淺談漢譯中美國(guó)黑人英語(yǔ)及種族的感情色彩翻譯

葉芙蓉

摘 要： 翻譯從最初語(yǔ)文學(xué)發(fā)展到語(yǔ)言學(xué)，現(xiàn)在實(shí)現(xiàn)了到文化的轉(zhuǎn)向，目前不乏從文化對(duì)比及文化溝通角度做出的研究。本文從黑人文學(xué)《約翰的歸來(lái)》這一短篇小說(shuō)譯文出發(fā)，探討美國(guó)黑人這一既融合又被排擠的種族與漢譯的關(guān)系，以及通過(guò)對(duì)小說(shuō)中例子的研究，試圖找到較為合適的翻譯處理方法。關(guān)于種族與漢譯，主要從兩個(gè)方面討論，一為美國(guó)黑人英語(yǔ)這一特殊方言的漢譯，通過(guò)幾種翻譯方法的對(duì)比，語(yǔ)音飛白法更為合適。一為主流感情色彩的體現(xiàn)，主要從up，down等詞的翻譯做探討。

關(guān)鍵詞： 美國(guó)黑人種族 黑人英語(yǔ) 美國(guó)主流感情色彩 漢譯

一、淺談美國(guó)黑人種族與翻譯

種族概念已經(jīng)有很長(zhǎng)的歷史，英國(guó)文化學(xué)家雷蒙·威廉斯在其關(guān)鍵詞：文化與社會(huì)的詞匯一書(shū)中論述道：racial，16世紀(jì)出現(xiàn)在英文里，最接近的詞源為法文race和razza，最早的詞源已不可考。Race這個(gè)詞在現(xiàn)代社會(huì)、政治里的曖昧性，是導(dǎo)致它產(chǎn)生負(fù)面影響的因素之一，一直被用來(lái)貶低非我族類的不同群體。而黑人種族在白人社會(huì)的身份認(rèn)同危機(jī)則更是復(fù)雜也發(fā)人深省，W.E.B.是美國(guó)歷史上著名的黑人學(xué)者、思想家和社會(huì)活動(dòng)家，被公認(rèn)為現(xiàn)代非裔美國(guó)人抗議傳統(tǒng)、泛非主義和文化民族主義的先驅(qū)。他的種族思想包含民族主義思想和融入主義思想。杜波依斯是一個(gè)有著強(qiáng)烈民族主義思想的黑人學(xué)者和黑人思想家，他的種族思想的第一個(gè)特色就是倡導(dǎo)各個(gè)種族一律平等。他堅(jiān)信人類在膚色、面貌、身材等生理結(jié)構(gòu)上的差異只是表面現(xiàn)象，真正更深層次的差異體現(xiàn)在精神和心理層面，而后者是可以超越前者的。杜波依斯在鼓勵(lì)黑人繼承和發(fā)揚(yáng)民族文化和發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，始終沒(méi)有忘記黑人的美國(guó)人身份。這體現(xiàn)在他的種族思想的另一面，即融入主義思想。這在他的短篇小說(shuō)《約翰歸來(lái)》中體現(xiàn)得淋漓盡致，在阿耳塔馬霍這個(gè)以白人為首、黑人服從的小鎮(zhèn)，有著兩個(gè)約翰，一黑一白。在其他黑人努力融入這個(gè)社區(qū)時(shí)，黑人約翰一時(shí)興起外出學(xué)習(xí)，內(nèi)心發(fā)生的變化在整個(gè)融入的大背景下體現(xiàn)了杜波依斯倡導(dǎo)的黑人文化的民族主義。

如今美國(guó)黑人英語(yǔ)與美國(guó)黑人文學(xué)已然從邊緣逐漸走向主流，黑人英語(yǔ)在文學(xué)上有“前景化”的社會(huì)功能，但對(duì)黑人作品及黑人英語(yǔ)的翻譯研究還任重道遠(yuǎn)。翻譯從最初的語(yǔ)文學(xué)到后來(lái)的語(yǔ)言學(xué)再到現(xiàn)在的文化轉(zhuǎn)向，譯員在文學(xué)翻譯中如何體現(xiàn)這種黑人種族的特點(diǎn)及他們的無(wú)奈，應(yīng)納入翻譯中的文化視角。尤其《約翰的歸來(lái)》這部由黑人作家自己撰寫的關(guān)于黑人靈魂與現(xiàn)狀的故事，更能揭示其命運(yùn)的不幸。那么根據(jù)奈達(dá)的動(dòng)態(tài)對(duì)等理論，讓中文讀者通過(guò)文字能對(duì)黑人這個(gè)特殊族群的處境感同身受才是真正再現(xiàn)原著的風(fēng)格。

