安吉拉·卡特《明智的孩子》私生主題的女性主義研究

段曉聰

【摘要】安吉拉·卡特（1940—1992），是英國(guó)最具獨(dú)創(chuàng)性的作家之一，書寫風(fēng)格混雜魔幻現(xiàn)實(shí)、哥特式等。本文重點(diǎn)分析了卡特設(shè)置的“私生女形象”所體現(xiàn)的“女性主義”內(nèi)涵。作為女性的安吉拉·卡特，用“私生”借喻女性，因?yàn)閮烧叩墓餐c(diǎn)不謀而合：生而受到歧視，被男權(quán)/婚生方所壓迫等。作為私生女，未被父親接受的一生和作為女人，補(bǔ)定義為依附于男人的一生本來就是一個(gè)雙重的隱喻。合法——私生與男權(quán)——女權(quán)的對(duì)立在這里形成了呼應(yīng)。而卡特也正是在寫作的過程中，不斷探索兩性的出路。結(jié)語對(duì)全文進(jìn)行簡(jiǎn)要的概述，總結(jié)了安吉拉·卡特通過私生主題所展現(xiàn)的“折衷主義”的女性主義立場(chǎng)。

【關(guān)鍵詞】安吉拉·卡特 《明智的孩子》 私生

一、緒論

1.安吉拉·卡特。1966年安吉拉·卡特第一部小說《舞影》（Shadow Dance） 出版，隨后出版的第二部小說《魔法玩具店》（The Magic Toyshop）為她贏得了1967年的約翰·勒維林·里斯獎(jiǎng)（John Llewellyn Rhy Prize）。卡特獨(dú)特的寫作風(fēng)格，特別是其天馬行空似的對(duì)經(jīng)典童話的顛覆性改寫，引起了讀者和評(píng)論界的追捧。

2.國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀。1994年，研究安吉拉·卡特作品的第一部專著《身體與鏡：卡特作品論文集》“Flesh and the Mirror： Essays on the Work of Angela Carter”正式出版，同年，約克大學(xué)舉辦了第一屆安吉拉·卡特學(xué)術(shù)會(huì)議。20世紀(jì)90年代，國(guó)外關(guān)于卡特作品的研究基本上涵蓋了其所有的作品，并涉及到了魔幻現(xiàn)實(shí)主義，超現(xiàn)實(shí)主義，狂歡理論，哥特，后現(xiàn)代和女性主義等多個(gè)方面。

與國(guó)外的卡特研究相比，安吉拉·卡特研究在國(guó)內(nèi)還未形成一定的規(guī)模。廈門大學(xué)劉凱芳是在國(guó)內(nèi)文學(xué)批評(píng)刊物上公開發(fā)表安吉拉·卡特評(píng)論的第一人。她于1997年在《外國(guó)文學(xué)市評(píng)論》上發(fā)表的《安吉拉·卡特作品論》第一次把卡特作品介紹到國(guó)內(nèi)。國(guó)內(nèi)卡特的研究，主要也是承襲國(guó)外相關(guān)研究主題。主要分為以下幾個(gè)方面：（1）卡特魔幻——現(xiàn)實(shí)主義（Magic-Realism）寫作風(fēng)格。（2）卡特作品的主題特色，特別是其對(duì)經(jīng)典的顛覆性改寫。相比卡特中期創(chuàng)作的小說，《明智的孩子》在國(guó)內(nèi)外還并未成為卡特研究的重點(diǎn)作品。本論文致力于將《明智的孩子》中的“私生” （ illegitimacy）主題與卡特的女性主義立場(chǎng)相結(jié)合進(jìn)行解讀。通過此論文，一方面加強(qiáng)國(guó)內(nèi)對(duì)安吉拉·卡特作品的認(rèn)識(shí)和解讀；另一方面，加深對(duì)作者女性主義立場(chǎng)的剖析。

二、《明智的孩子》“私生”主題所體現(xiàn)的女性主義立場(chǎng)

1.合法方權(quán)的“不在場(chǎng)”?？ㄌ卦凇睹髦堑暮⒆印防锩黠@地創(chuàng)造了兩個(gè)對(duì)立的世界：以朵拉和諾拉姐妹為代表的“私生子女的世界”，以及以梅齊爾·罕擇為代表的“合法婚生世界”。而巧合是，故事中，男性角色都是在婚生這一方的，而女性大都是在私生的世界。作為一位女性作家，卡特擅于用情節(jié)人物的巧妙設(shè)置來表現(xiàn)其女性主義立場(chǎng)。在此作品中也不例外。表面上看到的婚生方與私生方的對(duì)立，折射了男權(quán)與女性的對(duì)立。

男權(quán)的不在場(chǎng)，首先就是對(duì)男權(quán)主導(dǎo)社會(huì)規(guī)則的抨擊和諷刺。作為子女的欠思姐妹與梅齊爾所象征的男權(quán)群體存在著必然生理和倫理聯(lián)系，而這種聯(lián)系卻一直被梅齊爾所壓制，甚至被切斷。父親刻意的忽視和冷落完全表現(xiàn)了男權(quán)對(duì)女性的漠然和藐視，如過說這是男權(quán)所與生俱來的冷漠，那這個(gè)由于男權(quán)所主導(dǎo)社會(huì)也沒有任何的感情可言。

