讓客家山歌在校園里生根發(fā)芽

馬睿

摘要：客家山歌原始唱腔是客家人民在生產(chǎn)生活中的積累，是智慧的結(jié)晶和藝術(shù)審美情趣的具體表現(xiàn)。惠州作為一個(gè)客家人的聚集城市，客家山歌也就有了它自身的特點(diǎn)，讓客家山歌進(jìn)入課堂，讓學(xué)生體驗(yàn)原生態(tài)音樂，培養(yǎng)他們對(duì)本土民族音樂的熱愛，從而提升民族藝術(shù)素養(yǎng)，使之得以傳承和發(fā)展。

關(guān)鍵詞：客家 山歌 校園 生根發(fā)芽

客家山歌是民歌的一種，影響范圍廣泛，采用客家方言唱出。其中既有漢文化的傳統(tǒng)，又吸取了原著居民中畬瑤侗等民歌成分，自成體系，風(fēng)格獨(dú)特。

一、從題材內(nèi)容看

客家山歌用客家方言演唱，客家山歌來源于生活，從生活中感悟歌曲，出現(xiàn)了勞動(dòng)歌、勸世歌、行業(yè)歌、耍歌等。各種歌詞的結(jié)構(gòu)大體相同，每首4句，每句7字，逢一、二、四句多押平聲韻。善用比興手法，尤以雙關(guān)見長，語言生動(dòng)通俗，押韻上口曲調(diào)豐富，主要有號(hào)子山歌和正板山歌、四句八節(jié)山歌、快板山歌等，旋律非常優(yōu)美。

作為一名音樂教師，要以學(xué)生為主體，把培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力作為己任，提供交流平臺(tái)。讓學(xué)生成為課堂的主人，讓學(xué)生對(duì)音樂活動(dòng)產(chǎn)生興趣，老師要給學(xué)生從聽音樂到創(chuàng)作音樂發(fā)揮潛能提供機(jī)會(huì)，使學(xué)生從中得到美的享受。

二、從歌詞方面看

客家山歌繼承了傳統(tǒng)的《詩經(jīng)》風(fēng)格，受到唐詩絕句和竹枝詞的重大影響，同時(shí)又吸收了南方地區(qū)的民族歌謠的優(yōu)秀成份，充分使用“賦、比、興”的手法，運(yùn)用了“雙關(guān)、對(duì)偶、排比”等藝術(shù)形式，甚至根據(jù)歌詞的內(nèi)容，抑揚(yáng)頓挫，改變音調(diào)，表達(dá)出悲傷憂愁、慷慨激昂等各種復(fù)雜感情。例如：《落水天》這首歌，落水天是客家話下雨天的意思，從廣東民間風(fēng)土人情中感受廣東民歌的風(fēng)格，這本無實(shí)際性意思，像詞一樣有個(gè)詞牌名，如：浣溪沙、蝶戀花、念奴嬌、滿庭芳之類的。但就本首民歌來看，好像應(yīng)當(dāng)這樣解釋：好多民歌，以詩經(jīng)最常見的問題是好多的詞、歌，作者根本就沒有取名，所以今天我們看的時(shí)候，為了方便記錄、整理、排版，通常就取它的第一句話作為標(biāo)題。再回到詞中來，它向我們表達(dá)了一個(gè)意境：就是說故事發(fā)生在一個(gè)下雨天，再由這個(gè)下雨天，從人物的感受表達(dá)情調(diào)。旋律簡單、平穩(wěn)、語言貼切，唱腔細(xì)膩、抒情、纏綿，旋律簡單易唱，歌詞瑯瑯上口。

客家山歌進(jìn)課堂必須選擇適合教學(xué)的教材，教學(xué)內(nèi)容要符合學(xué)生的年齡特點(diǎn)，既可以讓學(xué)生在知識(shí)上、趣味上得以豐富，在科學(xué)上和欣賞上得以理解，又使得客家山歌的豐富教育資源得以利用。

