從幾件銅帶鉤實物看帶鉤的形制、范鑄和使用

朱紀

帶鉤的稱呼由來已久，古時稱帶鉤常用一個“鉤”字，在古文獻上出土的鉤銘和遣冊上都有明確的記載。唐代成玄英注疏中說得非常肯定，“鉤，腰帶鉤也”。河南信陽長臺關楚墓出土的楚簡就直呼帶鉤為鉤，“一組帶，一革，皆有鉤”。江蘇丹陽東漢墓出土的帶鉤自銘“永元十三年五月丙午日鉤”。其他《左傳》《國語》等書也都提到帶鉤，最為人熟知的是《淮南子·說林訓》記：“滿堂之坐，視鉤各異，于環帶一也。”帶鉤，在當時就是身份和時尚的象征。

帶鉤的全稱見于《史記·齊太公世家》：“射中小白帶鉤……桓公中鉤佯死，以誤管仲。”《祥異記》“長安民有鳩飛懷中，化為金帶鉤”也是一例。至于稱帶鉤為“犀比、鮮卑、飾比、犀毗、胥紕”等名稱，那是認為帶鉤用于胡服，帶鉤又從胡名，其實這一系列的名稱所指并非帶鉤一物，至今仍有爭議。帶鉤之名大致起于東周中期迄于隋唐，基本上伴隨了整個帶鉤在中國歷史上的使用時代。

關于帶鉤的起源，之前考古實物定出的上限是春秋中期，洛陽中州路西工段東周墓葬中出土有銅帶鉤，細長條形，腹部橢圓，末端較齊平，腹上有兩道橫直紋，長4.6厘米，已是帶鉤的基本器型。之后，1972年浙江金星村、1986年余姚反山遺址中發現了良渚文化的玉帶鉤，將帶鉤的起源提前到史前文化時期。帶鉤的出土地遍布全國20多個省區，流行的中心范圍是中原、關中地區，即黃河中游地區，北到長城附近，南到兩廣云貴，河南、陜西、山西一代的周王室王畿和秦晉故地是帶鉤的故鄉。

分期形制

帶鉤有金、銀、銅、鐵、玉、石、骨、木各種材質，工藝制作上又有錯、鏤、鎏、嵌、刻之別，今存世量最多的是銅帶鉤，而春秋戰國時期和漢魏時期的銅帶鉤最能代表帶鉤的特點。王仁湘先生將帶鉤的發展劃分為春秋中期至戰國早期的始作期;戰國中期至戰國晚期的鼎盛期;秦漢時期的普及期和魏晉時期的衰落期;將帶鉤造型歸納為水禽形、獸面形、耜形、曲棒形、琵琶形、長牌形、全獸形、異形等，對帶鉤的認識具有指導意義。

尺寸是判斷帶鉤的重要條件，春秋時期的帶鉤形制短小是其一大特點，這一時期的帶鉤一般不超過10厘米，絕大部分不超過5厘米;戰國時帶鉤的形制比春秋、兩漢及其他時期都要長，一般見到尺寸大的帶鉤，尤其是超過20厘米以上的帶鉤，是戰國時期的可能性就大。

通常春秋戰國的帶鉤都不大，尺寸在10厘米左右，一般都在10～14厘米，有的僅在2厘米上下，只有少量楚鉤長度在20厘米以上。春秋時的小帶鉤長度多在1.7到8厘米，最長也未超過12厘米，鉤體素面為主，鉤鈕靠近鉤尾，形制以水禽形為主，也有獸面形、耜形和琵琶形。曾經有山東臨淄郎家莊大墓及陪葬坑出土過帶鉤66件之多，說明黃河中下游地區帶鉤使用已很普遍。

琵琶形帶鉤至戰國中期最為常見，鉤鈕的位置繼續往鉤體中部移動，多數位于距鉤尾四分之一或三分之一處;到戰國晚期，帶鉤進入了鼎盛時期，分布范圍之廣、數量型式之多、工藝制作之精都是前所未有的，其中曲棒形帶鉤的鉤鈕在鉤體中部，長牌形和琵琶形帶鉤鉤鈕多在距鉤尾三分之一處。戰國湖北江陵望山1號楚墓出土有一件特大長牌形帶鉤，長46.2厘米、寬6.5厘米、厚0.5厘米，鉤體嵌金絲和金片為鳳鳥紋，鉤首為龍頭形，用金絲金片作龍眼龍眉，是名副其實的鉤中之王。

