影。唉！我不知何時(shí)才能與他相見！”這里所書寫的父子之情，淳樸、真摯，沒有絲毫的忸怩做作。
淳樸、真摯的感情往往來自于親身經(jīng)歷的、感動(dòng)過自己的東西，把這些情感體驗(yàn)寫出來，便是樸素的文章。 在中國文學(xué)史上，最感動(dòng)人的散文往往寫的是身邊的小事。比如中國的古代散文名作有李密的《陳情表》、歸有光的《項(xiàng)脊軒志》等等；我國現(xiàn)代作家郁達(dá)夫的《故都的秋》、梁實(shí)秋的《雅舍小品》，當(dāng)代作家賈平凹的《丑石》、史鐵生的《我與地壇》等，哪一篇不是真實(shí)地寫身邊的瑣事或個(gè)人的一些即興的感觸？所以，只有能真正撥動(dòng)千千萬萬平常人的心弦的東西，才能提升人們的靈魂的境界。在這一點(diǎn)上，古今中外的文學(xué)作品是相通的。然而，散文是否不便于寫“大事”呢？宇宙大事，世界大事，國家大事不是更能使人們受到啟迪嗎？這些“大事”當(dāng)然能夠震撼人心。然而，寫這些東西，如果掌握不好，往往容易流于形式，寫出“假、大、空、廢”的話，這樣的文章怎能打動(dòng)讀者？
二、清新明凈的語言
樸素之美在語言上體現(xiàn)為清新明凈。雖然不能籠統(tǒng)地說語言華麗就不好，但華麗過了頭就會變成矯飾。高爾基也曾說：“任何一朵花，都不會因?yàn)槎嗔艘话甓@得更美麗。”因此說散文語言要保持本色，不要過分修飾，也不要賣弄自己的語言才華。
老舍先生被稱為“人民的藝術(shù)家”，他的散文語言是本色的、樸素的、通俗的，而又不乏生動(dòng)有趣。例如他在《想北平》一文中他寫道：“……但我卻愛北平的花多菜多果子多……墻上的牽牛，墻根的牽牛靠山竹與草茉莉，省錢省事而且會招來翩翩的蝴蝶。……雨后，韭菜葉上還往往帶著雨時(shí)濺起的泥點(diǎn)。青菜攤子上的紅紅綠綠幾乎有詩一般的美麗。”老舍寫的是北平百姓日常生活中的常見的事物，帶著泥土的氣息，語言清新形象，用詞不事雕琢，似與讀者交談，飽含熱愛故鄉(xiāng)北京的感情，很有感染力。
古人說“言之無文，行而不遠(yuǎn)”，散文的語言千萬不能枯燥單調(diào)。寫散文一定要注意遣詞造句，力求整篇文章都寫得生動(dòng)形象，詩意盎然。讓讀者讀后感覺余味無窮，滿口生香。
三、情感的自然流露
好的散文一定是最貼近讀者的心靈，絕不會是無病呻吟，它的情感是自然流露的。
什么是情感的自然流露呢？打個(gè)比方，就好比是小雞孵化好之后，到了一定的溫度，就從蛋殼里破殼而出。寫作也是先有真情實(shí)感蘊(yùn)積于心，經(jīng)過充分醞釀，然后才從肺腑中自然流出。葉圣陶先生的許多散文，如同與讀者促膝談心，訴說的是身邊小事，抒發(fā)的平常之情，娓娓道來，使人如坐春風(fēng)，倍感親切。請看他的寫于1923年的散文《藕與莼菜》：“同朋友喝酒，嚼著薄片的雪藕，忽然懷念起故鄉(xiāng)來了。若在故鄉(xiāng)，每當(dāng)新秋的早晨，門前經(jīng)過許多鄉(xiāng)人：男的紫赤的胳膊和小腿肌肉突起，軀干高大挺直，使人有健康度感覺；女的往往裹著白地青花頭巾，雖然赤腳卻穿短短的夏布裙……他們各挑一副擔(dān)子，盛著鮮嫩的玉色的長節(jié)的藕……他們要稍稍休息的時(shí)候，就把竹扁擔(dān)橫在地上，自己坐在上面，隨便擇揀擔(dān)子里過嫩的藕梢和較老的藕末節(jié)，大口地嚼著解渴……想起來藕就聯(lián)想到故鄉(xiāng)的春天的莼菜。 ”從吃藕想到故鄉(xiāng)的藕和賣藕人的風(fēng)姿，又連帶想到家鄉(xiāng)的莼菜，自然產(chǎn)生了思鄉(xiāng)之情。作者娓娓道來，其實(shí)是這些思想情感在他的心里早已潛滋暗長了，這里因?yàn)槌耘汉洼徊硕|發(fā)，就并非是突發(fā)奇想。就是因?yàn)檫@是作者心里的有意義的生活的自然表達(dá)，這是經(jīng)過他們慧眼觀察，心靈凈化的東西，所以真實(shí)自然，也能打動(dòng)讀者。這樣自然流露的情感，毫不做作，表現(xiàn)了樸素之美。比如寫一個(gè)老婦人布滿皺紋的老臉上，顯出慈祥的微笑；寫一個(gè)小孩蘋果似的圓臉上的紅色的雙頰；寫一個(gè)普通工人的長滿老繭的粗碩的雙手；這些平常的人、普通的事，我們都會覺得親切自然，寫在了紙上，好比山溪在澗石之間淙淙流淌，輕快悠然。
