慘絕人寰的千里“無人區(qū)”

老百姓則沒有一點兒自由，連夜間都不準(zhǔn)關(guān)門，警察、特務(wù)每夜都挨門清查戶口，見著年輕婦女就強奸，見著財物就掠奪，見著家畜、家禽就抓去吃掉。

日軍侵華期間，我國長城內(nèi)外，今河北、遼寧、內(nèi)蒙古、北京、天津的25個縣（區(qū)）被制造成了千里“無人區(qū)”。在這片總面積5萬平方公里、總長度大約1000公里的區(qū)域里，曾經(jīng)郁郁蔥蔥的壯麗河山被日軍強行變?yōu)橐黄雇粒习傩毡黄缺尘x鄉(xiāng)，流離失所，哀鴻遍野。對此，學(xué)界中有“南有南京大屠殺，北有千里無人區(qū)”的說法。對于千里無人區(qū)的血淚歷史，我們不能也不該忘記。

千里無人區(qū)的緣起和形成

1933年3月，日軍侵占熱河省后，激起了不甘心做亡國奴的中國人民的頑強反抗。1937年8月，中共中央政治局召開洛川會議，根據(jù)毛澤東“關(guān)于紅軍可出一部于敵后的冀東，以霧靈山為中心區(qū)域開展游擊戰(zhàn)爭”的提議，由宋時輪、鄧華率領(lǐng)的八路軍第四縱隊5000多人從平北齋堂出發(fā)，浩浩蕩蕩挺進包括興隆、灤平、豐寧在內(nèi)的冀熱邊地區(qū)，開展冀熱邊地區(qū)抗日游擊戰(zhàn)爭，創(chuàng)建冀熱邊抗日根據(jù)地，抗日的烈火越燒越旺。到1939年底，由李運昌領(lǐng)導(dǎo)的八路軍冀熱察挺進軍第十三支隊（后改為冀東軍分區(qū)），已發(fā)展到轄一個主力團、九個游擊總隊共數(shù)千人的抗日武裝。日偽當(dāng)局十分驚慌，連連驚呼：“延安的觸角深入滿洲，打亂了滿洲秩序。”消息傳到偽滿洲國的“心臟”長春，日本關(guān)東軍司令部如臨大敵，立即決定采取緊急措施予以鎮(zhèn)壓。

為此，日偽當(dāng)局便決定把曾經(jīng)在東北實行的無人區(qū)化政策（20世紀(jì)30年代初，日軍便在我國吉林省東邊道、黑龍江三江等地區(qū)制造無人區(qū)）推行到冀熱察地區(qū)，在冀（河北）熱（熱河）察（察哈爾）邊界長城沿線，即偽滿洲國“西南國境線”上，開始制造駭人聽聞的千里無人區(qū)。到1944年春，日軍炮制的千里無人區(qū)計劃基本完成。

制造千里無人區(qū)是侵華日軍所奉行的對外擴張的“大陸政策”的一個重要組成部分，一般由三種不同的區(qū)域形式組成。一是“無住禁作”地帶，主要是指在靠近長城和敵偽不容易控制的山區(qū)，將偏僻村莊和零散住戶的房子全部拆毀、燒光，不許住人，不許耕作，區(qū)域內(nèi)實行“三光”政策;二是集家并村，在交通方便、地勢平坦開闊、便于管制的地方建“部落”，老百姓集中起來，然后訓(xùn)練“自衛(wèi)團”、發(fā)武器、實行牌甲制、登記戶口、發(fā)《證明書》等，進行集中營式的嚴(yán)密控制;三是“禁住不禁作”地帶，一般距部落不過三五里，白天可以種地，但到晚上必須回部落住。

與此同時，日軍華北方面軍在長城內(nèi)側(cè)的遵化、遷西、遷安、薊縣、平谷、密云、懷柔等地區(qū)修建“集團部落”，制造了約4000平方公里的帶狀式無人區(qū)，并在今延慶、張家口赤城、龍關(guān)交界地帶的大海陀地區(qū)制造無住地帶。