秦和兩漢是帶鉤普及發展的時期，耜形、長牌形基本淘汰，琵琶形素面為主，鉤體變窄;到西漢中晚期，帶鉤向小型化發展，多在2～8厘米，超過10厘米的就已少見。東漢時期是歷史上帶鉤分布最廣的時代，帶鉤的大小差別明顯，小的僅有1.1厘米，大的超過21.8厘米，體量較大的帶鉤表現出明顯的高等級特征，從新莽到東漢末年時帶扣興起，至魏晉南北朝帶鉤逐漸被帶扣取代，帶鉤基本上退出了歷史舞臺。

耜形帶鉤最早見于春秋中晚期的燕國墓葬，其主要在三晉和關中地區流行，如圖1的兩件帶鉤。耜形帶鉤是一種短帶鉤，其基本特點是鉤首小，鉤頸細長，細長的鉤頸與寬大的鉤肩直角連接，鉤尾漫圓，素面為多，也有少量帶有裝飾。

琵琶形帶鉤一直是帶鉤的主要形制，這類帶鉤從鉤頸到鉤尾其鉤身往往有一個由窄到寬的緩慢過渡，而在鉤尾處大部分收為圓弧狀，由于鉤身較大，往往表面進行裝飾。琵琶形帶鉤本身寬窄長短變化多，早期以長形為主，鉤體大多有紋飾，鉤鈕靠近尾端，后期的短小素面多見，鉤鈕離鉤較遠，其中寬體粗頸，鉤鈕近尾端在整個戰國時期都有發現，有專家以為，窄體的琵琶形帶鉤如圖2-1，是由寬體發展而來。琵琶形帶鉤樣式多，如圖2-2，到底是什么樣子，似乎沒有統一的標準，但其尺寸一般在7至8厘米左右，過長的屬于長條形，過短的就屬于立鉤了。

竹節形帶鉤是模仿竹子的竹節，有時不僅模仿一節還模仿一段竹子，這類帶鉤通常也有中間粗兩頭稍細的特征，如圖3。

龍形帶鉤因為鉤首的形象龍頭長耳、翹吻、無角，常被稱為獸形，有時與盤龍紋帶鉤混淆不清，如圖4。實物中龍體與背景剔透出來的應叫盤龍形帶鉤，沒有鏤空，龍體和背景鑄在一起，只有浮雕效果的叫盤龍紋帶鉤應更準確一些，如圖5。

大部分的戰國青銅帶鉤鉤鈕相對在鉤體的尾部，部位多在鉤體長度的三分之二以后，還常常和帶鉤向后扳折結合在一起，到漢代鉤鈕逐漸向鉤體中間移動，鉤身也漸呈圓弧狀。兩漢普通的帶鉤鉤體線條更加流暢，鉤頸處過渡比較圓滑，略上揚，鉤體圓形、半圓弧形增多，鉤尾彎曲下垂，鉤鈕在尾端的帶鉤較少，鉤頸彎曲的線條柔和圓滑，鉤體向圓弧狀過渡，如圖6。

按帶鉤的品質，戰國的復合帶鉤是最美帶鉤的代表。中原地區銅帶鉤因為量大、平民化，至秦漢形制漸趨統一，創造力下降，而吳、楚、越之地及一些邊遠少數民族地區雖然出現了一些仿生形象帶鉤，體現出一種豐富的原始想象力和生命力，但與中原帶鉤以簡馭繁的雍容大度是有不同的審美意義。

