論農(nóng)業(yè)文明模式下的古代官商形象

喻述君

摘 要： 官商是中國社會的一個特殊群體，其亦商亦官，自我國農(nóng)業(yè)文明模式下的封建社會就已出現(xiàn)。經(jīng)濟(jì)生活的發(fā)展變化會直接決定社會精神文化。官商這一群體在我國古代文學(xué)論著中屢屢出現(xiàn)，其形象特征尤其鮮明。

關(guān)鍵詞： 官商 農(nóng)業(yè)文明 城市文學(xué)

一、官商結(jié)合的原因分析

我國是一個農(nóng)業(yè)大國，漫長的封建社會史就是一部農(nóng)業(yè)社會史。我國封建社會統(tǒng)治政策中一個最重要特征就是“重農(nóng)抑商”，并且規(guī)定人們從事職業(yè)尊卑次序，即“士農(nóng)工商”，商人則是排在末位的。然而隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，這種情況發(fā)生了變化，官和商逐漸結(jié)合。漢代文獻(xiàn)說：“今法律賤商人，商人已富貴矣；尊農(nóng)夫，農(nóng)夫已貧賤矣。故俗之所貴，主之所賤也；吏之所卑，法之所尊也。”（《漢書·食貨志上》）商人靠手中積聚的錢財(cái)可以過著富比王侯的生活，尤其當(dāng)西漢中期政府發(fā)布“入粟拜爵”令以后，商人買官買爵已成合法，商人頭上開始罩上官爵的光環(huán)。因此，大大小小的漢代官員們都把追商求富看做致富發(fā)家的捷徑。《后漢書·王貢兩龔鮑傳》記載：西漢元帝時“諸曹侍中以上”往往“私販”，即官員們大都做起了生意。

東漢的開國皇帝劉秀本人就是南陽的豪強(qiáng)商人地主出身，以商人地主為骨干的東漢政權(quán)對官員經(jīng)商采取了一種放任和保護(hù)政策。商人和官僚集于一身，使商人獲利的同時具有前代商人在政治上沒有的榮顯地位。此后，官商關(guān)系隨著社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速發(fā)展，到清朝達(dá)到高峰期。

二、文學(xué)作品中的官商形象分析

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，社會經(jīng)濟(jì)生活的改變決定社會的精神文化。自官商出現(xiàn)以后，直接或間接反映其形象的文學(xué)作品層出不窮，下面我們從不同角度分析古代作品中出現(xiàn)的官商形象。

（一）從職業(yè)主輔區(qū)分。

1.以商為主，以官為輔。

明代小說《金瓶梅》給我們塑造了一個鮮明的以商為主、以官為輔的官商形象：西門慶。據(jù)作品介紹：“家中方官吏債，開四五處當(dāng)面：緞子鋪、生藥鋪、絹綢鋪、絨線鋪，外面江湖又走標(biāo)船，揚(yáng)州興販鹽引，東平府上納香臘，伙計(jì)主管有數(shù)十。”從《金瓶梅》中可以看出，西門慶是一個經(jīng)商比較早的人，從一個小藥鋪起家，短短幾年時間，變成巨富。西門慶作為商人，熟悉市場運(yùn)作規(guī)律，懂得了解商品流通的價(jià)值理論。如他反對積壓物資占有資本，主張以資金適時周轉(zhuǎn)來獲利，精于人事管理等。作品中西門慶曾這樣自詡：“你不知蠻奴才行市，連貨沒處發(fā)脫，才來上門脫于人，遲半年三個月找銀子，若快時，他就張致了滿清河縣。除了我家鋪?zhàn)哟螅l(fā)貨多，隨問多少時，不怕他不來找我。”《金瓶梅》中的西門慶同時又是一個官員，他在官場的身份是山東的千戶刑提，相當(dāng)于現(xiàn)在的縣級官員。他將手中的權(quán)力充分運(yùn)用到商業(yè)經(jīng)營上，首先，他憑借手中權(quán)力，獨(dú)攬內(nèi)庭進(jìn)奉，牟取大量金銀；其次，在經(jīng)營上他搞壟斷，強(qiáng)行占有東平府古器生意，壟斷食鹽銷售，因?yàn)樗泄俜酵ㄐ凶C。在明清時代，鹽都是官府統(tǒng)購統(tǒng)銷，有公子權(quán)貴們經(jīng)營，獲利巨大，平常人根本難以觸及這種生意。西門慶因?yàn)槭遣叹┨珟煹母蓛鹤樱宰錾狭诉@個無本萬利的買賣，可謂官商兩興旺。