二、美國(guó)黑人英語(yǔ)的漢譯

國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)方言翻譯的研究主要有兩部分，一為對(duì)中國(guó)方言譯為英語(yǔ)時(shí)翻譯方法的探討，一為對(duì)外國(guó)作品種方言譯為漢語(yǔ)時(shí)的做法給予評(píng)價(jià)，從而找出更好的翻譯方法（以張谷若翻譯的《德伯家的苔絲》中威塞克斯方言為主，提出了方言對(duì)譯法，從而實(shí)現(xiàn)功能上的對(duì)等，而反對(duì)者如韓子滿在《英語(yǔ)方言漢譯初探》一書(shū)相對(duì)提出了四種方法及方言翻譯原則）。而對(duì)于美國(guó)黑人英語(yǔ)的研究則側(cè)重于黑人英語(yǔ)的語(yǔ)言特征與社會(huì)語(yǔ)言學(xué)方面，對(duì)黑人英語(yǔ)漢譯的研究國(guó)內(nèi)基本屬于初始探索階段，如對(duì)《哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》中“俺”的使用，而非同音異義詞實(shí)現(xiàn)英語(yǔ)方言的翻譯，使馬克·吐溫自身對(duì)方言的游刃有余得以體現(xiàn)，一定程度上重現(xiàn)了原著的風(fēng)格。

但對(duì)美國(guó)黑人方言的翻譯在別的作品或文章中很少，所以本文僅以《約翰的歸來(lái)》中黑人英語(yǔ)的翻譯為例，嘗試探尋較為恰當(dāng)?shù)姆g方法。美國(guó)黑人英語(yǔ)不論是從歷史或倫理上看，都有其特殊性，作為非自愿來(lái)到這個(gè)上帝承諾的土地，他們的地位就像《格列佛游記》中的描述一樣很低，他們的語(yǔ)言可能是為了在這樣的大鍋爐中顯示他們的凝聚性，也宣泄內(nèi)心的憤懣，在這個(gè)新領(lǐng)地學(xué)習(xí)新語(yǔ)言時(shí)，最后演化的黑人英語(yǔ)更保留了之前的文化，在文學(xué)翻譯中應(yīng)該給予體現(xiàn)。文學(xué)作品中的方言多是“視覺(jué)化方言”，就是用不同的拼寫方法來(lái)呈現(xiàn)，所以翻譯中應(yīng)該通過(guò)譯文讀者能夠明白的視覺(jué)效果實(shí)現(xiàn)。

例如：原文：The black town flocked to the depot，with a little of the white at the edges，--a happy throng， with“Good-mawnings”and“Howdys”and laughing and joking and jostling.（P34）

其中對(duì)于”Good-mawnings””Howdys”的翻譯，就是這里提到的黑人英語(yǔ)方言。前文已經(jīng)提到處理方言翻譯有方言對(duì)譯法，以及韓子滿的四種方法中比較常用的標(biāo)準(zhǔn)漢語(yǔ)口語(yǔ)法、語(yǔ)音飛白法（即明知其錯(cuò)故意效仿）。以下為筆者嘗試性地用這三種方法進(jìn)行的翻譯：1.黃子祥譯本：一片“你早啊”和“你好啊”；2.標(biāo)準(zhǔn)漢語(yǔ)口語(yǔ)法：大家都在問(wèn)候著“早啊”、“好啊”。3.語(yǔ)音飛白法：大家都在問(wèn)候著“早桑（上）好啊”、“里（你）好啊”。這里采用方言對(duì)譯法并沒(méi)有很好的對(duì)映體，所以只嘗試了兩個(gè)版本，個(gè)人感覺(jué)語(yǔ)音飛白法更能體現(xiàn)這名黑人作家想要突出的黑白人差異，這種明知故犯的翻譯法反而能給譯文讀者直接的視覺(jué)上的口音不同體驗(yàn)。

三、美國(guó)黑人文學(xué)漢譯中美國(guó)主流感情色彩的體現(xiàn)

