文體有規 鮮明有式

樂曉峰

“符合文體要求”是對作文文體的要求。然而，考場作文卻呈現出議論散文化、散文詩歌化、記敘散文化等各種模糊文體界線的“四無”（無真情、無觀點）作文。

“自選文體”并非淡化文體。那么，記敘文、議論文和散文這三種學生最常寫的文體，都有哪些要求、方法呢？下文就談一談這三種文體的規范寫法。

記敘文：鋪敘細節顯真情

著重刻畫細節以顯真情實感。顧名思義，“細節”就是細微末節，它是人物、情節、環境的最小單位。好文章之所以能動人肺腑，精彩的細節描寫功不可沒。賀知章“笑問客從何處來”綜合運用情態細節和語言細節，在一“笑”一“問”之間，把老歸故里人不識的凄涼，生動再現在讀者面前;《祝福》中，祥林嫂的眼睛三次對比層進式的刻畫簡直成了人物神態描寫的經典。所以，寫記敘文必須熟練掌握細節刻畫的各種手法，隨時取用。

盡量放慢鏡頭以求濃墨重彩。關鍵處的動作、語言足以展示人物性格的全部。因此，關鍵處總是有著無限的包蘊性，它需要作者細細分解，放慢鏡頭，把每一個細微變化細致地展示在讀者面前。把人物的動作展開，寫出動作發生的過程或主要動作發生時產生的其他肢體動作，寫出動作的狀態，人物完成動作時的神態等內容，也就是細化過程、延長過程。

林海音的《爸爸的花兒落了》中有這樣一段：“我走出教室，站在爸爸的面前，爸爸沒說什么，打開手中的包袱，拿出來的是我的花夾襖。他遞給我，看著我穿上，又拿出兩個銅板來給我。”這是文中爸爸在打了賴床的英子后，又追到學校給英子送花夾襖和錢，文中爸爸一句話都沒有說，作者只是描寫了爸爸一連串的動作，這樣就把爸爸對“我”表面嚴厲但內心非常疼愛的一面展現得非常充分。

巧用第一人稱可以直抒胸臆

如果記敘中需要一些抒發感情的地方，完全可以使用第一、第二人稱來幫助實現親切可感的藝術效果，而且還可以讓議論或抒情自然而然，不露痕跡。如《橋邊的老人》，海明威就很自然地通過“我”說出對戰爭的態度。

要體現記敘文的文體特征，應盡量避免犯以下這兩種錯誤：

以議代敘。不少同學不知何謂細節描寫，或雖知道但對具體的細節描寫不甚明了，甚至以議論直接代替細節描寫，只交代了某人的性格特征、某事的前因后果，至于人、事的具體細節全都抹去，這樣不僅平淡，而且根本不是標準的記敘文，更不可能給人留下深刻的印象。

先敘后議。記敘文是可以夾敘夾議的，但始終要以敘述為主，有些同學用600字敘述，再拿200字用來做議論性總結，這是一種最不好的搭配方式。其實所有的經典小說的結尾都會言有盡而意無窮，不需要用議論來直接點破，議論甚至還會破壞閱讀者的美妙的想象。

議論文：據理論證顯邏輯

明確論點顯立場。論點是作者對所論述問題的見解和主張。往往是一個表示肯定或否定的判斷句，是明確的表態性的句子。論點是議論文靈魂，論點的提出要非常醒目，最好是開門見山，也可以先破后立，最后提出中心論點。比如魯迅的《拿來主義》在文中最后才提出“拿來要放出眼光，自己來拿！”等。

化大為小分角度。一個中心論點統領全篇往往會顯得不夠深入細致，所以在中心論點之下還要提出2～3個分論點。只有將一個大論點分成若干小的方面和角度才能逐層深入，全面細致。比如《六國論》中在提出“蓋六國互喪，率賂秦耶？”的中心論點后立即分述“賂秦而力虧，破滅之道也”和“不賂者以賂者喪，蓋失強援，不能獨完”來分開論述。

理例結合才深刻。論據是議論文中用來證明論點的事實和道理，所以必須適當引述具有代表性的事例包括史實、故事、生活事例、社會現象等來證明自己的觀點。而不可或缺的道理論據則是那些經典的名人名言、諺語、格言、警句，它們可以讓你的議論生動形象、深刻透辟，甚至以一敵萬。故，不可小覷事理論據。