范鑄裝飾

金屬類帶鉤的工藝裝飾主要使用鑄造、鏨刻、鑲嵌、鎏金、錯金銀的手法，其中尤以錯金銀和鑲嵌為佳，也是傳達帶鉤自身形式美的特征之一，如圖7-1、7-2。歷史上就有加工精美的帶鉤典范，《太平御覽》錄《陳留風俗傳》中有記載：“浚儀，周時梁伯所居國都，多池沼，時池中出神帶鉤，到今其民像而作之，號曰‘大梁氏鉤焉。”浚儀是西漢縣置，此地所仿的帶鉤雖然沒有實物例證，但一定十分精美。魏國后來遷都于大梁，即今河南開封。河南輝縣固圍村5號魏國貴族墓出土的“鎏金嵌玉鑲琉璃銀帶鉤”（圖7-3），用銀制成，通體鎏金，鉤身鑄獸首和鳳鳥，鉤身正面嵌了3枚白玉，玉中心鑲有半球形琉璃彩珠，鉤首用白玉琢成雁首形，這枚帶鉤裝飾奢華，一定可以媲美浚儀的大梁式帶鉤。

關于帶鉤的鑄造加工，馬振凱先生做過分析，有“左右合范法”： 此法素面帶鉤為多，鉤面有紋飾的帶鉤一般不使用此種方法，雙合范可以鑄造單個或多個帶鉤，澆口一般在鉤頸頂部，兩范間有卯榫或定位銷定位，有些帶鉤鉤體上有一道或幾道凸起的銅痕，就是范線。左右合范有時需要增范，帶有紋飾的鉤面要留有接口和前兩塊范的鉤頸和鉤鈕對接，這就需要增加合范，有增范的連接面在鉤面和鉤背的橫剖面上，連接面上起于鉤頸處的鉤面，下止于鉤尾處的鉤背邊緣;而帶鉤的鈕要另外增范，并封住范的底部。

前后合范法：鉤面包括鉤首在前一塊范上，鉤背包括鉤鈕在后一塊范上，兩范前后重疊用卯榫定位，和左右分范不同，前后合范必須使用增范且數量不少于兩塊;一塊置于鉤體和鈕帽之間用于形成鈕柱，一塊置于鉤頸部位用于形成鉤首，鉤首也需兩塊小增范。

鑄造帶鉤有三個關鍵，一是鉤首，二是鉤鈕，三是鉤面的紋飾，鉤鈕部分往往與鉤面對接不在一個平面上。有了增范就可以先在帶鉤的后范上做好直徑大的鈕帽范腔，然后再做一個堵范，放在鈕帽上面的平臺上，在堵范中間打一圓洞形成鈕柱的范腔，然后把后塊和前塊固定在一起。澆鑄時銅汁順著鉤體腔流到鈕柱腔，順著鈕柱腔流進鈕帽腔，揭范時拿出帶鉤，砸開套在鈕柱的范塊，鉤鈕就制作完成了。一些鉤體背面常有四邊形的范痕和凹陷的現象，就是增范的遺痕;鉤首部分也是做同樣的增范加以處理。

考古發掘中至今少有鏤空帶鉤的陶范，但確有精美的帶鉤表達出帶鉤范鑄技藝的非凡水平，如圖8-1。帶鉤在琵琶形鉤體上從上至下飾有羊頭紋、雙鳳紋、獸頭紋依次排列，鉤體有左右對稱10處鏤空，加上獸口和下頜處的鏤空總共有12處之多，從對稱紋飾的微小差異看是采用前后合范法，那12處鏤空都要有一個范芯來填充，范芯就是形成鏤空的所在，即必須在12處鏤空的地方做好范芯用以阻斷銅汁而形成鏤空，鉤身是立體的，鏤空是單面的，鉤背是平面的，鉤首和鉤鈕兩處是使用增范完成。戰國時期青銅工藝已有失蠟法，此帶鉤中空的體腔，細致的凹凸紋飾線條，增加了采用先進技術鑄造的可能性。圖8-2也是一件戰國鏤空雙鳳紋帶鉤，且增加了錯金銀工藝，更為精美。

“金銀錯”屬帶鉤鑄造后的加工（圖9-1），但帶鉤上的錯金銀必須先制范，按照設計的圖案先制成凸紋的帶鉤模，再用母模翻制成范;鑄好的帶鉤紋飾經過修整使用瑪瑙或玉石壓子將金銀絲嵌入溝槽搟壓平整，使用椴木燒制的木炭加清水打磨或用皮革打磨，才使紋飾發出柔亮的光澤。

