外國文學中英雄形象的嬗變

許芳芳

內容摘要：英雄是作家筆下經常出現的人物形象，在不同的歷史時期，作家筆下的人物形象是不同的。就外國文學中出現的英雄形象來說，和當時的社會背景及政治環境有著密切的關系，它通過對英雄形象的塑造，來折射筆者心中對當時社會的看法，達到通過文學作品尋求自己心理平衡的社會需求。

關鍵詞：外國文學 英雄形象 嬗變

外國文學的發展歷史悠久，經歷了漫長的時期。它在發展的過程中和中國文學的發展有著明顯的風格上的不同。在外國文學作品中，塑造了許多經典的英雄形象。這些英雄人物的塑造，滿足了讀者從不同程度上對英雄的聯想。外國文學中的英雄形象，經歷了古典英雄、個人主義英雄和“反英雄”英雄三個不同的嬗變階段，在本文中，我們將對這三個嬗變階段一一作出分析。

一.古典英雄。

外國文學中對古典英雄的塑造一般都帶有拯救式的色彩，對英雄人物的塑造突出了“社會理想”或是“道德理想”。比如哈姆雷特，比如奧德修斯，他們所體現的英雄主義具有強烈的社會責任感和社會抱負，是一種人類對于英雄的正義精神的向往和贊美。這種英雄形象的塑造是和作者所處的的社會環境及政治環境有著密切相符的特點，如果作品中塑造了一位身負族人希望而戰斗的英雄形象的話，說明當時的社會環境可能是正面臨著激烈的種族斗爭。希臘神話故事中的一系列英雄形象就是這一時期的典型代表作，其中的英雄形象都是具有超常能力的勇士，力大無窮或是權力無限。在作品中，這些英雄形象的出現，構成了整個行動的起因，也是行動的終結。他們的出現，構成了整個故事繼續的主因。當他們在史詩中以全新的形象出現時，其英雄形象也發生了變化，他們在廣袤的社會背景中扎根于泥土，成為歷史和文學發展中的一部分，接受后人的瞻仰和膜拜。在《荷馬史詩》——《伊利亞特》中，描述的就是為了種族戰爭而奮斗的個人英雄的故事，故事的主人公希臘第一勇士阿基琉斯，在戰爭中為了榮譽和尊嚴能夠不顧戰爭結果而罷戰，這是阿基琉斯個人意識的強烈反映，同時也表現出了當時希臘文化中的人本主義思想。與此相對應的，英雄赫克托在特洛伊戰爭中則表現出了濃厚的集體主義色彩，同時他的人物形象又帶有濃厚的悲劇色彩，在一定程度上已經表現出了嬗變。作為《荷馬史詩》的另一部分的《奧德賽》則塑造了一位完美英雄的形象，具有一系列的完美標志，能沉著冷靜的面對和大自然的斗爭，具有很多優秀的品格等。從《奧德賽》誕生之初到后來的幾個時代，幾乎每個時代都有展示這一英雄形象到作品問世，奧德賽成為了就有跨時代意義的英雄典范，成為外國文學發展史上具有標桿作用的英雄人物。

