試析明清時期鹽商與揚州文化的關系

劉月

內容摘要：明清時期，揚州作為一個商業和文化大都市所產生的集聚效應以及揚州鹽商的大力贊助和支持成為揚州文化發展的重要動力，部分揚州鹽商本身文化素養頗高。此外，揚州文化中文學作品尤為突出，鹽商形象在文學作品中得到了充分展現。這些文學作品也對我們了解當時揚州鹽商的生活有很大的幫助。

關鍵詞：兩淮鹽商 揚州文化

“揚州繁華以鹽盛”，盛極一時的兩淮鹽商，在揚州歷史上寫下輝煌而厚重的一筆。揚州鹽業的發軔期遠可追溯至西漢吳王劉濞時期。明嘉靖、萬歷以后，隨著商品經濟的繁榮和資本主義的萌芽，揚州也迎來了繼漢唐以來的第三次繁榮。與揚州鹽業重鎮的地位息息相關，鹽業貿易不斷蓬勃發展，逐漸成為揚州商業經濟中的龍頭產業。伴隨著明代商品經濟的發展，與封建政府鹽業政策的實施密不可分：明代萬歷年間鹽制改革，綱鹽制的推行，大量鹽商進駐揚州，具有地域特征的揚州鹽商群體開始形成。據朱宗宙《揚州鹽商的地域結構》一文所論，揚州鹽商非揚州當地人，而是由多個地域性商幫組成的群體，其中既有徽商和贛商，也有江浙商人和湖廣商人，還有來自西北的秦晉商人。至清代，除了沿襲明制，還給予了鹽商種種優惠，故而揚州鹽業和揚州鹽商群體在清康熙、雍正、乾隆三朝達到鼎盛時期。

伴隨著兩淮鹽業的興盛，揚州不僅迎來了經濟上的大發展，同時也迎來文化和文學上的大繁榮。明清時期，尤其是清代，揚州文化在文學、戲曲、經學、書法、繪畫等各個領域都取得了重要的成績，出現了一大批具有影響的學者和文人，孕育了阮元、焦循為代表的揚州學派，以鄭板橋、金農為代表的揚州八怪，流寓揚州的文人更是不勝枚舉，留下了大量的文學作品，包括眾多的詩詞、小說、戲曲等，諸如《學福齋詩文集》、《沙河遺老詩集》、《蓮花莊集》以及文人雅集之后的結集《瑤華集》、《城南？詩》、《秋禊詩集》等，名篇佳構更是數不勝數。

那么揚州為什么會取得如此巨大的文化成就呢？除了其本身深厚的文化積淀、歷史傳承等因素外，首先就在于明清時期揚州作為一個商業和文化大都市所產生的集聚效應。“江省繁麗，莫盛于蘇揚”（黃鈞宰《金壺浪墨》卷一）“揚州富庶甲天下”光緒《江都縣續志》卷十一），兩淮鹽業的興盛積累了大量的商業資本，極大地帶動了周邊產業、消費產業、手工業、文化產業的發展。以鹽業的興盛為重要助力，揚州經濟實現了良性循環反應。“商業依存于城市的發展，另一方面城市以商業為條件。”[1]這些都促使揚州成為商業大都市，甚至躋身于世界十大都市的前列。優良的經濟條件和濃厚的歷史文化積淀，不斷地吸引著大量的人才和文士向揚州涌來，使得揚州在成為一個商業大都會的同時成為了一個人才和文士的淵藪。“人生只愛揚州住，夾岸垂楊春氣薰”（清·黃慎《維揚竹枝詞》）“廣陵據南北之勝，文人寄跡，半于海內”，揚州一時成為文士治生或者游居的首選地之一，并由此帶來了揚州文學的大繁榮。據李斗《揚州畫舫錄》記載，有梅文鼎、朱彝尊、閻若璩、查二瞻、朱筠、錢大昕、王昶、王鳴盛、袁枚、盧文弨、邵晉涵、錢陳群、曹仁虎、蔣士銓、王步青、金農、方貞觀、陳章、陳撰、鄭燮、黃裕、戴震、沈大成、江立、金兆燕、吳獻可、郭尚文、厲鶚、杭世駿、全祖望等眾多文士居于揚州，多達近百人。