鑲嵌工藝在帶鉤上多用軟鑲法，即在帶鉤預留鑲嵌用的凹槽內和玉石、松石的鑲嵌面上涂上漆液，待黏實后再進行磋磨加工，許多貴重的帶鉤就是將鑲嵌工藝和錯金銀結合起來使用的，如圖9-2、9-3。

從考古發掘上看，青銅帶鉤為大多數。因青銅堅硬適宜做帶鉤，雖然明清仿戰國秦漢帶鉤有使用紅銅的現象，但錯紅銅帶鉤還是有實物出現，如圖9-4。這種錯銅工藝與大量的青銅和金銀錯帶鉤相比，成了較為難得的稀有品種。

使用方法

帶鉤與服飾的進化發展有著緊密聯系，古時服裝的紐扣在宋代墓葬出土的上衣衣襟前發現過用布條做的鈕襻。在此之前沒有紐扣的服裝，都是在衣襟之間用一根根小帶子系緊，穿在最外層的長袍在腰間系一根大帶把衣服裹好，大帶如同今天的腰帶，一種是絲織物制作，叫紳;另一種是用熟牛皮制作，叫，通稱革帶。的系束無法打結，要用帶鉤將兩端扣連。商周時期普遍在上衣外面系帶，帶有兩條，一為絲帶，一為革帶，有時革帶在里，絲帶在外，用于系飾飾物，二者并行。

古人用帶鉤束帶，帶鉤入孔的主導方向是由右向左，左手執帶，右手執鉤，將鉤首掛入帶孔。帶鉤有束帶和佩掛兩種用途，束系革帶的帶鉤一般都用長鉤，有一定的弧度;用于佩掛的帶鉤造型都比較小，多是水禽形和琵琶形。以往常以帶鉤的尺寸、形制來推斷用途，隨著考古資料的充實，逐步提出了“佩器鉤、佩物鉤、襟鉤、劍鉤、衣鉤”的概念。

革帶用鉤普遍的用法是將鉤鈕嵌入革帶一端，鉤弦向外與腰腹弧度貼合，鉤首掛在革帶另一端的穿孔中，這種用法可稱為“單鉤法”，束帶時只用一枚帶鉤，偶有兩枚關聯;帶鉤不直接穿鉤在革帶上，而是在革帶一端置一環，鉤首鉤掛在環上，可稱為“環鉤法”。古人使用帶鉤系扎應還有絲質腰帶，最初絲帶可能是打結系扎，帶鉤出現后一端將絲帶纏繞在鈕柱上，一端把打好的結往鉤首上掛牢即可。

革帶用鉤最直觀的例子是秦始皇兵馬俑上帶鉤的用法，帶鉤置于帶頭，帶尾上有帶孔二至四個，帶鉤勾掛的方向是帶頭居左，鉤首從左側帶尾孔中由內向外穿出。在河南三門峽上村嶺、山東諸城葛埠村戰國墓葬也有出土銅燈人物用帶鉤連系革帶的形象資料。

一些墓葬中隨葬帶鉤的位置是在死者的中腰位置，這樣的帶鉤是入殮時勾掛在腰間的，應是革帶用鉤;但從現有資料看，墓葬中發現的帶鉤大部分是放置在人架腰腹部，不少是在頭、頸、肩、胸、眼、足和身側部位，只是用于隨葬。要想確定一件帶鉤的具體用途，除了帶鉤的形制大小以外，它的出土位置和共存器物也是十分重要的。

佩掛用鉤常用作鉤掛武器和其他器物，考古證實的有劍、刀、削、弩。這類鉤是將鉤鈕嵌入革帶一側，鉤首向下便于鉤掛器物。戰國秦漢時期的小帶鉤發現很多，這與當時盛行佩劍之風不無關系。古時無衣袋，常另佩小囊盛放隨身雜物，佩掛用鉤有時與銅鏡、銅印、銅幣一起出土，當為鉤掛此類物品所用。佩掛用鉤一般尺寸應在6厘米以內，因為配掛鉤的鉤鈕到鉤尾的距離很短，鉤尾也不應超過腰帶的上緣，若引一條鉤鈕與地面的垂直線和一條鉤鈕內鉤掛的著力點與地面的垂直線，兩線距離越近越符合配掛鉤的要求，長于5厘米以上基本就可以排除佩掛鉤的可能，如圖10。