日軍推行集家并村政策、制造無人區(qū)，從戰(zhàn)略上來講，是為了“確保滿洲”;從戰(zhàn)術(shù)上來講，就是為了破壞人民群眾同共產(chǎn)黨、八路軍的魚水關(guān)系，達(dá)到“竭澤而漁”的目的。

日軍在千里無人區(qū)犯下的累累罪行

日軍侵華期間，在千里無人區(qū)犯下了一系列慘無人道的罪行，主要有以下幾個方面：一、實行滅絕人性的“三光政策”;二、修建集中營式的“集團部落”;三、實行殘酷的政治、軍事統(tǒng)治;四、對礦產(chǎn)資源的掠奪和破壞;五、強掠勞工進行奴役、迫害;六、進行文化、教育侵略;七、強迫種植罌粟，制造、販賣、吸食鴉片;八、對婦女進行性暴力、性奴役;九、實施毒氣戰(zhàn)、細(xì)菌戰(zhàn)。其中，前兩點最有代表性。

日本侵略者制造無人區(qū)的主要手段就是大屠殺。日軍對于不肯搬走的老百姓要么就地殺害，要么以“通匪罪”關(guān)進監(jiān)獄。對于“無住禁作”地帶，則不要說老百姓了，就連家畜家禽都不放過，打死勿論。到1943年，無人區(qū)里生物已基本滅絕，“白骨露于野，千里無雞鳴”就是很鮮明的寫照。

對于部落中的老百姓，日軍的統(tǒng)治也是相當(dāng)嚴(yán)酷的。老百姓只能憑“居住證明書”在規(guī)定時間內(nèi)出部落門，在地主、富農(nóng)的土地上做活，如趕集、串親遲歸者，必須請假。情況稍緊張，日軍就幾天不開大門。老百姓則沒有一點兒自由，連夜間都不準(zhǔn)關(guān)門，警察、特務(wù)每夜都挨門清查戶口，見著年輕婦女就強奸，見著財物就掠奪，見著家畜、家禽就抓去吃掉。

在部落里，警察、特務(wù)時時監(jiān)視老百姓，巧立罪名，隨意抓人入獄。比如，見到兩三人結(jié)伙閑談或夜間點燈嘮嗑，或家中有茶缸、小鐵鍋、灰色和草綠色衣服、布鞋超過兩雙、日落后歸圈等任意一種現(xiàn)象，皆把當(dāng)事人以“通八路”的罪名列為思想犯抓去入獄;家中存有中華民國書籍、書寫的抗日語句，搜出無證明書的人、槍支彈藥、八路軍糧票等，皆把當(dāng)事人列為政治犯逮捕入獄;家中存有大米、白面、紙煙、手電等物品，皆把當(dāng)事人列為經(jīng)濟犯入獄。

除此之外，部落內(nèi)還實行“檢舉”制度以方便日偽的屠殺。1942年春，駐寬城亮甲臺日偽軍在亮甲臺搞“檢舉”，讓所有老百姓都張開嘴，逐個檢查，誰牙白就抓誰。敵人的理由是，凡是牙白的都是八路軍，因為八路軍愛刷牙。

在監(jiān)獄中，日偽炮制了許多慘絕人寰的酷刑，名目繁多，殘忍至極。其中有：斷食空腹（餓死）、倒栽蓮花（將人頭朝下活埋）、軍犬跳舞（活活讓狗吃掉）、滾繡球（令赤身裸體的活人蜷縮著進入布滿釘子的籠中，然后再滾動籠子）、蝦公見龍王（將活人頭腳捆到一塊扔進池塘或河里），等等，不勝枚舉。據(jù)統(tǒng)計，1942年1月到1943年12月，僅一個縣入獄死亡的老百姓就達(dá)1.2萬多人。

并且，由于部落內(nèi)居住環(huán)境惡劣，缺少必要的生存條件，許多老百姓死于凍餓或瘟疫。1943年，僅興隆一個縣即有6000余百姓因瘟疫而死。真是“無村不戴孝，處處有哭聲”。