杜波依斯在他的這部小說(shuō)里面有很多美國(guó)主流文化對(duì)于黑人的看法，通過(guò)寫出這種普遍的但有偏見(jiàn)的看法，更能突出黑人的處境。這種隱形的文化成分不應(yīng)該在翻譯過(guò)程中流失，譯者應(yīng)該通過(guò)語(yǔ)言把它帶出來(lái)。

例1：原文：he was thinking of the “Jim Crow”car.（P36）

1.黃子祥譯本：他正想起黑人專用車呢。2.試譯版本：他正想著黑鬼“專車”或者“黑人專用車”。

Jim crow 原意為黑人，是美國(guó)白人至上主義者對(duì)黑人的蔑稱；今譯作“黑人隔離法”——Jim Crow laws。《朗曼當(dāng)代英語(yǔ)辭典》對(duì)該詞條的釋義是：“the system of unfair treatment of black Americans”。與 Jim Crow 連用的表達(dá)法有：Jim Crow Law（黑人法），Jim Crow school/bus/car（黑人專用學(xué)校/車廂/汽車），Jim Crowism（種族隔離）。這里應(yīng)該要強(qiáng)調(diào)出美國(guó)主流社會(huì)對(duì)黑人的排斥和諷刺，而不能單單只用“黑人專用車”。另有學(xué)者提出將“Jim Crow”音譯，然后括號(hào)里寫（黑人專用車），這是一種很周到的翻譯方法，但是筆者個(gè)人感覺(jué)既然這個(gè)詞在美國(guó)已經(jīng)廣為知道，就不用把這個(gè)詞源給翻譯出來(lái)，免得給人一種是某個(gè)牌子的錯(cuò)覺(jué)。

例2：原文：the judge himself met him at the front door.（P44）

1.黃子祥譯本：法官親自在大門口迎上了他。2.試譯版本：法官大門口碰上了他。這里是黑人約翰回來(lái)后去法官家請(qǐng)求讓其當(dāng)老師，而從前后文可以得知，白人并不愿意讓黑人從正門進(jìn)去，是黑人約翰出去后不再適應(yīng)這里的規(guī)矩。如果采用黃子祥譯本，會(huì)讓讀者認(rèn)為法官很希望約翰來(lái)訪并且非常重視，要來(lái)到門口親自迎接，原文的情感色彩并非如此。而試譯版本則比較能客觀地表達(dá)當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景，沒(méi)有主觀地加入譯者的私人情感給譯者造成誤解。

例3：原文：up at the Judges they rather liked this refrain；for they too had a John—a fair-haired ，smooth-faced boy.（P12）

1.黃子祥譯本：在法官的家里，人們很愛(ài)聽(tīng)這句口頭禪，原來(lái)他們也有一個(gè)約翰——討人歡喜的金發(fā)少年。2.試譯版本： 因?yàn)榘兹艘灿幸粋€(gè)約翰——是一個(gè)很順眼的金發(fā)少年，所以山岡上法官的家里，白人也很愛(ài)念叨這句口頭禪。小說(shuō)中不乏這種對(duì)比用法，所以在處理上應(yīng)該有所對(duì)比。對(duì)于這種比較特殊的黑人作家描寫黑人的短篇小說(shuō)，感情色彩，美國(guó)主流大眾對(duì)于黑人的態(tài)度尤為重要，在翻譯中應(yīng)當(dāng)找到恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式進(jìn)行呈現(xiàn)，遵循整體協(xié)調(diào)性及文體色彩體現(xiàn)原則。

四、結(jié)語(yǔ)

本文主要通過(guò)美國(guó)黑人英語(yǔ)的翻譯及美國(guó)主流對(duì)黑人潛藏思想的顯性體現(xiàn)，表現(xiàn)美國(guó)黑人這個(gè)特殊的民族在美國(guó)這個(gè)大熔爐里面的發(fā)展和處境，從翻譯的文化轉(zhuǎn)向?qū)谌宋膶W(xué)作品翻譯中的文化成分又多做了些思考，讓譯者更能達(dá)到信的標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)于黑人英語(yǔ)，嘗試性地提出再現(xiàn)“前景化”效果，發(fā)揮譯語(yǔ)詞匯優(yōu)勢(shì)和不完全否認(rèn)語(yǔ)音飛白使用原則，同時(shí)敏感處理方向性詞以體現(xiàn)黑人文化。

參考文獻(xiàn)：

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