試論“寬口徑”國(guó)民音樂(lè)教育的實(shí)施途徑

熊岸楓

摘要：“寬口徑”國(guó)民音樂(lè)教育作為面向全體國(guó)民的基礎(chǔ)美育，需要實(shí)實(shí)在在地落實(shí)于行動(dòng)才能取得實(shí)質(zhì)性的成果，實(shí)現(xiàn)教育的目標(biāo)。本文從三個(gè)方面對(duì)此進(jìn)行了論證。

關(guān)鍵詞：“寬口徑” 國(guó)民音樂(lè)教育 實(shí)施途徑

“寬口徑”國(guó)民音樂(lè)教育是面向全體國(guó)民的基礎(chǔ)美育，其具體實(shí)施途徑的明確，涉及到理論與技術(shù)方面諸多具體的工作。關(guān)于如何實(shí)現(xiàn)這一層級(jí)國(guó)民音樂(lè)教育的目標(biāo)，筆者曾在專著《國(guó)民音樂(lè)教育論》中有過(guò)闡述，基于這一前提，本文將從以下幾方面來(lái)作進(jìn)一步的思考。

一、以音樂(lè)社會(huì)學(xué)的考量進(jìn)行定向調(diào)研與分類設(shè)計(jì)

面對(duì)五十六個(gè)民族千姿百態(tài)的民風(fēng)民情，確立國(guó)民音樂(lè)教育具體實(shí)施途徑的基石首先要做好細(xì)致的定向調(diào)研工作，要充分尊重不同地區(qū)的生活習(xí)俗與文化傳統(tǒng)，并將其作為第一手資料進(jìn)行整理和凝練，尋找其與國(guó)民音樂(lè)教育目標(biāo)中的契合點(diǎn)，而不是相反。要通過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难芯糠治龉ぷ魈剿鞲鞣N積極穩(wěn)妥的工作方法，實(shí)現(xiàn)好的教學(xué)效果。

比如說(shuō)，基于社會(huì)音樂(lè)文化的創(chuàng)建，定向調(diào)研過(guò)程就必然面臨民族民間音樂(lè)文化資源的搜集整理及遴選、國(guó)民音樂(lè)教育的專業(yè)學(xué)科建設(shè)與人才隊(duì)伍建設(shè)、實(shí)施國(guó)民音樂(lè)教育的硬件建設(shè)、舉辦教育的具體形式（針對(duì)社會(huì)各個(gè)階層，在農(nóng)閑季節(jié)、工休日、節(jié)假日，開(kāi)辦國(guó)民音樂(lè)教育培訓(xùn)班；開(kāi)展一些卓有成效的國(guó)民音樂(lè)教育活動(dòng)；或者將國(guó)民音樂(lè)教育定期地送到田間地頭、工廠車間、街道社區(qū)、政府機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位；改革學(xué)校音樂(lè)教育等等）、國(guó)民音樂(lè)教育工作者在教育教學(xué)過(guò)程中的再創(chuàng)造（如資源搜集、學(xué)術(shù)研究、藝術(shù)創(chuàng)作）等等重要議題。作為音樂(lè)教育工作者來(lái)說(shuō)，這些技術(shù)上與學(xué)術(shù)上的儲(chǔ)備大都是具備的。置身于信息時(shí)代，開(kāi)展系統(tǒng)而又專業(yè)的國(guó)民音樂(lè)教育，更重要的是要樹(shù)立與時(shí)俱進(jìn)的工作心態(tài)，自覺(jué)、及時(shí)、積極而又敏銳地更新儲(chǔ)備，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的步伐。毫無(wú)疑義，形成這樣的認(rèn)識(shí)，是國(guó)民音樂(lè)教育工作能夠穩(wěn)定開(kāi)啟并可持續(xù)發(fā)展的基本前提。