四、旺盛的生命力
散文的寫作原則是“形散而神不散”，所謂“形散”就是說散文的形式靈活自由，變化多端，沒有同一固定的格式，而所寫的內(nèi)容題材十分廣泛，天上地下，古今中外，歷史未來，風(fēng)土人情，人文景觀，見聞感受，都可以寫。而且作者可以“精騖八極，心游萬仞”，信筆揮灑，皆可成文。吳均的《與朱元思書》由奇山異水想到“鳶飛連天這望峰息心，經(jīng)綸事務(wù)者窺谷忘返”，文章的主題由寫景狀物上升到了山水能夠洗滌人的胸中世俗的境界。冰心有一篇散文《一只木屐》，作者因?yàn)榭吹揭恢黄≡诤Ｃ嫔系哪惧欤肫鹆怂c日本朋友之間的純真的友誼。
我國散文的發(fā)展歷史源遠(yuǎn)流長。從先秦的歷史散文、諸子散文，到唐宋的“八大家”散文，到明代的桐城派散文，到現(xiàn)代的魯迅、茅盾、徐志摩、郁達(dá)夫等散文大家，可以說是異彩紛呈，能人輩出。散文好比是一顆有著頑強(qiáng)生命力的種子，灑落在哪里，就能夠在哪里生根發(fā)芽；它又宛如山坡、路邊的野花，毫不計(jì)較土壤是否肥沃、陽光是否充足，也不在意有沒有人來觀賞，一任風(fēng)吹雨打，我自生生不息。
散文是文學(xué)百花園里的一簇樸素的花朵，深受億萬讀者的喜愛。
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淳樸、真摯的感情往往來自于親身經(jīng)歷的、感動(dòng)過自己的東西，把這些情感體驗(yàn)寫出來，便是樸素的文章。 在中國文學(xué)史上，最感動(dòng)人的散文往往寫的是身邊的小事。比如中國的古代散文名作有李密的《陳情表》、歸有光的《項(xiàng)脊軒志》等等；我國現(xiàn)代作家郁達(dá)夫的《故都的秋》、梁實(shí)秋的《雅舍小品》，當(dāng)代作家賈平凹的《丑石》、史鐵生的《我與地壇》等，哪一篇不是真實(shí)地寫身邊的瑣事或個(gè)人的一些即興的感觸？所以，只有能真正撥動(dòng)千千萬萬平常人的心弦的東西，才能提升人們的靈魂的境界。在這一點(diǎn)上，古今中外的文學(xué)作品是相通的。然而，散文是否不便于寫“大事”呢？宇宙大事，世界大事，國家大事不是更能使人們受到啟迪嗎？這些“大事”當(dāng)然能夠震撼人心。然而，寫這些東西，如果掌握不好，往往容易流于形式，寫出“假、大、空、廢”的話，這樣的文章怎能打動(dòng)讀者？
二、清新明凈的語言
樸素之美在語言上體現(xiàn)為清新明凈。雖然不能籠統(tǒng)地說語言華麗就不好，但華麗過了頭就會變成矯飾。高爾基也曾說：“任何一朵花，都不會因?yàn)槎嗔艘话甓@得更美麗。”因此說散文語言要保持本色，不要過分修飾，也不要賣弄自己的語言才華。
老舍先生被稱為“人民的藝術(shù)家”，他的散文語言是本色的、樸素的、通俗的，而又不乏生動(dòng)有趣。例如他在《想北平》一文中他寫道：“……但我卻愛北平的花多菜多果子多……墻上的牽牛，墻根的牽牛靠山竹與草茉莉，省錢省事而且會招來翩翩的蝴蝶。……雨后，韭菜葉上還往往帶著雨時(shí)濺起的泥點(diǎn)。青菜攤子上的紅紅綠綠幾乎有詩一般的美麗。”老舍寫的是北平百姓日常生活中的常見的事物，帶著泥土的氣息，語言清新形象，用詞不事雕琢，似與讀者交談，飽含熱愛故鄉(xiāng)北京的感情，很有感染力。
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我國散文的發(fā)展歷史源遠(yuǎn)流長。從先秦的歷史散文、諸子散文，到唐宋的“八大家”散文，到明代的桐城派散文，到現(xiàn)代的魯迅、茅盾、徐志摩、郁達(dá)夫等散文大家，可以說是異彩紛呈，能人輩出。散文好比是一顆有著頑強(qiáng)生命力的種子，灑落在哪里，就能夠在哪里生根發(fā)芽；它又宛如山坡、路邊的野花，毫不計(jì)較土壤是否肥沃、陽光是否充足，也不在意有沒有人來觀賞，一任風(fēng)吹雨打，我自生生不息。
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