淺談?wù)n堂教學(xué)

孟樺

課堂教學(xué)的知識(shí)內(nèi)容是有限的，教師比較容易達(dá)到基本掌握、全面掌握甚至精通的程度，但把知識(shí)傳授給學(xué)生的方法、技巧是無(wú)限的，用‘博大精深四個(gè)字來(lái)形容毫不為過(guò)。課堂教學(xué)值得一個(gè)教師鉆研一輩子。很多書中在談?wù)撜n堂教學(xué)時(shí)都舉了這么一個(gè)例子：有一位名教師，講課非常成功，課后有人問(wèn)他：“你備這節(jié)課花了多少時(shí)間？”他的回答是：“一小時(shí)。”問(wèn)者大為吃驚：“只花一小時(shí)備課就講得那么好？”這位老師回答說(shuō)：“但從某種意義上說(shuō)，為備這一課我花了畢生的時(shí)間和精力。”

教師怎樣才能搞好課堂教學(xué)？見(jiàn)仁見(jiàn)智，眾說(shuō)紛紜，但歸納起來(lái)不外乎兩種觀點(diǎn)。一種意見(jiàn)認(rèn)為只要具備專業(yè)知識(shí)，熟悉教材教法就行了。這種觀點(diǎn)名之為“內(nèi)功”。另一種意見(jiàn)認(rèn)為，功夫在教外。這類文章的作者往往引用陸放翁的詩(shī)來(lái)證明自己觀點(diǎn)的正確。陸游的兒子有一次向父親請(qǐng)教作詩(shī)的“竅門”，陸游寫了一首詩(shī)作答，“汝果欲學(xué)詩(shī)，功夫在詩(shī)外。”一句“功夫在詩(shī)外”引出了種種“外功”之說(shuō)：畫家要畫好畫，功夫在畫外；演員要演好戲，功夫在戲外；教師要教好課，功夫在教外。對(duì)這兩種不同的觀點(diǎn)，應(yīng)該怎樣看待？要回答這個(gè)問(wèn)題，先得搞清“教學(xué)內(nèi)功”與“教學(xué)外功”具體指的是什么內(nèi)容。

概括地說(shuō)教學(xué)的“內(nèi)功”應(yīng)包含：

扎實(shí)的學(xué)科專業(yè)理論知識(shí)，而且要不斷更新充實(shí)，跟上時(shí)代的需要。

熟悉課標(biāo)教材，熟悉各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，熟悉基本的教學(xué)方法。

掌握基本的教學(xué)技能，如普通話，粉筆字，簡(jiǎn)筆畫，考試命題及評(píng)卷等。

教學(xué)的“外功”應(yīng)包含：

良好的職業(yè)道德，美好的情感。

廣博的百科知識(shí)，在文學(xué)、音樂(lè)、美術(shù)等方面有一定的修養(yǎng)，能熟練地運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)。

具有教育、教學(xué)研究能力，及組織管理能力。

從上述內(nèi)功與外功的大致內(nèi)容不難得出結(jié)論。內(nèi)功的有關(guān)知識(shí)、能力是教學(xué)所必須的。外功的種種也是教學(xué)中所不可缺少的。

教師的主要工作是教書育人。教書是載體，育人是目的。人民的教育家陶行知說(shuō)過(guò)：“千教萬(wàn)教教人求真”。教師要做到這一點(diǎn)，自身要有較高大的道德素養(yǎng)。扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)、廣博的百科知識(shí)同樣不可缺少，當(dāng)今社會(huì)需要的是高素質(zhì)的人才，因此教師要做到不僅懂得某方面的一切知識(shí)，而且知道一切事情的某些知識(shí)。這也就是“本學(xué)科的專家，各學(xué)科的雜家。”盡管林林總總的知識(shí)不一定在某一堂課講課時(shí)直接用上，但博觀約取，厚積薄發(fā)，在教學(xué)中的許多場(chǎng)合是大有間接用處的。文化藝術(shù)修養(yǎng)反映一個(gè)人的品位，也是改進(jìn)教學(xué)的因素。教育科研能力是衡量一個(gè)教師是照本宣科的教書匠，還是有創(chuàng)造性的教育家的尺度。同時(shí)也是提高教育教學(xué)質(zhì)量的重要手段。所以，對(duì)當(dāng)今的教師來(lái)說(shuō)內(nèi)功和外功都重要。

內(nèi)功與外功其實(shí)是無(wú)法截然分清的。作為教學(xué)所需的某一種知識(shí)或技能，其本身是內(nèi)功，其延伸則往往就是外功。如：教師的語(yǔ)言，按課堂語(yǔ)言達(dá)到清楚、簡(jiǎn)練的要求，當(dāng)屬內(nèi)功范圍。而朗讀的技巧，雄辯的口才就屬于外功了。

