大眾傳媒時代高校文學(xué)教育的困境與出路分析

作者簡介：吳彥（1979.05-），男，中級，本科，瓊臺師范高等專科學(xué)校，唐宋文學(xué)。

摘要：隨著經(jīng)濟文化的發(fā)展，大眾傳媒時代已經(jīng)到來，這為文學(xué)藝術(shù)帶來新的景象，使得文化藝術(shù)正在往多元化、娛樂化、大眾化發(fā)展。但是這其中也帶了很大的問題，文學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)被剝離，比如文學(xué)的詩性地位，文學(xué)的經(jīng)典地位都開始岌岌可危。在這樣的現(xiàn)實環(huán)境下，高校文化教育應(yīng)該如何自謀出路，這是本文需要探討的一個重點問題。

關(guān)鍵詞：大眾傳媒；文學(xué)藝術(shù)；高校文化教育

中圖分類號：G640 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：2095-9214（2015）05-0099-01

文學(xué)藝術(shù)是非常經(jīng)典的，首先國內(nèi)文學(xué)是反應(yīng)我國五千年的歷史的濃縮精華，可以通過文學(xué)對古今現(xiàn)代文化有一個大致了解；而外國文學(xué)大多表現(xiàn)的感情色彩很豐富，我們可以通過閱讀外國文學(xué)，培養(yǎng)情操。總之文學(xué)對于人們生活其實是一個必不可缺的部分，特別是對于在校的學(xué)生。很多高校因此創(chuàng)辦了文學(xué)性的專業(yè)，作為文學(xué)的必要傳播途徑。但是就目前高校文化的傳播已經(jīng)出現(xiàn)了種種困境，可喜的是有很多學(xué)者開始擺脫這種困境進行實踐，但是也有擔(dān)心的一點，這種實踐是否具有意義。在這種情況下，很多人開始質(zhì)疑因為大眾傳媒時代的到來對經(jīng)典文學(xué)造成了大沖突。

一、大眾傳媒時代的到來給文學(xué)教育帶來的困境

（一）大眾傳媒迅速發(fā)展沖擊了高校文學(xué)教育的傳播。我們都知道一部文學(xué)作品永遠都是三部曲，通過作家、媒介和讀者來完成。這三個部分缺一不可。所以真正意義上來說文學(xué)的傳播起著一個關(guān)鍵性的作用，它不僅承載著傳播文學(xué)的價值，同時又作為傳播人類信息的活動。但是在現(xiàn)實生活中，由于傳播工具手段以及方式水平的不同這必然影響了文學(xué)的經(jīng)典傳承。在大眾傳媒的今天，由于大眾傳媒的發(fā)展給高校文化傳播帶來了巨大沖擊，這也是當(dāng)前面對的主要困境之一。

（二）現(xiàn)在學(xué)生不關(guān)注文學(xué)經(jīng)典。在文學(xué)教育中，對于文學(xué)的閱讀一直是占有舉足輕重的地位，從小學(xué)、中學(xué)的語文大綱中就可以清楚的了解到。但是就現(xiàn)階段而言，大學(xué)教育已經(jīng)向大眾化發(fā)展，本科強調(diào)素質(zhì)教育，二在研究生階段才回強調(diào)專業(yè)。在高校的文學(xué)教育中，關(guān)于文學(xué)的專業(yè)課程很少，由于課程的限制，文學(xué)經(jīng)典教學(xué)施行了“行法于課內(nèi)，適宜于課外“的教學(xué)方法，課外閱讀才是主戰(zhàn)場。但是因為大眾傳媒時代的信息發(fā)展已經(jīng)大大的滿足了學(xué)生的閱讀量，所以學(xué)生不會再去閱讀文學(xué)；另外一方面還給學(xué)生造成了精神上的負(fù)擔(dān)，他們更不愿意去閱讀經(jīng)典。