聽老一輩人說，現(xiàn)在繁華又美麗迷人的步行街，便是惠州當(dāng)年熱鬧的對(duì)歌場所。“對(duì)歌”，惠州人又稱“駁歌”。對(duì)歌活動(dòng)通常在八月十五的中秋之夜舉行，這就更加令人關(guān)注和喜歡了。當(dāng)年的國慶路、五四路是西湖連接西枝江的一條水溝，中間有座石橋，成了天然的對(duì)歌臺(tái)，當(dāng)暮色降臨，人們便攜老扶幼，三五成群，聚集在河溝兩岸，等待著對(duì)歌的開始。當(dāng)明月升空，清輝照人，山歌擂臺(tái)便要開始了。

為此，上課過程中經(jīng)常結(jié)合地方方言進(jìn)行教學(xué)，播放CD欣賞地方優(yōu)秀山歌。比如《山歌唱出好兆頭》，“三月三哎，六月六哎……，”筆者會(huì)先給學(xué)生講述這首山歌的歌詞寓意，接著為學(xué)生做示范，學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的音樂充滿了好奇和熱情，特別對(duì)高音部分、前倚音、上滑音的處理，不斷進(jìn)行模仿。學(xué)生掌握了山歌的曲調(diào)之后，他們就大膽的嘗試用各種感覺唱山歌，對(duì)他們來說這是從未有過的嘗試，這樣不僅拓寬了課堂的教學(xué)渠道，而且還豐富了教學(xué)內(nèi)容。

三、從演唱風(fēng)格看

客家山歌能源遠(yuǎn)流長，聲樂優(yōu)美，尤其是在客家群居地區(qū)甚為廣泛流傳。隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，在多元音樂沖擊下，如何讓這種未經(jīng)過雕琢的原味音律適應(yīng)適合現(xiàn)代人的品味，已經(jīng)是我們現(xiàn)在急需要解決的問題。

上課過程中，要求學(xué)生參與，有時(shí)也會(huì)有教師參與。學(xué)校為了支持我們，不僅提供了會(huì)場，而且安排了相應(yīng)的教室，以便進(jìn)行理論知識(shí)講授。整個(gè)校園變得不再安靜，到處飄揚(yáng)著師生從內(nèi)心深處油然而生的快樂，校園這時(shí)變成了智慧的海洋，歡樂的天地，成了學(xué)生尋找自我潛能的港灣。教室內(nèi)，黑板上一個(gè)個(gè)音符向我們昭示著希望；學(xué)生和老師們舞動(dòng)的身影劃出不同意義的魅力弧線；通過歌唱學(xué)生們把一天的疲憊用歌聲進(jìn)行了詮釋；同學(xué)們用“貪婪”的目光注視著黑板，仿佛要把音符刻在腦子里；每當(dāng)提到客家山歌的“民俗”時(shí)，同學(xué)們特別有興趣，對(duì)這個(gè)有著悠久歷史的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)充滿著探索；這是一種充斥著感動(dòng)和歡樂的課堂，這是一種學(xué)生用心品味的課堂，詩意的課堂，學(xué)生的生命長廊中有了難忘的感動(dòng)，他們體驗(yàn)著學(xué)習(xí)的自信。

總之，把客家山歌帶進(jìn)課堂，作為一項(xiàng)意義深遠(yuǎn)的工作，需要每一個(gè)教育工作者的歷史使命。需要有一個(gè)新的高度重新審視，使理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合。這并不是簡單的照搬原生態(tài)，也不是類似服裝表演一樣的簡單復(fù)制，而是從客家文化中誕生出來的音樂教育體系。通過對(duì)這種客家山歌文化創(chuàng)造性的提升，用通俗優(yōu)雅的語言形成美妙的旋律，增加學(xué)生的音樂審美能力，為中國本土的音樂教育體系添磚增瓦。

參考文獻(xiàn)：

[1]謝嘉幸.讓每一個(gè)學(xué)生都會(huì)唱自己家鄉(xiāng)的歌[J].中國音樂，2000，（01）.