父親的缺失，正是對(duì)女性在壓抑環(huán)境中自我奮斗、自我成長(zhǎng)的歌頌。卡特筆下的女性角色都帶有一種堅(jiān)韌的品格。不論是其改寫童話故事里的母性角色，還是創(chuàng)造出的女性形象，她們一直都在從依賴、被動(dòng)中尋找自由和解放。父權(quán)的刻意回避也正給了女性提供了大展拳腳的舞臺(tái)，讓被男權(quán)所定義的“她 Women”回歸到自身所創(chuàng)造的“她women”。

2.女性的覺醒與成長(zhǎng)。《明智的孩子》中的女性，都有一種近乎“鳳凰涅磐”的成長(zhǎng)過程。這種成長(zhǎng)，一方面表現(xiàn)了卡特一如既往的主題：女性在男權(quán)壓抑下的完好無損；另一方面，是進(jìn)行一種建構(gòu)性的探索，兩性間的可能性和最終走向。

父親的刻意躲避讓姐妹倆體會(huì)到來自男權(quán)的忽視，意識(shí)到了“私生女”的意義—被雪藏，被歧視，被忽略。來自男權(quán)的打擊讓姐妹倆一度有過迷茫甚至放縱的日子。從十六歲開始的激情年少，至三十五歲的從容淡定，十五年的青春歲月中，倆姐妹接觸到了形形色色的異性，對(duì)父親也逐漸由狂熱的迷戀到清醒地認(rèn)識(shí)。經(jīng)歷了歌舞女郞的歷練，成為父親戲劇的龍?zhí)捉巧?，跟著父親一起闖蕩好萊塢，最終在尋找自我定位的過程中，堅(jiān)定地找到了自我救贖的回歸之路：回到布理斯頓，在自己的地帶枝繁葉茂。由此看來，卡特并不主張對(duì)抗和沖突，而是歌頌在被男權(quán)所限定的世界里女性的自足、樂觀和積極向上，這是來自異性的壓制的最好的嘲諷和報(bào)復(fù)。

不幸的欠思姐妹一直未被所謂的正統(tǒng)家族所承認(rèn)，卻有幸地在這個(gè)機(jī)構(gòu)之外堅(jiān)強(qiáng)、勇敢地保存了自己。這是卡特對(duì)女性在父權(quán)壓制環(huán)境中保持獨(dú)立的贊美，也是卡特所期望看到的女性的未來。

3.兩性的對(duì)抗與妥協(xié)。卡特在三十多年的創(chuàng)作過程中，一直在尋找女性獲得自由的自我救贖之路。從早期作品中對(duì)經(jīng)典童話中純潔、神圣的女性形象的顛覆和改寫，至中后期卡特創(chuàng)造出的諸如《馬戲團(tuán)之夜》中長(zhǎng)著翅膀的弗維斯（Fevvers），仿佛作為一個(gè)女性主義作家的卡特的確有徹底解構(gòu)再重新建構(gòu)的信心：先消解那些被男權(quán)所定義的女人形象，再自建一個(gè)掙脫男權(quán)牢籠的“新夏娃”?？墒窃谧詈笠徊啃≌f里，我們明顯地體會(huì)到了一種回歸的氣息：在小說結(jié)尾，一直未被認(rèn)可的欠思姐妹在自己七十歲生日當(dāng)天，也是梅齊爾百年誕辰這天被父親所正式接納。

這種“大團(tuán)圓”結(jié)局，展現(xiàn)了卡特創(chuàng)作的“折衷主義”立場(chǎng)。不論是她在創(chuàng)作手法上一直刻意模糊現(xiàn)實(shí)與虛幻，還是她小說中一直在尋找的兩性間的平衡，這種折衷都使得卡特堅(jiān)持讓結(jié)局更傾向于“大團(tuán)圓”。首先，這種折衷主義不是女性主義對(duì)男權(quán)的妥協(xié)，這種折衷是相互的理解和透徹的領(lǐng)悟。正如小說的結(jié)局，兩姐妹歷經(jīng)七十五年，終于名正言順地鉆進(jìn)了他們一直想歸屬的家庭中心，卡特的“折衷女性主義”首先是充分理解和尊重女人天生對(duì)男性、對(duì)家庭的渴望，并在此基礎(chǔ)之上，尋找女性解放的出路。其次，卡特的折衷主義是一種更具有現(xiàn)實(shí)意義的男女建構(gòu)。女性的烏托邦不是海市蜃樓，是更具現(xiàn)實(shí)意義的兩性關(guān)系。小說中盡管雙方相認(rèn)，但最終，欠思姐妹仍然是獨(dú)立自主的。

三、結(jié)論

總結(jié)來講，《明智的孩子》通過復(fù)雜的人物關(guān)系，展現(xiàn)了男權(quán)與女性的對(duì)立。一方面，男權(quán)的“不在場(chǎng)”充分證明了男性的冷漠、無為和無責(zé)任感。借以嘲諷和暗示男權(quán)在社會(huì)關(guān)系中的自以為是。另一方面，在父親缺失的情況下，朵拉、諾拉姐妹的健康成長(zhǎng)正是對(duì)男權(quán)不在場(chǎng)的有力報(bào)復(fù)，也贊揚(yáng)了女性在父權(quán)集中制的社會(huì)關(guān)系中獨(dú)立、進(jìn)取、樂觀的生活態(tài)度?？ㄌ氐呐灾髁x的特別之處就在于其折衷主義。女性的成長(zhǎng)和崛起，并不是要以消解另一性為目標(biāo)的，更不是以兩敗俱傷為代價(jià)的?？ㄌ厮诖膬尚躁P(guān)系，是經(jīng)過磨合后的相互理解卻又相互獨(dú)立的平等與和諧。

參考文獻(xiàn)：

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