二.個人主義英雄。

古典英雄形象的塑造側重于對社會理念的實現和對大眾的拯救，就此來講和個人主義英雄存在著極大的不同。個人主義英雄更加側重于對個人主義理想的實現，它所注重的是個人的情感、體驗和意志的表達。在這些英雄形象中，作者更多在他們身上體現的是一種個人主義的特點。這種個人主義英雄形象的塑造在拜倫的作品中有著鮮明的體現：比如在《東方敘事詩》中塑造的具有典型叛逆性格的人物形象;在《海盜》中的康拉德、《恰爾德.哈羅德》中的恰爾德、《曼弗雷德》中的曼弗雷德等。這些人物形象的塑造，或是傲慢，或是憂郁，或是孤獨，或是玩世不恭等，與周圍人的性格格格不入，個人主義特征明顯，帶有濃厚的悲觀絕望情緒，這種人物形象被人們稱為“拜倫式英雄”。他們一般出身高貴，卻帶有強烈的反叛情緒，但是他們的反叛斗爭到最后都以失敗收場。這種拜倫式英雄形象的塑造折射出作者拜倫對于資產階級個人主義色彩的英雄主義的強烈熱情理想，帶有強烈的人道主義的訴求，體現了那個時代的人們對自身價值和尊嚴的維護，也體現了他們的英雄主義的真正含義。這是在當時的時代背景下存生出的獨特人文特質，也反映出了當時的時代背景，在這樣的時代背景下的人們崇尚自由、追求自由的理想和風尚。司湯達小說《紅與黑》中的于連.索黑爾正是這一時期小資產階級分子個人奮斗的典型代表。他渴望通過自己的努力成為偉人或富人，從而改變自己的社會地位。于連在最后面對死亡的時候喊出了“不向你們祈求任何恩惠”的話語，這句話使得司湯達的對人物的整個刻畫有了高貴之處，使得于連的死體現出的是同障礙物的斗爭，他的死帶有了濃重的浪漫和崇高的色彩，使得這一悲劇形象生動地揭示了個人與不平等社會斗爭的悲慘命運。《呼嘯山莊》中的希刺克厲夫則帶有濃重的魔鬼式英雄色彩，他因失去愛情而進行了一系列的報復計劃。他的感情帶有強烈的極端色彩，極端的愛和極端的恨，但愛終歸還是比恨更有力量，希刺克厲夫在愛的蘇醒和人性的復歸中死去。

三.“反英雄”的英雄。

20世紀以來，人類的文明發生了巨大的變化，人們的社會價值觀和道德觀已經發生了翻天覆地的變化，傳統的英雄形象在人們的意識中已經不存在崇高的美感，相反外國文學作品中蘊含了大量非理性的人本意識，英雄形象得到了徹底的顛覆，淪為“反英雄”或是“非英雄”。這些形象帶有身體或是道德上的瑕疵，不再是傳統意義上的完美英雄，他們敢于對當時的社會制度奮起反抗，雖然結局都是被社會制度所吞噬。這種“反英雄”形象的出現體現出了人類社會發展過程中理想的轉變過程，人類在對英雄形象的光輝形象失去了魄力之后，對于社會到滿足傾向于下降，人類的價值觀在變化，社會的價值觀念普遍遭到淪喪和貶值，這種“反英雄”人物形象的出現，標志著人類對理想社會的渴望和追求。愛爾蘭作家喬伊斯的作品《尤利西斯》就是這一類的典型代表作，主人公布盧姆就是“反英雄”的代表。他的性格善良但是也庸俗、無能，是現代外國人平庸渺小的代名詞。作者以這種描摹現代凡人平庸卑微的生活來感受生命的存在。海勒的作品《第二十二條軍規》中主人公尤索林有著不同于常人的性格，他追求自由，為靈魂而生，是當時社會中頭腦保持清醒的少數人之一。他清醒地意識到了戰爭者們發動戰爭的危害和欺騙、壓迫人們的事實。尤索林由此而反叛、逃避，不愿加入其中成為他們中的一員。盡管他勢單力薄，盡管他孤軍奮戰，但作為人的最起碼得到良知讓他逃離了軍營，到了自由的世界瑞典，但是結果并沒有如人所愿，他還是沒能戰勝“第二十二條軍規”。軍營的“第二十二條軍規”可以逃脫，但是生活中的軍規卻是無法逃脫，這種逃避現實的行為以悲劇式的結局而告終。二十世紀以來的后現代主義的盛行，使得“反英雄”式的人物形象走到了幕前。

四.小結。

在整個外國文學史上英雄人物的嬗變過程中，人們對理想的渴望從不曾改變。古典英雄主義堅持的是社會責任和社會理想，表達的是人們對和平、正義的向往和贊美。個人主義英雄注重對自我價值和自我觀念的追求，表達的是人們對于生命的尊重和重視。“反英雄”英雄主義貌似是人們放棄了對理想的追求，但實質是表達人們對理想的渴望和對現實人生的思考。“英雄”與“反英雄”的人物形象在外國文學作品中將會永遠存在。

參考文獻

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