內(nèi)功與外功的關(guān)系密不可分，但內(nèi)功與外功是主輔關(guān)系，外功深廣，內(nèi)功才能達(dá)到更高水平。內(nèi)功與外功從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是素質(zhì)。內(nèi)功主要是教師的專業(yè)素質(zhì)，外功主要是教師的道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、審美素質(zhì)。現(xiàn)在各級(jí)各類的教學(xué)大賽，除了比課堂教學(xué)，還要比個(gè)人教學(xué)技能。所以要成為一個(gè)高素質(zhì)的教師，就要苦練內(nèi)功與外功。

下面我談下與課堂教學(xué)緊密相連的備課環(huán)節(jié)。

備課主要應(yīng)具備三個(gè)要素：講什么內(nèi)容，對(duì)誰(shuí)講，怎樣講。備課時(shí)針對(duì)這三個(gè)方面下功夫，就可以較好地滿足課堂的需要。首先是講什么，要明確一堂課要講授的內(nèi)容，任何一門課程，教學(xué)內(nèi)容總是比較固定的，教師教過(guò)幾遍之后就基本掌握或熟練掌握。

其次是對(duì)誰(shuí)講。當(dāng)然是對(duì)學(xué)生講，但是問(wèn)題是對(duì)什么樣的學(xué)生講。或許有的老師以為，備課就是備‘課，‘課備好了對(duì)誰(shuí)講都一樣。其實(shí)不然，我們的學(xué)生一屆有一屆的情況，一個(gè)班有一個(gè)班的特點(diǎn)，盡管其差別有時(shí)很小，但畢竟有差異，不能一成不變地來(lái)對(duì)待有差異的教學(xué)對(duì)象。即使講同一個(gè)語(yǔ)言點(diǎn)，也應(yīng)根據(jù)教學(xué)對(duì)象的差異，在遵循學(xué)科的規(guī)律特點(diǎn)，適應(yīng)學(xué)生的認(rèn)識(shí)規(guī)律的同時(shí)，而采用不同的教學(xué)方式方法。

然后是怎樣講。講課要完成教學(xué)目標(biāo)，教學(xué)方法就是完成教學(xué)任務(wù)的措施和手段。如果把前者比作過(guò)河，后者就是怎樣過(guò)。同一個(gè)課題，不同的老師有不同的方法，同一個(gè)老師也有不同的方法。這是備課時(shí)變化最大、最值得鉆研的部分。從教育學(xué)、心理學(xué)原理的運(yùn)用，到教學(xué)方法的確定，教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)，課件的制作等等，都是應(yīng)該考慮的內(nèi)容。課之所以要常備常新，不能‘千課一面，主要原因在于此。記得我同樣的課講過(guò)兩次，大家都聽(tīng)過(guò)這兩節(jié)課，一定感到這兩節(jié)課的課貌是完全不同的。雖然教學(xué)內(nèi)容沒(méi)有變，但因?yàn)榻虒W(xué)的對(duì)象變了，我所確立的教學(xué)目標(biāo)也變了，因此教學(xué)過(guò)程與教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)，教學(xué)方法，教具、課件的應(yīng)用也都變了。總之，備課就是備教材、備學(xué)生、備方法。一般地講，對(duì)備教材都比較重視，有時(shí)甚至把備教材當(dāng)作備課的全部?jī)?nèi)容。而對(duì)備學(xué)生、備方法卻往往重視不夠。新的教學(xué)理念強(qiáng)調(diào)要‘以人為本，以學(xué)生的發(fā)展為本。現(xiàn)在備課更重備學(xué)生、備教法。

備課的三個(gè)層次。著名的數(shù)學(xué)家華羅庚在談?wù)撟x書學(xué)習(xí)時(shí)，曾說(shuō)過(guò)學(xué)習(xí)的過(guò)程是‘由薄到厚，再由厚到薄，最后達(dá)到活用。從中可以得到關(guān)于備課三個(gè)層次的啟示。備課的第一個(gè)層次：有的教師，特別是年輕教師備課真可謂下功夫，參考了大量的資料，旁證博引，但講課的效果未必很好，結(jié)果把薄的教材講厚了，這是備課的第一層次——求廣。教師經(jīng)過(guò)不斷的教學(xué)實(shí)踐，教學(xué)水平有了很大的提高，懂得了廣與精的辨證關(guān)系，于是去蕪存精，只留下最基本、最關(guān)鍵、最重要的內(nèi)容。按這樣的備課來(lái)講授，結(jié)果倒是重點(diǎn)突出，詳略得當(dāng)，留有余地，效果不錯(cuò)。這是備課的第二個(gè)層次，把厚的教材講精了。但課堂上教師除了傳授知識(shí)技能外，還能在其他方面給學(xué)生以無(wú)形的影響，如學(xué)習(xí)方法的點(diǎn)撥，思維方式的訓(xùn)練，品德修養(yǎng)的熏陶。這是備課應(yīng)該追求的第三個(gè)層次，也是最高層次——把教材講活了。