在科學(xué)調(diào)研的基礎(chǔ)上，分類設(shè)計(jì)是實(shí)際開(kāi)展工作之前最重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。以筆者的淺見(jiàn)，分類設(shè)計(jì)是“寬口徑”國(guó)民音樂(lè)教育工作的理論性框架結(jié)構(gòu)。這一個(gè)結(jié)構(gòu)，應(yīng)符合音樂(lè)社會(huì)學(xué)的基本規(guī)律，其關(guān)注的當(dāng)下目標(biāo)可以借鑒曾遂今先生在其專著《音樂(lè)社會(huì)學(xué)》所總結(jié)的觀點(diǎn)，即主要關(guān)注音樂(lè)現(xiàn)象的社會(huì)橫向運(yùn)動(dòng)和綜合運(yùn)動(dòng)。與此同時(shí)，國(guó)民音樂(lè)教育作為國(guó)家文化建設(shè)進(jìn)程的一個(gè)有機(jī)組成部分，對(duì)于音樂(lè)的社會(huì)縱向運(yùn)動(dòng)的關(guān)注也是不可或缺的。在歷史的維度，一切正能量的要素和事項(xiàng)均具備著博大精深的文化厚度，這對(duì)于紛繁復(fù)雜的社會(huì)音樂(lè)文化生態(tài)的形成將產(chǎn)生更有說(shuō)服力的正向引領(lǐng)，“寬口徑”國(guó)民音樂(lè)教育將以在全體國(guó)民中開(kāi)展音樂(lè)教育的國(guó)家行為而得到廣大民眾的確認(rèn)和支持。有關(guān)基礎(chǔ)分類設(shè)計(jì)和頂層分類設(shè)計(jì)的工作預(yù)案的編寫嘗試，當(dāng)具備這樣的前提。在此，筆者基于個(gè)人的淺見(jiàn)，做了如下設(shè)計(jì)以拋磚引玉：

上述“一體化聯(lián)動(dòng)機(jī)制”，應(yīng)具體化為某種藝術(shù)教育工程性層級(jí)的專門機(jī)構(gòu)，比如說(shuō)：“國(guó)民音樂(lè)教育發(fā)展研究中心”。這種機(jī)構(gòu)，其主要的任務(wù)就是培養(yǎng)優(yōu)秀的國(guó)民音樂(lè)教育專門人才，它的核心定位也必須以應(yīng)用方向?yàn)橹匦模軌驗(yàn)樯鐣?huì)源源不斷地輸送操作能力強(qiáng)、專業(yè)素質(zhì)高、政策水平高、思想道德好的“四位一體”的高精尖音樂(lè)教育師資，確保國(guó)民音樂(lè)教育工作從始至終都能保持旺盛的生命力和蓬勃的戰(zhàn)斗力。

二、以音樂(lè)文化心理的培育來(lái)鞏固教育教學(xué)的效應(yīng)

保持“寬口徑”國(guó)民音樂(lè)教育的長(zhǎng)效機(jī)制，主要途徑是要通過(guò)教育教學(xué)當(dāng)下的品牌效應(yīng)的日積月累，逐漸內(nèi)化為教育對(duì)象的一種心理上的文化體認(rèn)，即以音樂(lè)文化心理的培育來(lái)鞏固教育教學(xué)的效應(yīng)。筆者將從如下三個(gè)方面來(lái)分而述之。

第一，學(xué)習(xí)本國(guó)本民族傳統(tǒng)的優(yōu)秀音樂(lè)文化并積極創(chuàng)新。本國(guó)本民族優(yōu)秀音樂(lè)文化所折射出的，往往是國(guó)民集體心路歷程中最有代表性、最具震撼力的情感表達(dá)與審美追求。中國(guó)的五十六個(gè)民族，均擁有各自的音樂(lè)代表作，它們是開(kāi)展國(guó)民音樂(lè)教育的寶貴資源。改革開(kāi)放確立以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心有其歷史必然性，適應(yīng)市場(chǎng)需求的流行音樂(lè)文化的喧囂也當(dāng)屬規(guī)律使然，而關(guān)于學(xué)界對(duì)此間利弊的一些觀點(diǎn)和討論，因限于篇幅也不便在此深入展開(kāi)。總之，當(dāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段后，精神文化領(lǐng)域的很多重要事情，往往需要重新梳理，選擇性接續(xù)，甚至從頭開(kāi)始。本國(guó)本民族傳統(tǒng)的優(yōu)秀音樂(lè)文化生存空間的萎縮，恰恰證明了國(guó)民音樂(lè)教育的長(zhǎng)期缺位或者沒(méi)有落到實(shí)處的問(wèn)題。不僅如此，傳統(tǒng)音樂(lè)文化作為一種寶貴資源，還應(yīng)該在創(chuàng)新發(fā)展中綻放新的光彩，開(kāi)拓新的價(jià)值，為國(guó)民音樂(lè)教育增添新的力量。這一方面成功的例子如著名音樂(lè)家譚盾的創(chuàng)作等。