論證布局顯邏輯。論證是論點與論據之間的邏輯關系紐帶。可以使用相對集中的論證方法來顯示我們的邏輯思維過程。比如：直接提出三個問題，是什么，為什么，怎么辦。還可以采用正反對比式、多項并列式、總分（分總）式等邏輯順序由小到大、由淺入深地進行觀點論證。總之，必須遵循一定的邏輯構成。

要體現議論文的文體特征，應盡量避免犯以下這三種錯誤：

第一，以敘代議。考場作文中有許多大段大段的描寫材料，一個接著一個，然后只言片語地總結一句就算完事，甚至連議論都沒有就急不可耐地開始下一個片段描寫。這種以敘代議的寫法，是議論文寫作大忌。

第二，布局零散。沒有清晰的邏輯引領，完全是散點式的遍布全文，既沒有確定的推導過程，又沒有語言形式上的聯系，星狀點染，模糊不清。這樣最容易被判為文體不明。

第三，風格散淡。議論文語言應該概括性強，嚴密周到，好的議論文，不僅能以理服人，還能以情動人，具有強烈的感性色彩。但是，語言仍然要體現出事理之妙。所以，不能把議論文寫得像散文一樣柔媚。

散文：天地宏闊穿針引線

虛實相生意蘊豐富。實者，指自然萬物、草木蟲魚、現代之貌、各色人等、古今中外、政事私情、經歷見聞……虛者指歡樂憂愁、昂揚斗志、堅毅信念、真情實感、思想火花、深刻認識、精辟見解……散文要將二者完美結合，虛實相生相融才能顯出意蘊豐富。

見微知著宏闊深遠。見微知著，即從細微渺小處見宏闊深遠。微者，極言其小，不止小，甚至微不足道;著者，凸顯宏大，不僅宏大，甚至通古今明萬理。而古往今來的好文章，妙處往往在于二者的關聯。史鐵生所寫的無非都是他的生活瑣事、親歷親聞，但他卻能成就《我與地壇》的驚世駭俗，能成就其獨有的人生論。

形散神聚統領提攜。形散神聚，這是散文家的經驗之談。形者，外在之貌爾;神者，內在之旨也。

散文必須先散，就是要把生活中的素材和原汁原味的片斷像珍珠一樣一粒粒串起來，變成一掛心靈體驗的項鏈，哪怕是一草一株，抑或是一顰一笑。但是，這僅僅只是一個表面現象。在文中呈現時，可以不拘成法，可勾勒描繪，可倒敘聯想，可感情迸發，可侃侃說理……但無論這外形多么遼闊萬端、包羅萬象，卻總有一個始終貫穿，無所不在的神旨隱匿其中，統領提攜，絲毫不懈。

琦君在《淚珠與珍珠》中從英文課本里奧爾珂德《小婦人》寫到白居易的新樂府，從老淚縱橫、眼枯見骨寫到海峽兩岸骨肉團聚，再從老淚橫流而不得寫到阿拉伯詩人的“天使的眼淚”，再聯想到耶穌信徒們的涕淚交流，無論琦君之筆如何越古穿今，淚珠之神卻萬變不離其宗，珍珠的升華之道全在這慈悲的淚珠上了。

練一練

閱讀下面的材料，根據要求作文。

列夫·托爾斯泰的《一個人需要多少土地》講述了一個農夫帕霍姆的故事，他和妻子起早貪黑，辛勤勞作，但日子始終過得很清貧。有一天，他得到了一個翻身機會，村長愿意賣地給他，并開價：土地的價格一天一千盧布，你想要多少就拿多少吧！帕霍姆覺得很奇怪，為什么土地按天計價呢？族長說明：你從這里出發，走一天再回到這里，走過的土地就賣一千盧布。帕霍姆想：那該是多么大的一片土地啊！想到自己即將成為富翁，他的心撲通撲通直跳。一早就出發的帕霍姆拼命往前趕，往前趕……他發覺要往回走的時候，已經很晚了。等到帕霍姆用盡全力回到起點時，他卻再也站不起來了。悲傷的人們為他挖了一個墳，那是一個恰好可以裝進他身體的一個小坑。

原來他只需要那么一點點埋葬自己的土地……

請全面閱讀材料，自選角度，明確立意，自選文體，自擬標題;不要脫離材料內容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲，不少于800字。