有時將形體短小的一類帶鉤稱為襟鉤或衣鉤，這類帶鉤十分短小，有的幾乎沒有鉤身，鉤首彎回就到鉤尾。古時有方領的直裾長衣，因方領處有一伸出的衣片，為了避免衣片下垂敞胸露懷，古人可能在右肩釘一個扣或者環，在右襟上綴一帶鉤，用帶鉤和右肩部的扣或環連接，那些超小型的帶鉤推測應作為襟鉤或紐扣使用。小的帶鉤雖不一定用作革帶鉤，但用作佩掛鉤的最多，用作佩飾的用鉤應該很少。

帶鉤與環組合使用是一種比較特別的束帶方式，與一般流行的方法不同，在腰帶本來應有鉤孔的位置安裝上一個圓環，束帶時帶鉤并不直接鉤掛在革帶上，而是將鉤首勾掛在圓環上。用于絲帶時先將帶鉤的鉤鈕在絲帶右端纏繞系扎固定，按照腰圍長度將絲帶最左端纏繞系在一個環上，使用時只需將環掛在帶鉤鉤首即可。不僅束帶，古代的佩掛鉤也會配合帶環使用，如佩掛劍時會在鞘上先固定一個圓環，使用時可將圓環掛在鉤首。這種鉤環配用法在出土文獻和實物中都可得到例證，如圖11。戰國墓楚簡中記有“一緙帶……一玉鉤，一環。”，戰國和兩漢墓葬中也見有帶鉤與圓環共存的例證，有時能見到帶鉤直接勾掛在圓環上，那時的革帶和絲帶都有可能采用這種方法束系。

文化意義

帶鉤的文化意義遠遠超出其實用價值。

《莊子·內篇·逍遙游第一》“竊鉤者誅，竊國者為諸侯。”后來演變成成語“竊鉤盜國”，講的是“田氏伐齊”的故事，莊子以帶鉤之小襯托國家之大來宣揚他的“至德之世”的思想;《莊子·知北游》“于物無視也，非鉤無察也。”比喻勸人專心致志做事;《升庵詩話》（明·楊慎）“孔子辭廩邱，終不盜帶鉤。”贊揚了孔子對待取舍的高行態度;孔子的“瓦注者巧，以鉤注者憚，以黃金注者。”說出了做事要專心一致，心有顧忌就會分散注意力，分心他顧，思緒必然混亂的道理;孟子“逾東家墻而摟其處子，則得妻，不摟則不得妻，則將摟之乎？”指出了不能用不恰當的對比去懷疑禮儀的重要性;魏文帝曹丕《與王朗書》“不愛江漢之珠，而愛巴蜀之鉤。此言難得之貴寶，不若易有之賤物。”將貴與賤對比，將難得與易得之物對比，在他看來與其追求很難得的寶物，不如求取容易得到的實用之物。古代先賢論說帶鉤都是以其小而言，闡述小中見大的道理。

“管仲射鉤，桓公以霸。”（《史記·晉世家》）帶鉤還涉及到中國歷史上的一件大事：春秋時齊桓公不誅射殺自己的管仲，反拜為相，富國強兵，如果不是那枚小小的帶鉤，人們很難想像齊國乃至春秋的歷史會被改寫。

今人早已不用帶鉤，存留于世的帶鉤之所以為人所關注，不僅是帶鉤反映了古人生活的時代軌跡，還因為帶鉤承載了太多的文化傳統，帶鉤的鑄造、帶鉤的使用、帶鉤的形制、帶鉤的工藝、帶鉤的故事處處顯示出帶鉤價值的厚重！

（責編：雨嵐）

主要參考書目：

王仁湘《善自約束—古代帶鉤與帶扣》 上海古籍出版社 2012.4

馬振凱《腰帶上的藝術—帶鉤考識》 山東友誼出版社 2011.3

許進雄《文物小講》 中國人民大學出版社 2008.1

朱啟新《文物之語》 中華書局 ?2006.8