部落里的百姓過著非人的生活不說，苛捐雜稅還多如牛毛。老百姓三天兩頭要交錢。沒有錢的拿物，不交者以人抵押，不贖者送往監(jiān)獄加以迫害等。

千里無人區(qū)里的英勇斗爭

哪里有壓迫，哪里就有反抗。針對敵人武力炮制無人區(qū)的殘忍暴行，我黨領(lǐng)導(dǎo)下的抗日軍民進行了不屈不撓的斗爭。許多群眾拒不進部落，堅持住在深山里，窩棚、馬架子被敵人燒了，一時搭不起來，就住土窯、山洞、砬棚。群眾樂觀地編出順口溜，唱道：“鋪著地、蓋著天，星星月亮照經(jīng)年，寧愿忍受山里苦，不做奴隸進‘人圈。”

為了對抗日軍，我黨還動員群眾破壞部落，敵人白天逼迫群眾修建，晚上群眾就去拆毀。雖然給敵人制造無人區(qū)的計劃給予了一定的破壞，但是群眾也被折騰得很苦。時任冀熱遼軍區(qū)司令員的李運昌曾回憶：“在阻止敵人修‘人圈失敗以后，我們改變了斗爭策略。我們不拆‘人圈了，也讓一些人住進‘人圈，但他們是為我們做工作的，與我們有關(guān)系。當(dāng)時興隆縣有個縣長王佐民同志，就是搞這個工作的。他在‘無人區(qū)里待著，領(lǐng)導(dǎo)‘人圈里面的工作，人家給他送情報、送糧食。他把偽政權(quán)變成兩面政權(quán)，表面上為敵人做事，實際上歸我們領(lǐng)導(dǎo)。”

經(jīng)過艱苦細(xì)致的工作，原來幾乎是鐵板一塊的部落形勢發(fā)生很大變化，大致可分為三種情況：處于兩面狀態(tài)的約占60%，表面上兩面狀態(tài)，而實際上抗日處于優(yōu)勢約占20%，只有20%尚為日偽軍控制。與此同時，八路軍部隊與地方游擊隊和民兵組織利用有利的地形和靈活機動的游擊戰(zhàn)爭戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，密切配合，協(xié)同作戰(zhàn)，在極其艱苦的情況下打了許多漂亮的伏擊戰(zhàn)、游擊戰(zhàn)、麻雀戰(zhàn)、山洞戰(zhàn)、地雷戰(zhàn)。此外，各地還建立了青年救國會（報國會）、婦女救國會、兒童團等群眾組織。被稱為“當(dāng)代佘太君”的鄧玉芬、愛國擁軍模范張翠屏（“冰兒”的母親）、“抗日柱石”董萬功、抗日小英雄丙丁火等人就是其中的杰出代表。

無人區(qū)的抗日斗爭是異常殘酷的，但是，在我黨的堅強領(lǐng)導(dǎo)下，人民群眾不屈不撓的斗爭使日軍制造無人區(qū)，妄圖“竭澤而漁”，孤立、困死抗日工作人員和八路軍的罪惡陰謀徹底破產(chǎn)。制造千里無人區(qū)的罪魁禍?zhǔn)字烩從締⒕貌坏貌怀姓J(rèn)：“日軍制造‘無人地帶，原本是要撲滅八路軍的根據(jù)地抗日烈火，抑制八路軍的抗日活動。但是，我們不僅沒有達(dá)到目的，反而促使以八路軍為中心的中國人民的抗日組織和它的力量更加增強。”

1945年2月，冀熱遼區(qū)黨委通過了開展打擊日偽軍戰(zhàn)役、恢復(fù)開辟熱遼工作的決定。6月，路北挺進支隊從三個方向分別挺進熱河地區(qū)。8月15日，日本天皇宣布無條件投降。日軍制造的千里無人區(qū)土崩瓦解，沖破部落管制的群眾喜笑顏開，從部落里搬回原居地，搭房蓋屋，復(fù)墾耕地，開始新的生活。

（水云間薦自《縱橫》2015年第6期）