2.以官為主，以商為輔。

清代的著名小說《紅樓夢》為我們塑造了另一類官商形象，他們以官為主、以商為輔。《紅樓夢》里的薛家就是這樣一個家族。脂硯齋加上了如下說明：薛家“紫微舍人薛公之后，現(xiàn)領(lǐng)內(nèi)府帑銀行商，共八房分”，交代了薛家的身份，即薛家是專門給皇帝采購物品的皇商，書中描述薛家“家中有百萬之富，現(xiàn)領(lǐng)著內(nèi)帑錢糧，采辦雜料”。《紅樓夢》交代薛家“本是書香繼世之家”，“家中有百萬之富”，薛蟠“幼年喪父”，繼承了父親的“皇商”之職，“現(xiàn)領(lǐng)著內(nèi)帑錢糧，采辦雜料”，“在戶部掛虛名，支領(lǐng)錢糧”。從以上可以看出，薛家雖然也經(jīng)商，但那是為皇家采辦物品，自己的收入來源于朝廷的俸祿及地租等，經(jīng)商并不是其主要收入來源。文中的薛蟠更不是一個經(jīng)商的料，終日唯有斗雞走馬，游山玩水，全然不知經(jīng)紀(jì)世事。

他的舅舅是“京營節(jié)度”使王子騰，姨夫是榮國府的賈政。因此，在薛蟠為了搶奪“英蓮”，打死馮淵后，新任順天府尹賈雨村不敢得罪，只好賣放了他的人命官司，并寫信向給他的母舅王子騰邀功買好。因此，薛蟠能驕橫跋扈，倚財(cái)仗勢，沒有誰看不起。

（二）從對官商的情感傾向上看，具有雙重色彩，既肯定其發(fā)展的合理性，又對其丑惡行為持有批評態(tài)度。

我國封建社會歷來將從商視為四業(yè)之末，但是國家經(jīng)濟(jì)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，平時的日常生活用度又離不開商業(yè)的發(fā)展。

商人想要發(fā)財(cái)致富，離不開官府的支持。因此，富商巨賈們?yōu)榱双@得更大發(fā)展，紛紛動起了“政治頭腦”。我國的《三言》和《二拍》中明確描述了商人們的這種“政治熱情”。如《三言》中大名鼎鼎的徽商，其癖好就是“烏紗帽”與“紅繡鞋”。這種“政治情結(jié)”的背后不僅是一種“官本位”思想的體現(xiàn)，更重要的是商人地位的先天性不足。在強(qiáng)大封建統(tǒng)治機(jī)制下，商人擁有的財(cái)富如果沒有政治上的力量作為后盾，那么即使富如沈萬三者，也可能一夜間變?yōu)槌嘭殹Ｉ倘藗儼l(fā)現(xiàn)，對待官府，光害怕是沒有用的，必須在官府中尋找自己的代言人，或者自己及自己的子弟親屬們直接做官。

