安順花燈的音樂特征

林璐

摘要：安順花燈是一種歌、舞結合的綜合性藝術，舞蹈和歌唱都占有同等重要地位。人們在對歌舞藝術的定義中往往離不開“有歌有舞、載歌載舞”的描述。本文以“歌”為切入點，通過對花燈小調的結構、調式、旋法與襯詞襯腔等多種表現手法進行分析，來論述“歌”與“舞”互相協作的關聯。

關鍵詞：安順花燈 音樂特征 歌舞音樂

花燈，即源于民間習俗的“元宵燈會”與民間“社火”，主要流傳于云南、貴州、湖南等地漢族及部分少數民族地區。貴州花燈遍布全省各地州市，按大部分研究者的說法，貴州花燈分為東路、西路、南路和北路等四種風格。其中屬于西路的安順花燈由于該地區的特殊背景、特殊環境而形成自身的獨特風格，極受當地人民的歡迎。

安順花燈是一種季節性娛樂活動。主要在元宵節前后舉行，被稱為“鬧元宵”。也有在秋收之前，農民閑暇時玩燈自娛，祈求大豐收之意，稱之為“米花燈”。演唱時，表演者手持折扇和手帕，上下揮動，唱花燈調和舞蹈，歌舞交錯進行，唱時不舞，舞時不唱。歌、舞兩者相互融合、相互幫襯，成功塑造和樂熱鬧、喜慶歡騰的藝術氛圍，這也是安順花燈能在民間得到很好保存和自發參與的原因。

下面本文以安順花燈音樂為切入點，通過一些表現手法的分析，對其歌與舞的融合做初步研究。

一、曲調結構

安順花燈的曲調結構形式比較豐富多樣，常用曲調結構有：對比式和擴充式二句體、起承轉合四句體、帶再現因素的三部性結構、多句體等等。其中二句體和四句體的曲式在數量上占多數，下面則分別舉例說明：

擴充式二句體：指在原有兩個腔句的基礎上，通過重復、變奏、加襯、加垛等方式，對其中某一腔句或兩個腔句進行擴充的兩句體腔段。如《開財門》的上句有3小節，下句則7小節（4+3結構），運用變奏和重復下句的后半部分來達到擴充；《劉三妹》的上句有4小節，下句運用重復方式來擴充句幅；《陽調》曲調的兩個腔句都帶有擴充。（譜例分別來自《貴州花燈選集》下冊第356、387、391頁）

（一）起承轉合四句體：此類腔段最典型的代表是【孟姜女調】，安順花燈中有部分曲調是從“孟姜女”變化發展而來的，保持著原始曲調起承轉合的四句體結構，及各腔句的落音分別為re、低音sol、la、sol，但抒情性較為突出，旋律以連續上行大跳的直升型音程貫穿曲調之中，賦予了地方色彩。如：《梅花》、《桐子開花》、《采花調》、《石榴開花》等。（譜例來自《貴州花燈選集》下冊第383頁）

（二）帶再現因素的三部性結構：此種結構形式在安順花燈調中具有典型意義。結構由a、b、a1三部分構成，a與a1兩個部分抒情性較強，有拖腔和襯詞；b則敘事性較強，多為說唱部分，一字一音，無襯詞。如：《百字文》、《大鬧元宵》、《百家姓》、《一更月亮起》等。（譜例來自《貴州花燈選集》下冊第370頁）

此曲為安順花燈調中有地方特色曲調之一。1-11小節為a部，共分為兩個樂句（7+4），第2小節和第9小節有拖腔，第4-7小節有襯詞襯腔；12-21小節為b部，結構對稱，一字一音；22-31小節為a1部，旋律是a部的變化重復。

通過以上對花燈曲調的句式結構的分析，可以看出安順花燈透露出“均衡”的結構特性。這種均衡的曲式結構，能夠促進花燈音樂與花燈舞蹈的有機融合。上下句的二句體、四句體和帶再現部說唱性質的三部性等結構形式，這些結構講究等長均衡，偶有結構不對稱的，但往往通過穿插襯詞襯句，來調整句子的結構。熟悉的曲調，及簡單的句式結構，即便于記憶和即興編唱，又降低了演唱方面的難度，協調手持道具和舞步等舞蹈動作。

二、音階調式

安順花燈曲調中，從運用上來看，徵調式最多，是該地區具有代表性的調式，其次是商調式和羽調式，再次是宮調式和角調式。為節省篇幅，在此只說明常見的三種調式：

徵調式曲調：典型的徵調式曲調由低音sol、la、高音do、re、mi五聲音階構成，以低音sol、la、高音do、re為骨干音，多以級進為主進行，收尾落音都在主音sol上。如：《行程調》、《梳妝調》、《百字文》、《石榴開花》、《桐子開花》等。另一類徵調式如：《正十字》，《黃秧格蔸兩頭尖》、《古人采茶》等，亦為sol、la、do、re為骨干音，但因la、高音do、re等音的強調，使曲調具有商、羽調式色彩。

商調式曲調：音階由re、mi、sol、la、高音do構成，并以re、sol、la為骨干音。如：《行程調》、《懷胎十月》、《繡荷包》等。另一類商調式如：《哭板》、《打四門》等，曲調由于強調re、mi、sol，使曲調具有明朗的徵調式色彩。