第二，科學(xué)借鑒外來(lái)文化，樹(shù)立國(guó)民音樂(lè)教育的全球視野。

第三，博采現(xiàn)代化進(jìn)程中一切積極的文化因子，與時(shí)俱進(jìn)。

德國(guó)學(xué)者于爾根·哈貝馬斯在其所著《現(xiàn)代性的哲學(xué)話語(yǔ)》的“現(xiàn)代的時(shí)代意識(shí)及其自我確證的要求”一文中說(shuō)：“由于新世界即現(xiàn)代世界與舊世界的區(qū)別在于它是向未來(lái)開(kāi)放的，因此，時(shí)代在推陳出新的每一個(gè)當(dāng)下環(huán)節(jié)上都不斷重新開(kāi)始。”國(guó)民音樂(lè)教育的時(shí)代性的本質(zhì)就是：博采現(xiàn)代化進(jìn)程中一切積極的文化因子，與時(shí)俱進(jìn)（這里實(shí)際所提到的是從善如流的科學(xué)的資源整合與積極的創(chuàng)新）。縱使是那些在某些人思想中被定義為不那么好的東西，也應(yīng)該采取正面的態(tài)度進(jìn)行科學(xué)地分析，必要時(shí)可以來(lái)一個(gè)大膽的“拿來(lái)主義”。現(xiàn)代化的國(guó)民音樂(lè)教育體系存在的一個(gè)重大問(wèn)題不是甄別，而是融合。比如說(shuō)，以音樂(lè)為中心，音樂(lè)的選擇必須是多元的，除了傳統(tǒng)的嚴(yán)肅音樂(lè)經(jīng)典之外，當(dāng)代流行音樂(lè)經(jīng)典也要作為其中的一項(xiàng)重要內(nèi)容；以文化創(chuàng)建為總目標(biāo)，基礎(chǔ)的鋪墊就應(yīng)該涵蓋全人類創(chuàng)造的一切文化成果，而不是固步自封于音樂(lè)這一個(gè)領(lǐng)域。

從根本上來(lái)說(shuō)，文化的繼承與發(fā)展本身就是現(xiàn)代化，“寬口徑”國(guó)民音樂(lè)教育是一個(gè)以基礎(chǔ)應(yīng)用為中心的系統(tǒng)性公益工程，在古今中外、傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間務(wù)必尋求到平衡點(diǎn)，以維持理論與實(shí)踐基礎(chǔ)的穩(wěn)固性。在實(shí)施過(guò)程中，具體的方式與標(biāo)準(zhǔn)的把握還必然與民生、民主等等這些公眾的政治情態(tài)糾葛在一起，為了實(shí)現(xiàn)不同階段的預(yù)期目標(biāo)，傳統(tǒng)的方式和標(biāo)準(zhǔn)必然會(huì)面臨著巨大的挑戰(zhàn)，也因此而賦予國(guó)民音樂(lè)教育不斷自新的力量——不斷探索和經(jīng)驗(yàn)的積累，也許會(huì)在一定的時(shí)機(jī)與條件下轉(zhuǎn)化為一個(gè)堅(jiān)實(shí)的契機(jī)，不管學(xué)校音樂(lè)教育還是社會(huì)音樂(lè)教育，最終天衣無(wú)縫地融合到了一起，科學(xué)完整的“中國(guó)音樂(lè)學(xué)”體系和盤托出。正如前文所述，在目前的條件下，這樣的平衡點(diǎn)還只能局限于一個(gè)抽象的總標(biāo)準(zhǔn)，要借助于目前還不是很成熟的學(xué)校音樂(lè)教育和社會(huì)音樂(lè)教育，在艱苦卓絕的修修補(bǔ)補(bǔ)中蓄勢(shì)待發(fā)，其結(jié)果可能要迫使命題本身超越“與時(shí)俱進(jìn)”的基本預(yù)設(shè)，可能我們最終還是不得不要思考和承擔(dān)“現(xiàn)代化”所帶來(lái)的種種不可確定性和不可預(yù)知性，當(dāng)代社會(huì)生活進(jìn)程的快節(jié)奏及所帶來(lái)的一系列變化，促使國(guó)民音樂(lè)教育務(wù)必扮演這樣的角色，其一切的創(chuàng)新行動(dòng)都為了一個(gè)更為遠(yuǎn)大的任務(wù)。埃里希·弗洛姆在其所著的《健全的社會(huì)》中，就曾作過(guò)十分明確的倡導(dǎo)：