其次，揚州鹽商的大力贊助和支持成為揚州文化和文學繁榮的重要動力。“鹽商們攬才、引才、養才、濟才，在他們的羅致下，使各地文人如魚之趨水。云集揚州，使揚州成為引聚人才的高地，為文化的發展營造了一個濃郁的人文環境，這無疑為清代揚州文化的繁榮發展起到了至關重要的推動與促進作用。”誠如徽州學者許承堯所說的那樣：揚州鹽商“其上焉者，在揚州盛館舍招賓客，修飾文采，在歙則擴祠宇置義田，敬宗睦族收貧乏;下焉者則但侈服御居處聲色玩好之奉，窮奢極靡，以相矜炫已耳。”[2]不管是出于何種目的，不可爭辯的事實是揚州鹽商與當時的文士交往甚密，他們不僅直接向文人提供資助，還組織了大量的文學活動，如揚州歷史上聞名遐邇的“文人雅集”活動。揚州鹽商中“上焉者”，尤其是其中一些喜愛和擅長文學藝術的鹽商儼然兼具商人和文士雙重身份，成為文士、書畫家、藏書家、慈善家等。他們為文人提供經濟資助，有的還直接邀至自家園林居住，保證他們舒適、安定的生活，從而能夠全身心投入文學藝術的創作。揚州八怪中的黃慎、金農、邊壽民、高翔、陳撰等都曾在鹽商巨富江春、馬曰琯等人家中下榻。清代著名文學家吳敬梓也與鹽商程晉芳以及兩淮鹽運史盧見曾有交游。除此以外，鹽商資助學者刻書更是風行一時。朱彝尊《經義考》后33卷因子孫無力續刻，推遲半個世紀，馬氏兄弟出千金玉成之。書法家蔣衡歷時12年完成的13部經典著作80余萬字，由馬曰璐費千金為之裝潢。

部分揚州鹽商本身文學素養頗高，如汪懋麟、江春、江昉、汪楫、馬曰琯、馬曰璐、許承宣、許承家、孫枝蔚、程晉芳、安岐等等。他們不僅與文士交游甚密，甚至招致門下，待為上賓，吟詠酬唱。出身鹽商的汪懋麟，曾師從王士禛，于康熙六年中進士，并授內閣中書，參修《明史》。乾嘉年間，在揚州經營鹽業積資巨萬的馬氏兄弟皆有詩名。馬曰琯在揚主持詩壇數年，素有“南馬北查”之稱。馬氏兄弟所建街南書屋，一時成為文人名士云集之地，當時著名學者與文士符曾、杭世駿、厲鶚、、陳撰、金農、全祖望、陳章、姚世鈺都曾館于此。二人與文士們借邗江吟社，或酬唱吟詠，或文會，流觴曲水，堪稱一時之盛景，可與元末的“玉山雅集”相媲美，最后結集為《韓江雅集》。這在當時的揚州是具有代表性的，正如林蘇門在《續揚州竹枝詞》中說：“邗上時花二月中，商翁大半學詩翁。紅情綠意朱門滿，不盡詩工境便窮。”一時之下，揚州洋溢著濃濃的讀書作文之風。乾隆年間的總商江春“工制藝，精于詩，與齊次風、馬秋玉齊名。先是論詩有南馬北查之譽，迨秋玉下世，方伯遂為秋玉后一人。”[3]他不僅雅好交游，且自己也熱愛創作，其詩曾博得袁枚的稱贊，其家設有專門的“讀書樓”。兩淮鹽商中，程晉芳更是俊杰。據清嘉慶《兩淮鹽法志》記載，程氏“獨好儒術，購書五萬卷，招致天下高才博學，與其討論，四方賓客游士輻輳其門，由此交日廣、名日高，而家日替”。甚至“下焉者”的鹽商們也表現出了對文化和文學的熱心：以“汰侈”出名的大鹽商汪石公的太太也熱心書院事業。“揚州有安定、梅花兩書院，絀于經費，太太獨捐資數萬，以為之倡”，正如啟功先生所說的，揚州鹽商“收羅了許多文化人，供養文化人，而文人們也正是憑借著鹽商們提供的無慮的物質生活，可以專門從事自己的文化活動”（2002年4月29日《揚州晚報》）。

明清時期，隨著兩淮鹽業的興盛，鹽商以其雄厚的資本引起世人矚目。在鹽商群體的大力推動下，揚州文化和文學繁榮發展，文人墨客集聚揚州，揚州鹽商與文人之間的聯系十分親密，揚州文化也因此迎來了繼漢唐以來的又一個鼎盛時期。

參考文獻

1.蘇保華：《揚州文學鏡像研究》，社會科學文獻出版社，2009年。

2.李斗：《揚州畫舫録》，中華書局，1997年。

3.朱宗宙： 《明清時期揚州鹽商與文人“雅集”》，《鹽業史研究》，2001年，第02期。

4.許承堯：《民國歙縣志》卷一《與地志·風土》，江蘇古籍出版社，1998年。

注 釋

1.馬克思：《資本論》第三卷，人民出版社，1953年，第410頁。

2.許承堯：《民國歙縣志》卷一《與地志·風土》，江蘇古籍出版社，1998年，第41頁。

3.李斗：《揚州畫舫錄：卷十二》，江蘇廣陵古籍刻印社，1984年，第261頁。