（三）文學(xué)教育的內(nèi)容出現(xiàn)了偏差。大眾傳媒時代的文學(xué)是通過電子文學(xué)來傳播的，所以文學(xué)就相對于傳統(tǒng)文學(xué)來說出現(xiàn)了去文本化的傾向，而且當(dāng)前大眾傳媒是一種吸引眼球的經(jīng)濟，所以很多文學(xué)傳播開始變成了將新聞性的文學(xué)事件作為了學(xué)習(xí)的重點，已經(jīng)將文學(xué)原本的概念模糊了，對于文學(xué)的解讀以及教授也呈現(xiàn)出來一種通俗化和娛樂化，所以面對這樣的趨勢，高校老師也是對于文學(xué)教育有了很大的困惑。

二、文學(xué)教育現(xiàn)在的出路

（一）加強文學(xué)教師專業(yè)培訓(xùn)。因為目前對于文學(xué)教育的一些老師，其自身的專業(yè)知識就不夠，且大部分思想過于落后。所以在文學(xué)教育中首先就應(yīng)該對老師進行培養(yǎng)。而且教師應(yīng)該準(zhǔn)便觀點，給學(xué)生創(chuàng)造文學(xué)作品中生動靈活的文學(xué)形象，讓學(xué)生在這樣的氛圍中感悟認(rèn)識作家的人生觀、價值觀以及世界觀。教學(xué)的側(cè)重點是讓學(xué)生鑒賞文學(xué)作品中所蘊含的情感和思想，這樣利于學(xué)生提升自己的感情空間和思想空間。

（二）結(jié)合教育目標(biāo)，進行課程改革，重視文學(xué)地位。不同的學(xué)校，他們對于學(xué)生人才的培養(yǎng)都是不同的。但是對于文學(xué)的培養(yǎng)，就應(yīng)該以經(jīng)典文學(xué)作品的教學(xué)為主。所以在文學(xué)教育的課程中，應(yīng)該有效的強化文學(xué)的經(jīng)典地位。

（三）有效的確立文學(xué)中的三大基本原則，構(gòu)建文學(xué)經(jīng)典教學(xué)模式。我們所說的三大原則是人本性原則、文學(xué)性原則以及當(dāng)代性原則。

（1）人本性原則。在文學(xué)中，其實文學(xué)就是人學(xué)，它是人類的表現(xiàn)方式以及交流手段。文學(xué)作品是作者通過文學(xué)作品來實現(xiàn)與讀者的交流的一種產(chǎn)物。簡而言之，其實文學(xué)是服務(wù)于大眾的。沒有人，就沒有文學(xué)的作品，所以這是文學(xué)所學(xué)要的人本性原則。

（2）文學(xué)性原則。我們很多情況下可能會把文學(xué)教育等同于語文教育，但是實際上這種是非常錯誤的做法。在高校的文學(xué)教學(xué)中是對于經(jīng)典文學(xué)的作品是通過對文章作者的思想感受更深層次的文化，在語文教學(xué)中沒有達到這個高度。所以在文學(xué)教學(xué)中就需要我們高度重視對于文學(xué)本身的文學(xué)性原則的考慮。

（3）當(dāng)代性原則。文學(xué)作品中的經(jīng)典，很多都是由過去的作品來展開的。教學(xué)中如果不注意結(jié)合時代、文化知識以及心理狀況的差異就會存在一些思想情感的距離，可能導(dǎo)致學(xué)生對于文學(xué)的思想感情無法產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，很難被學(xué)生所接受。所以在學(xué)習(xí)過程中，老師應(yīng)該遵循文學(xué)作品本身的真實前提，來挖掘當(dāng)代的意義，這就是所謂的當(dāng)代性原則。

三、結(jié)論

在大眾傳媒時代的今天，我們不能否認(rèn)它給文學(xué)帶來很多正能量作用，比如文學(xué)作品的途徑多樣化、網(wǎng)絡(luò)化以及視覺化，同時也讓人們更容易接受文學(xué)，但是它的發(fā)展仍然給文學(xué)教育帶來了很大的沖擊，所以在這種大前提下，我們只要堅持文學(xué)真正的價值，并將它融入大眾傳媒的時代背景里去，使得文學(xué)教育就越走越遠，越走越好。

（作者單位：瓊臺師范高等專科學(xué)校）

本文為唐宋文學(xué)教學(xué)中感悟能力的作用及培養(yǎng) 課題編號：KYC902 的課題成果

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