羽調式曲調：音階由低音la、do、re、mi、sol構成，以級進為特點，la、do、re、sol為骨干音，如：《玲瓏塔》、《出門做工》等。還有以la、do、re、mi為骨干音，如：《大倒采茶》、《倒采茶》、《正采茶》等，其中宮、角兩音使用較多，并多占強拍，因骨干音的不同而使風格有所差異。

單一調式的曲調在安順花燈中占較大部分，曲調的調式一般是建立在五聲音階基礎上的，除了單一調式還有交替調式及轉調調式，其中部分六聲花燈是通過這些調式的運用而形成的。這些調式的運用，使曲調更為豐富動聽，色彩對比鮮明，更好地抒發人民群眾感情，也能促使舞者一直保持激昂的表演情緒。

三、旋法

旋法，指旋律進行的規律。旋法特點通過調式色彩、節奏型、旋律線條等方面體現出來。

（一）歌舞性節奏

由于安順花燈廣場表演的演出形式，形成安順花燈音樂富于歌舞性的特質。花燈調多節拍規整，強弱對比鮮明，節拍多以二拍子、三拍子為主。節奏多以切分、附點、前十六、后十六等音型，貫穿于花燈曲調之中。這些情況可從以上列舉的譜例中看出，如：上例《陽調》的第1、2、6、7小節。歌舞性節奏與花燈的伴奏樂器有關，音樂重鑼鼓，用鑼鼓來伴奏舞，有的地方把花燈歌舞叫做鑼鼓燈，節奏感很強。

（二）質樸明快的旋律線條

花燈曲調多以級進和小跳為主，旋律線條平穩而流暢，偶而穿插的四、五度音程給音樂增添幾分動感。安順花燈曲調極具民歌風格，抒情氣質濃厚，旋律進行流暢自然，情調婉轉悠揚，如：《梅花》、《燈謎》、《劉三妹》、《繡荷包》等。還有一些風格歡快跳躍的花燈曲調，如：《玲瓏塔》、《歡調》、《梳妝調》、《陽調》、《打四門》等，此類曲調適用于慶賀或男女對答性的熱鬧場面。有一些采用全國普遍流行的曲調，如：江蘇【孟姜女】，經安順地區傳唱后旋律被簡化，抒情性增強，使其具有安順特有的風格。下面譜表中，上下譜例分別是【孟姜女】和《梅花》曲調中的第三句：

四、襯詞

襯詞在花燈曲調中的運用十分豐富，按結構劃分，襯詞可分為襯字、襯詞、襯句、襯段。

襯腔是旋律中運用襯詞的歌腔。

漢民族語言中有實詞（有實義）和虛詞（無實義）之分，因此把安順花燈中的唱詞分為實襯詞和虛襯詞兩類。

（一）實詞為襯的唱詞

插入式實襯：主歌中插入襯詞、、襯句、襯段，如：《百字文》、《一更月亮起》、《大鬧元宵》等，主歌和襯段的內容可互為獨立，說與唱相結合完成花燈調的演唱。在歌舞活動中，說與唱的結合能增強歌曲的抒情性和敘事性，加強歌詞表現力，吸引觀眾的注意力，營造熱鬧氣氛。例如：《大鬧元宵》第一段：“正月元宵賀新歡，勸夫苦讀圣人言。（一要勤讀，莫別貪玩。哥哥苦讀，免受煎熬。人一能之己百之，人十能之己千之。蜜蜂采花，苦中有甜。）高官不用黃金買，只要文章二三篇。”括號內的內容即是插入式實襯。

疊句式實襯：實襯歌詞內容是主詞內容的的補充。如《大倒采茶》中唱詞：“太公坐在是芍藥、梔子、芙蓉……”；《玲瓏塔》中唱詞：“一張桌子一個凳，一個木魚一本經，一盞燈，一個和尚在念經……”。

重復式實襯：詞、曲的重復，一般重復樂段的最后一句，重復襯詞襯腔有加重和強調的作用。如《正十字》中“…才成雙呀！奴的哥兒哥，荷噫！才成雙呀！奴的哥兒哥”；《行程調》“哪管那個前呃途喲路呃不平，喲嗬喲嗬呃，哪呼喲嗬衣喲喂，哪管那個前呃途喲路呃不平，喲嗬喲嗬喂。”

（二）虛詞為襯的唱詞

花燈唱腔中，以虛字、虛詞作襯的唱詞種類繁多，如語氣詞“呀、喲、唉、呃、喂……”；象聲詞“呱呱地、咚咚咚、產龍產龍（模仿鑼鼓聲）……”；稱謂詞“我的情哥（妹）、心肝奴的哥、小情哥、郎、妹……”等等。

雖然這些虛詞沒有實際意義，也不能構成一個句子，但它在音樂上的表現力卻重于文化意義上的表現力。大幅度的運用襯詞，使曲調的音樂因素更為突出，使從對唱詞內容的聆聽轉移到對曲調旋律的欣賞方面。襯詞襯腔的運用是安順花燈音樂的一大特點，不僅起到補充、陪襯的作用，同時也起到渲染氣氛、調動情緒的作用。

五、結語

通過以上對安順花燈音樂的曲調結構、音階調式、調式色彩、節奏、旋律線條等表現手法的簡要分析，可以認識到花燈中歌是如何與舞之間相互促進和補充的。載歌載舞的花燈藝術，不是簡單意義上的邊唱邊舞，背后隱藏著對歌與舞相互補充、相互幫襯的強調。深入學習和探討其中的藝術規律，對花燈藝術本身的發展具有重要意義。

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