一方面，商人們追求商業(yè)上的利潤，另一方面，他們積極培養(yǎng)家庭中的子弟們成才。如《三言》中李秀卿、黃善聰夫婦，就“連育二子，后來讀書顯達(dá)”；而秦重與莘氏“生下兩個孩兒，俱讀書成名”；事實(shí)上，在明代中后葉，商人們是可以用金錢買來官職的，但是，由于封建統(tǒng)治階級選拔官員的正途依然是“科舉取士”，同時，這也是傳統(tǒng)和整個現(xiàn)實(shí)社會最認(rèn)可的一種方式。飛黃騰達(dá)如《金瓶梅》中的西門慶者，希望自己的兒子能考上科舉，從而得到社會真正的承認(rèn)。現(xiàn)實(shí)中，明代商人子弟汪道昆、張瀚通過科舉走上仕途：汪道昆被任命為兵部侍郎，而出身織戶的張瀚當(dāng)上了吏部尚書。另外，與官僚們聯(lián)姻的政治婚姻，也在商人家庭中大量出現(xiàn)。如《二拍》中徽商買來美女江愛娘，認(rèn)之為義女，進(jìn)獻(xiàn)給韓侍郎為妾；而《喻世明言》中的富家才郎阮三更是直接參加駙馬候選，想一步與皇家聯(lián)姻。精明的商人們通過各種形式涉足官場，從而在政治上尋求到一把長期又可靠的保護(hù)傘。攀上官府，商人不僅應(yīng)得的利潤可以保住，還可以撈到不少特權(quán)，這后面的豐厚利潤商人們是不可能不算的。這個在封建統(tǒng)治階級夾縫中艱難成長的群體，表現(xiàn)出不一般的毅力和生存能力。《三言二拍》中客觀描述了這些商人的奮斗歷程，實(shí)際上肯定了這些商人迫不得已向官場發(fā)展的合理性。

不可否認(rèn)的是，作者在肯定商人發(fā)展需要合理性的同時，對其身上種種丑惡行為進(jìn)行了批判。

吳敬梓的《儒林外史》中具體描寫了官商的丑惡行為。他們有的依仗財(cái)富，勾結(jié)官府，殘害百姓，如方家的仁昌、仁大典鋪，身為鹽典，專營官鹽，趁機(jī)大肆盤剝百姓，“戥子太重，剝削小民”，但因?yàn)樗麄儭坝质青l(xiāng)紳、又是鹽典，又同府縣官相與的極好，所以無所不為，百姓敢怒而不敢言”。不僅平常小民受其壓榨，甚至一些有功名的士人也受其欺壓，常州貢生沈大年不滿女兒給鹽商宋為富做小妾，去江都知縣告狀，卻被鹽商宋為富打通知縣關(guān)節(jié)，被咬定是一個“刁健訟棍”，被差人押解還鄉(xiāng)。

有的官商生活奢侈，極力揮霍。如仕宦家族趙雪齋家財(cái)萬貫，但生活卻是窮奢極欲，他以名貴草藥冬蟲夏草當(dāng)菜吃，其第七小妾生病，他花三百兩銀子買中藥“雪蝦蟆”；鹽典宋為富自己一年娶七八個小妾；作者借鮑廷璽口說出“鹽務(wù)里這些有錢的，到面店里，八分錢一碗面，只呷一口湯，就拿下去賞與轎夫吃”。

有的官商破壞禮義規(guī)范，惡化社會風(fēng)氣。如五河縣鹽典方六笑容可掬地同權(quán)賣婆站在尊經(jīng)閣上說說笑笑，“權(quán)賣婆一手扶著欄桿，一手拉開褲腰捉虱子，捉著一個一個往嘴里送”。對于這一丑態(tài)，余大先生罵道：“我們縣里，禮義廉恥，一總都滅絕了！”其對商賈卑鄙丑陋品格的憤激之情溢于言表。

三、結(jié)語

官商是我國社會發(fā)展中出現(xiàn)的一個特殊群體，文學(xué)作品中客觀描寫了官商的形象及時代特征。官商群體的出現(xiàn)既有其時代發(fā)展的必然性，又有其自身無法克服的缺陷。從文學(xué)角度看，文學(xué)形象的成功塑造與客觀描寫是我國文學(xué)藝術(shù)長廊中的又一杰出貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

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