“一個(gè)健全的社會(huì)必須像如今使兒童有受教育的機(jī)會(huì)一樣，為成年人提供受教育的機(jī)會(huì)。當(dāng)今不斷增加的成人教育課程體現(xiàn)著這一原則。但是，所有這些民間安排也只包羅了全國(guó)人口的一小部分，這條原則應(yīng)當(dāng)適用于全體人民。”

但必須要指出來(lái)的是，埃里希·弗洛姆在此表達(dá)的“健全社會(huì)”的理想，特別是他的“在所有這些領(lǐng)域同時(shí)著手改革”的提議，較為籠統(tǒng)，缺乏實(shí)實(shí)在在的定點(diǎn)，而我們今天的國(guó)民文化建設(shè)中也或多或少存在著類似情況。筆者試圖以“寬口徑”國(guó)民音樂(lè)教育實(shí)現(xiàn)“以點(diǎn)帶面”目標(biāo)，也有這方面的考慮。為什么選擇音樂(lè)而不是其它，我們不妨從真實(shí)生活的層面來(lái)簡(jiǎn)要地推衍其依據(jù)：在所有藝術(shù)門類中，音樂(lè)的大眾性屬性的感性支撐俯拾皆是，以一般性的情況比較而言，文學(xué)、美術(shù)的感性表達(dá)最低限度也需要紙、筆和顏料，其情感的傳達(dá)也相應(yīng)需要一定長(zhǎng)度時(shí)間的閱讀、欣賞和理解之后才能達(dá)成，其它諸如影視、建筑等等門類，對(duì)于物質(zhì)和時(shí)空條件的限制就更無(wú)需細(xì)說(shuō)了。獨(dú)有音樂(lè)，它可以將這些限制降到最低（關(guān)于這一點(diǎn)，在前人的著述中早已成了定論，本文無(wú)需贅述）。考察一個(gè)地方、一個(gè)民族的音樂(lè)文化心理，往往可以從流淌在田間地頭、街頭巷尾的村歌野曲、里巷歌謠中找到最直接的佐證。

三、網(wǎng)絡(luò)空間的音樂(lè)正能量建設(shè)與傳播

信息時(shí)代的國(guó)民音樂(lè)教育，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)來(lái)實(shí)現(xiàn)相應(yīng)目標(biāo)也是一個(gè)不錯(cuò)的選擇。不過(guò)，這一途徑的局限性也不容忽視。通過(guò)一臺(tái)電腦，坐在家里獨(dú)立完成國(guó)民音樂(lè)教育，如何保證效果，就需要有相應(yīng)的技術(shù)設(shè)計(jì)。但不管怎樣，在互聯(lián)網(wǎng)這樣一個(gè)多元化空間，國(guó)民音樂(lè)教育都需要去占領(lǐng)一塊陣地，通過(guò)提供優(yōu)秀的音樂(lè)作品和優(yōu)良便捷的國(guó)民音樂(lè)教育服務(wù)資源，發(fā)出強(qiáng)大的聲音，形成品牌效應(yīng)，完成正向引領(lǐng)。總之，網(wǎng)絡(luò)空間的音樂(lè)正能量建設(shè)與傳播，網(wǎng)絡(luò)版“寬口徑”國(guó)民音樂(lè)教育功能的實(shí)現(xiàn)，需要長(zhǎng)期的技術(shù)積累和眾多環(huán)節(jié)支持，不能一蹴而就。

“寬口徑”的國(guó)民音樂(lè)教育的工作層級(jí)性強(qiáng)，各個(gè)層級(jí)都有“硬骨頭”要啃，其實(shí)施過(guò)程是有挑戰(zhàn)性的。但是，如果能夠堅(jiān)定信心，科學(xué)規(guī)劃，理論研究與具體實(shí)踐高度融合，就一定可以解決難題，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。

基金項(xiàng)目：

本文為湖南省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃2014年度一般課題“國(guó)民音樂(lè)教育的文化屬性與實(shí)踐途徑研究”的成果，項(xiàng)目編號(hào)為：XJK014BTW015。

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